人日即事李商隱詩詞鑒賞

　　《人日即事》是唐代李商隱創作的一首七言律詩。首聯用典，引用周文王解釋《周易》的《復》卦說和王子喬說法，表明人日吉利。下面是小編帶來的人日即事李商隱詩詞鑒賞，希望對你有幫助。

　　作品介紹

　　《人日即事》的作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第541卷第56首。

　　原文

　　人日即事

　　作者：唐·李商隱

　　文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。

　　舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。

　　鏤金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風。

　　獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

　　注釋

　　①人日:舊時以農歷正月初七為人日。據詩中·“荊俗”、言“離家二年”，似為大中二年(848)在江陵作。

　　②文王喻復:相傳周文之八卦為六十四卦。《易》云:“反復其道，七日來復。”謂冬日陽氣剝盡，剝盡后七天又恢復。喻復，即喻人以“反復其道，七日來復”之理。

　　③子晉:周靈王太子晉，好吹笙作鳳凰鳴，道士浮丘公接以上篙高山。三十馀年后，見柏良曰:“告我家，七月七日，待我于緱氏山顛。”至時果乘白鶴駐山頭，望之不得到。見《列仙傳》卷上。

　　④舜格有苗:《尚書·大禹謨》載，苗民逆命，舜乃大敷文德，七旬而有苗前來歸順。格:來，至。七旬，故云太遠。

　　⑤《詩·豳風·七月》:“七月流火。”舊說豳風系周公所作。

　　⑥鏤金作勝:用金紙雕刻成人形或花卉，以貼屏風或戴在頭上，稱人勝或花勝。此為荊楚一帶的風習。見《荊楚歲時記》。

　　⑦晉風:謂剪彩造人勝的風習起于晉代。見《初學記·人日》。

　　⑧道衡:隋代詩人薛道衡，其《人日思歸》云:“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前。”

　　作者介紹

　　李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學價值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

　　據《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

　　繁體對照

　　人日即事李商隱

　　文王喻複今朝是，子晉吹笙此日同。

　　舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。

　　鏤金作勝傳荊俗，翦彩爲人起晉風。

　　獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

　　創作背景

　　大中二年（848年）詩人奉使江陵，詩人與鄭肅面晤之后，已知黨局傾覆，時勢急轉，難于桂州長待，因而思家之情尤切，至正月初七日，詩人因見江鄉鏤金、剪彩之俗而“獨想”，有感于人日的喜慶而作。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　全詩一、二句正切“七日”，言“今朝是”，言“此日同”，用周文王和王子喬的典故說明人日吉利，失而復得，是個好日子，已暗暗蘊含思歸之情。三句引用典故，在舜的時代，等到“七旬”，即“七月”，有苗一族才歸順，突出“七月”這個時間點，用“七月”襯托“七日”，雖然同為“七”，但相隔的日子很長，表明了歸家的無奈：“太遠”；四句進一步加深這個印象，表明等到“流火的七月”，則更加“難窮”（難待），進一步描述詩人思家心切之情，層層遞進，以“旬”“月”襯日，度日如年。五六句則描寫了人日的風俗及某些風俗的起源。人日到來，婦女們鏤金屬薄片作人勝，或者是剪彩綢為人勝，熱鬧非凡，用晉代荊楚一代的民風反襯詩人孤身一人的寂寥。七句按《元和郡縣圖志·嶺南道·桂州》：“北至上都三千七百五里。”江陵已是中途。于今不惟難歸，且又須重返桂林，故有感薛道衡“人春才七日，離家已二年”，而抒客中難度之情。末句用“離家恨得二年中”，以道衡自況，不堪日復一日的客居生活，點名離恨主旨，這是思念家室希望歸家，不是想著回到桂林，到第二年春就過得如此艱難，日復一日的離別實在難熬。

　　此詩用典確有堆砌、難解之弊，未可取法，詩味稍顯不足，然偶爾戲作，亦無妨。

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