全面解讀李商隱《錦瑟》

時(shí)間：2024-11-25 00:34:52 李商隱我要投稿

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全面解讀李商隱《錦瑟》

　　《錦瑟》是李商隱詩(shī)中最難解的作品之一，要如何進(jìn)行解讀呢?

　　詩(shī)人李商隱，字義山，號(hào)玉生，是晚唐的著名詩(shī)人。李商隱十歲喪父，幼年生活凄苦。他一生坎坷，四十歲喪妻，四十七歲病逝。李商隱在唐詩(shī)當(dāng)中的地位并不是最高的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及李白、杜甫等詩(shī)人。然而，李商隱卻是一位對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的詩(shī)人。在北宋初年時(shí)，還曾掀起了一股學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)的高潮。正如王安石所言：要學(xué)杜甫，應(yīng)當(dāng)從李商隱入門(mén)。

　　李商隱的《錦瑟》這首詩(shī)屬于晚唐詩(shī)中的朦朧詩(shī)，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。自古以來(lái)，詮釋《錦瑟》者不下百家，《中山詩(shī)話》稱“錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬之名”，也有現(xiàn)代學(xué)者明確地指出此詩(shī)是李商隱為追憶他所愛(ài)的宮嬪而作，宮嬪贈(zèng)他樂(lè)器錦瑟，他則報(bào)以玉盤(pán)等等;詩(shī)人蘇東坡還曾這樣解讀此詩(shī)：“此出《古今樂(lè)志》，云：‘錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。’案李詩(shī)，‘莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶’，適也;‘望帝春心托杜鵑’，怨也;‘滄海月明珠有淚’，清也;‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。一篇之中，曲盡其意。”①蘇東坡在解讀《錦瑟》時(shí)，將“錦瑟”理解為實(shí)物，他按照錦瑟這種樂(lè)器所彈出的音調(diào)來(lái)理解這首詩(shī)，可謂是獨(dú)具匠心;清代學(xué)者汪師韓則認(rèn)為李商隱其實(shí)是以古代的瑟來(lái)暗喻自己，托物抒懷。古代的瑟有五十弦，而今天的瑟卻只有二十五弦，說(shuō)明古代的瑟已經(jīng)不流行了，正如自己一樣雖有文章才學(xué)卻不得意，不得志。

　　對(duì)李商隱《錦瑟》一詩(shī)的解讀，竟然如此眾說(shuō)紛紜，不免讓人驚嘆這首詩(shī)的魅力。正所謂如“千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，上述的每個(gè)觀點(diǎn)都是有其一定的道理。如果讀者們要想確切考證出這首詩(shī)的寫(xiě)作背景和其中包含的寫(xiě)作事實(shí)，又幾乎是無(wú)法做到的。正如梁?jiǎn)⒊壬谡劦阶x《錦瑟》詩(shī)的感受時(shí)說(shuō)道：“我理會(huì)不著，拆開(kāi)一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來(lái)”。其實(shí)，對(duì)于讀者而言，能夠弄清楚詩(shī)中的相關(guān)史實(shí)固然是一件好事，這樣我們就可以知人論世。但是，如果實(shí)在難以考證詩(shī)中的史實(shí)，也不能因此就陷入無(wú)休無(wú)止的考證之中，不顧對(duì)詩(shī)歌本身的賞析。我們讀詩(shī)時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)詩(shī)中的意象和通過(guò)這些意象所傳達(dá)出來(lái)的情感的解讀，這才是詩(shī)歌鑒賞的本義。

　　首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”。“錦瑟”本指裝飾華美的瑟，而對(duì)“五十弦”的注解一直以來(lái)都眾說(shuō)紛紜。有說(shuō)詩(shī)人作此詩(shī)時(shí)已年近五十，有說(shuō)瑟本二十五弦，五十弦為古制。瑟究竟原有多少根弦，到了李商隱時(shí)代又有多少根弦，此時(shí)的李商隱究竟年華是多少等等，這些其實(shí)都不必去考證。在這里作者運(yùn)用起興的手法，其實(shí)并沒(méi)有多少特殊的用意。而這一句詩(shī)表達(dá)的重點(diǎn)應(yīng)該在“無(wú)端”二字上。“無(wú)端”本指沒(méi)有盡頭，此處的“無(wú)端”指“無(wú)緣無(wú)故”、“沒(méi)來(lái)由”。作者用“無(wú)端”二字表達(dá)了一種難以言說(shuō)的情緒，既說(shuō)不清也道不明，而全詩(shī)也籠罩在這種難以言說(shuō)的情懷之中。“一弦一柱”說(shuō)得很明白，眼前的一弦一柱皆能引起作者對(duì)青春年華的深切思念，可見(jiàn)這思念之情的程度之深。這一句的關(guān)鍵詞是“思華年”三字，“思華年”即點(diǎn)出此詩(shī)的主旨思想。“華年”即青春年華，“思年華”即指思念當(dāng)年美好的青春歲月，回想當(dāng)年的人事物，既有美好溫情，更有無(wú)限傷痛，讓詩(shī)人難以釋?xiě)眩寄钊f(wàn)分。琴瑟本就是很美的樂(lè)器，裝飾華麗的琴瑟就更加美了。由錦瑟彈奏出的曲調(diào)也必然是美的，美好、動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲令詩(shī)人李商隱想起了美好的“華年”，不應(yīng)該是更加的美了嗎?然后詩(shī)人在這里卻被勾起了相反的情緒，正是因?yàn)槟敲篮玫那啻簹q月，一去不復(fù)返，因?yàn)橐簿蜔o(wú)限哀怨了。

　　頷聯(lián)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。“莊生夢(mèng)蝶”出自《莊子・齊物論》，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然蝶也，自喻適志與!不知周也俄然覺(jué)，則遽遽然周也，不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。”②莊子的典故是用來(lái)表達(dá)事物相互關(guān)系的相對(duì)性，“莊生”是詩(shī)人的自謂。李商隱此處借用這一典故是用來(lái)表達(dá)他對(duì)人生的一種感受，思想自己青年時(shí)代，曾有過(guò)許多美好綺麗的理想，后來(lái)卻都在冷酷的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中被逐一幻滅，幻化為一個(gè)個(gè)泡影，這是一種如夢(mèng)如幻、真假難辨的意境。其實(shí)這是人們常有的一種人生體會(huì)，過(guò)往的美好人事物，仿佛如夢(mèng)境一般，轉(zhuǎn)眼便消逝了，讓人無(wú)法辨別出真假來(lái)。“望帝春心托杜鵑”這一典故講的是蜀國(guó)國(guó)君杜宇遠(yuǎn)離國(guó)家，因思念故土，傷痛不已，死后便化為了杜鵑鳥(niǎo)，經(jīng)常啼鳴，口角流血不止。從這一典故中我們可以感受到無(wú)限的傷痛之感，即對(duì)美好事物消逝的傷痛之情，明明真切可感宛若在眼前，卻已物是人非。詩(shī)的內(nèi)容也暗示了此詩(shī)與女性有關(guān)，與愛(ài)情有關(guān)，而且與悲劇的結(jié)局有關(guān)。然而在唐詩(shī)當(dāng)中，當(dāng)描寫(xiě)自然景觀的時(shí)候，“春心”才與“春天”有關(guān)，而在描寫(xiě)人的心情時(shí)，“春心”則特指“男女之情”。如李白的《江夏行》中的一句詩(shī)“憶昔嬌小姿，春心亦自持”，呂謂老《薄幸》中的一句“記年時(shí)、偷擲春心，花前隔霧遙相見(jiàn)”……皆是與戀情有關(guān)的。而此詩(shī)中所要表現(xiàn)的春心，究竟是哪一個(gè)女子，是怎樣的一個(gè)故事，難以考證，也不必去考證。

　　頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”。這是全詩(shī)當(dāng)中最難理解也是最精彩的詩(shī)句。滄海即深藍(lán)色的海，海與天地相接，放眼望去天地一片青藍(lán)色。而“珠有淚”，不得不提我國(guó)古代月亮與海里的蚌珠互為感應(yīng)的美麗傳說(shuō)。古人認(rèn)為，月滿珠則圓，月虧珠則缺。“滄海明珠”的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于《漢書(shū)》，“武帝時(shí)，使人入海市明月大珠，至圍二寸已下。”③后來(lái)人們把人才的不得用世，比作“滄海遺珠”。我們不用考證這些典故的用意，單就這句詩(shī)將“蚌蛤尾珠，與月盛虛”、“滄海遺珠”和“絞人泣淚成珠”等典故合用，便已經(jīng)體現(xiàn)出此詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)之處。而這也恰恰能促使讀者產(chǎn)生相關(guān)的藝術(shù)想象，揉合出一種傳奇色彩和悲劇氣氛極濃的藝術(shù)境界，營(yíng)造出一種凄清、凄美的感覺(jué)。“藍(lán)田日暖玉生煙”句，從字面上來(lái)看，此句詩(shī)是在寫(xiě)日照玉器而生氣，氣之暖因遇玉之寒而生霧氣，如煙似縷。這一句所運(yùn)用的比喻在詩(shī)學(xué)上非常有名，司空?qǐng)D在《與極浦書(shū)》中所記載戴容州之言：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”說(shuō)的正是這種撲朔迷離，如在眼前卻又遙不可及，可以遠(yuǎn)觀，而不可以近察，一種朦朦朧朧、亦幻亦真的感覺(jué)。它似乎的的確確存在過(guò)，可是待到細(xì)細(xì)觀察，卻又無(wú)處可探尋，一種迷離恍惚、飄忽不定的境界。詩(shī)人在這里用珠、玉自喻美才，而淚、煙則營(yíng)造出一種凄美的、朦朧的意境。這兩句對(duì)照起來(lái)，給人以冷暖色調(diào)的差異對(duì)比，情感的悲喜相交融。

　　尾聯(lián)“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。以“此情”來(lái)總結(jié)上述情懷，而“此情”究竟是何情，有什么人什么事，對(duì)此我們依舊無(wú)法探究，這是本詩(shī)的難解之處。但從文本本身而言卻是可以理解的，即頸聯(lián)和頷聯(lián)所描繪的那種說(shuō)不清又道不明的情緒。其中“可”字有兩種理解：可以，能夠，即解釋為這些情景是可以成為將來(lái)的回憶的，但是當(dāng)那個(gè)時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，已經(jīng)令人悵惘了;第二種解釋為“豈”、“何”，意即“止是”、“僅是”之意，解釋為這些情景豈待今天追憶才有，其實(shí)在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)令人惆悵萬(wàn)分，只不過(guò)今天追憶起來(lái)更加痛苦罷了。此時(shí)“思華年”的心情究竟如何，自然意在言外，正所謂“言已盡而意不盡”。詩(shī)人于此專寫(xiě)“當(dāng)時(shí)”，其本意恰恰在于今朝，“當(dāng)時(shí)”已是如此悵恨莫名，今朝追憶又該如何了呢?這也是詩(shī)人在作法上的一點(diǎn)小小狡猾。理解的關(guān)鍵還在于“惘然”，即是悵然若失，難以言說(shuō)，這也正是對(duì)全詩(shī)情感的總結(jié)之處。

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