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李商隱無(wú)題詩(shī)藝術(shù)魅力
李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容之泛，其中“無(wú)題詩(shī)”尤其引人注目。以下是小編分享的李商隱無(wú)題詩(shī)藝術(shù)魅力，歡迎大家閱讀!
李商隱(公元813―858年)，字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng)縣)人。
李商隱有報(bào)國(guó)濟(jì)世之才，但始終不能施展。正如崔玨《哭李商隱》詩(shī)云：“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)。”這使后人為之嘆惜。但他在文學(xué)上，尤其在詩(shī)歌造詣上卻頗為后人激賞。
李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容之泛，主要有兩大類(lèi)。一類(lèi)是接觸現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民計(jì)民生的詩(shī);一類(lèi)是表現(xiàn)自己不幸遭遇，特別是懷才不遇的詩(shī)，其中“無(wú)題詩(shī)”尤其引人注目。那么，李商隱的無(wú)題詩(shī)何以能令人百讀不厭呢?我認(rèn)為，其藝術(shù)魅力主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：詩(shī)中的藝術(shù)形象真實(shí)可信，感情誠(chéng)摯深沉;詩(shī)中所反映的思想感情，意象含蓄蘊(yùn)藉;在表現(xiàn)手法上有其獨(dú)特新穎的特點(diǎn)，等等。下面，就從李商隱無(wú)題詩(shī)的這幾個(gè)方面對(duì)文題展開(kāi)論述。
一
周介人在《創(chuàng)作論從政治性到認(rèn)識(shí)性到審美性的發(fā)展》一文中說(shuō)：“藝術(shù)和科學(xué)一樣，其任務(wù)在于通過(guò)現(xiàn)象揭示生活的本質(zhì)，因而真實(shí)是藝術(shù)的生命。”詩(shī)歌藝術(shù)也是這樣，必須以“真”作為根本，劉熙載在《藝概・詩(shī)概》中指出：“詩(shī)可數(shù)年不作，不可一作無(wú)真。”高爾基也說(shuō)：“真正的詩(shī)永遠(yuǎn)是心靈的詩(shī)，永遠(yuǎn)是靈魂的歌。”(《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》)這些都說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)，就是詩(shī)歌創(chuàng)作必須依靠生活的真實(shí)，必須反映心靈的真情。所以，從某種意義上可以這樣說(shuō)：真實(shí)是詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律。晚唐的著名詩(shī)人李商隱，正是遵循了這一規(guī)律，在無(wú)題詩(shī)的創(chuàng)作中，緊緊扣住一個(gè)“真”字，構(gòu)設(shè)了種種真實(shí)可信的藝術(shù)形象，表達(dá)了詩(shī)人心中各種復(fù)雜的真情。
藝術(shù)形象是文藝作品作為審美對(duì)象的基本構(gòu)成單位，藝術(shù)的魅力也就是形象的魅力。李商隱在無(wú)題詩(shī)中所描繪的種種形象都顯得真實(shí)可信，使讀者在玩賞吟味時(shí)產(chǎn)生一種如臨其境的感覺(jué)，因而詩(shī)歌表現(xiàn)出一種“引人入境”的迷人力量。通常說(shuō)，藝術(shù)形象是以人為中心的一幅具體生動(dòng)的、概括的、富有藝術(shù)感染力的社會(huì)生活圖像。所以，它并非純客觀的，也不是完全主觀的，而應(yīng)該是主觀與客觀兩者的統(tǒng)一。客觀上，它是作家揭示生活的真實(shí)性;主觀上，它又表現(xiàn)為幻覺(jué)的真實(shí)，想象的真實(shí)。反映在李商隱的無(wú)題詩(shī)中，首先是詩(shī)中刻畫(huà)了彷徨求索的形象，客觀上反映了詩(shī)人的自身，從而揭示了生活的真實(shí)。
如《銀河吹笙》：“悵望銀河吹玉笙，樓寒院冷接平明。重衾幽夢(mèng)他年斷，別樹(shù)羈雌昨夜驚。月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘燭隔霜清。不須浪作緱山意，湘瑟秦簫自有情。”詩(shī)一開(kāi)始便展開(kāi)了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的描繪：當(dāng)天色將明之際，月冷煙籠，一片玉笙吹起，驚醒了孤棲的雌鳥(niǎo)，也驚醒了自己，這是眼前的悵望。而從眼前的悵望回思不久前的“夢(mèng)斷”，就更同情“羈雌”之苦，更感樓院的寒冷了。特別是“月榭故香因雨發(fā)，風(fēng)簾殘燭隔霜清”兩句描寫(xiě)得更細(xì)致。“月榭故香”，雨后花香，縈人夢(mèng)寐，使久離京都，將遠(yuǎn)赴蜀川的詩(shī)人，想起印證年華的“一樹(shù)濃姿”，而產(chǎn)生了夢(mèng)斷香消的感受。而當(dāng)詩(shī)人夢(mèng)醒之際，近處是風(fēng)簾拂動(dòng)，燭焰飄搖，遠(yuǎn)處是霜露蒼蒼。燭光霜色相互輝映，一明一暗。詩(shī)人通過(guò)這樣微妙的感受，展現(xiàn)了人物如癡如醉的感情。通過(guò)這樣細(xì)微的感受，塑造了一個(gè)彷徨求索的藝術(shù)形象，通過(guò)藝術(shù)形象巧妙地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著之情。
像這樣的詩(shī)例，在李商隱的無(wú)題詩(shī)中并不少見(jiàn)，這就說(shuō)明，詩(shī)歌的藝術(shù)形象在表現(xiàn)自身方面是真實(shí)可感的。除此之外，詩(shī)中所表現(xiàn)的形象還在主觀上反映了想象、幻構(gòu)的真實(shí)，同樣可以給人一種生活的真實(shí)感。
比如《無(wú)題》“相見(jiàn)時(shí)難”篇，這是一首抒寫(xiě)綿長(zhǎng)相思并表示對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求的決心的名詩(shī)。詩(shī)人是這樣吟嘆相思之苦和對(duì)愛(ài)情向往之心的：正當(dāng)暮春時(shí)節(jié)，又遭逢難堪的離別，因?yàn)橄嘁?jiàn)既難，更覺(jué)離別時(shí)難舍難分。春蠶吐到最后一根絲生命才告終結(jié);紅燭結(jié)成灰燼淚水才流干――要不相思，除非自己身死。詩(shī)人深致憐惜之情，并希望她保重。末聯(lián)，希望有人為詩(shī)人傳遞他苦心相思的消息。
男女愛(ài)悅乃成相思，也許每個(gè)成年人都有過(guò)這種體驗(yàn)。李商隱能把這種情感寫(xiě)得這樣生動(dòng)、深刻、形象，相思苦戀之情能被表達(dá)得這么淋漓盡致，這就不是一般人所能做到的。惟其如此，此詩(shī)才成了古往今來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情的絕唱。
又如《無(wú)題》“鳳尾香羅薄幾重”篇，詩(shī)人把事實(shí)的敘述、苦悶的抒發(fā)和愛(ài)情的幻想交織起來(lái)，因而事件的描述更富于象征，也更富于跳躍性。此詩(shī)寫(xiě)一位女子深夜的思憶和期待，很像是一位女主人公的內(nèi)心獨(dú)白。開(kāi)始是想象戀人在閨中的生活，接著是追憶與意中人的匆匆晤別：“團(tuán)扇遮面含羞去”，然后是孤燈獨(dú)對(duì)時(shí)的無(wú)限寂寞，只希望有再見(jiàn)的機(jī)緣，最后表達(dá)了咫尺天涯的惆悵。詩(shī)中刻畫(huà)的女郎，心中羞澀，見(jiàn)面匆匆，而錯(cuò)過(guò)了敘談的機(jī)會(huì)。此詩(shī)著力表現(xiàn)的是女主人公的戀愛(ài)心態(tài)與時(shí)空交錯(cuò)，境界屢變，抒寫(xiě)出隱微深曲的戀愛(ài)心理。
以上表明，李商隱在無(wú)題詩(shī)中所展示的形象是令人可信的，因而顯示著一種“真”的力量吸引著讀者。但一首詩(shī)歌，要想有感人的力量，僅僅追求形象的真實(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有強(qiáng)烈深摯的感情融注其中，當(dāng)然，感情的深摯又須有形象的真切為基礎(chǔ)，沒(méi)有形象的真實(shí)，是很難體現(xiàn)感情的真切的。有評(píng)論家說(shuō)：“在藝術(shù)作品中，作者的思想、感情是滲透在藝術(shù)形象中，與藝術(shù)形象凝為一體的，它們不是各自游離，不是可以互相分割的。”詩(shī)歌藝術(shù)也是這樣。李商隱的無(wú)題詩(shī)，正是由于其形象真實(shí)可信，因此詩(shī)中所表露的感情誠(chéng)摯深沉。而這又主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是情感的深沉;二是情感的豐富;三是情感的專(zhuān)一。
李商隱的無(wú)題詩(shī)大都表現(xiàn)了一種深刻的人生體驗(yàn)，沒(méi)有任何的矯揉造作，這是感情深沉的表現(xiàn)。譬如《無(wú)題》：“萬(wàn)里風(fēng)波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。碧江地沒(méi)元相引，黃鶴沙邊亦少留。益德冤魂終報(bào)主，阿童高義鎮(zhèn)橫秋。人生豈得長(zhǎng)無(wú)謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭。”前途艱難、萬(wàn)里險(xiǎn)途，歸既不能，留亦不可，故只能猶豫其間。接著用“益德”、“阿童”之事說(shuō)人生雖取舍萬(wàn)殊，終須歸于有謂。想到自己碌碌依人，懷古思鄉(xiāng)之下，豈能不早生華發(fā)呢?詩(shī)中“人生豈得長(zhǎng)無(wú)謂”不正是長(zhǎng)期飄零、寄人籬下的詩(shī)人的真實(shí)感受嗎?
由于詩(shī)人懷著這樣平生遭遇的切身感受，故其有關(guān)人生體驗(yàn)的詩(shī)，沒(méi)有一首不是“全情貫注”的。不管是仕途的失意，還是政治的遭蓬，無(wú)一非深心之語(yǔ)、血淚之篇。誠(chéng)然，從這些詩(shī)中，我們直接感受到的只是詩(shī)人的人生遭遇，但只要仔細(xì)吟誦，就不難體會(huì)到詩(shī)人在“彈棋局”下所受的心靈創(chuàng)傷。這些心靈的“血淚”流于詩(shī)篇，感情可掬，令人同情不已。
李商隱的無(wú)題詩(shī)感情深摯，還表現(xiàn)在詩(shī)歌表達(dá)了豐富、復(fù)合的感情。《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”此詩(shī)表現(xiàn)的就是一種復(fù)合的感情，里面有重溫舊夢(mèng)的哀傷，有一生滄海桑田的慨嘆，有質(zhì)樸無(wú)華的懷念，有追尋理想的迷惘，有堅(jiān)貞愛(ài)情的慰藉，也有不堪回首、無(wú)可奈何的傷感。這種豐富情感的復(fù)合，傳達(dá)了人們隱隱約約地意識(shí)到，但卻看不見(jiàn)、摸不著，甚至找不到恰切詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)的復(fù)雜的社會(huì)情緒，從而使讀者產(chǎn)生一種難以言喻的審美感受，而具有特殊的魅力。
感情深摯的第三個(gè)表現(xiàn)是詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)理想對(duì)象、對(duì)愛(ài)情執(zhí)著不懈的追求。顯然，感情虛泛輕浮是不會(huì)感人的，只有專(zhuān)一的感情，人們才會(huì)為其所動(dòng)。必須說(shuō)明，在上面說(shuō)了感情豐富，而這里又說(shuō)感情專(zhuān)一，是否顯得矛盾了呢?不是，因?yàn)楦星榈呢S富、復(fù)合是對(duì)單一化、簡(jiǎn)單化而言的，而感情的專(zhuān)一則是對(duì)輕浮來(lái)說(shuō)的。其實(shí)，豐富的感情也應(yīng)該是專(zhuān)一的，豐富和專(zhuān)一是完全可以和諧的兩個(gè)方面。譬如《無(wú)題》“相見(jiàn)時(shí)難”中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是抒述離情，用“春蠶”、“蠟炬”一對(duì)比喻來(lái)形容那種纏綿執(zhí)著的相思別恨，委婉而熱烈，含蓄而又鮮明地表達(dá)了自己對(duì)理想對(duì)象的執(zhí)著態(tài)度，感人至深。
像這樣的詩(shī)，無(wú)題詩(shī)中還有很多，如一部分《無(wú)題》和《春雨》、《昨日》、《相思》、《銀河吹笙》等，這類(lèi)詩(shī)中所表現(xiàn)的執(zhí)著追求和終生不渝的情意，都引起了后世千百萬(wàn)向往自由和幸福的青年心底的共鳴，引領(lǐng)他們向往美好生活并努力去創(chuàng)造。
以上表明，李商隱的無(wú)題詩(shī)，所構(gòu)設(shè)的形象真實(shí)可信，使讀者產(chǎn)生一種親切的感受，而詩(shī)中流露的感情誠(chéng)摯深沉，又使讀者往往情不自禁地陶醉其中，流連吟賞。因而詩(shī)歌具有一種強(qiáng)烈的感染力。
二
不同民族，有不同的審美觀;不同的人，也會(huì)有各種各樣的審美認(rèn)識(shí)，這就造成了審美的復(fù)雜性。但任何事物都離不開(kāi)歷史的繼承，同樣，審美觀念的形成，也有其繼承的一面。中華民族歷來(lái)就把含蓄稱(chēng)之美，即隱約、朦朧之美。這種觀念，經(jīng)歷了千百年，現(xiàn)在仍在延續(xù)著。所以，千百年來(lái)，“含蓄”成了幾乎是舉族公認(rèn)的一種美的表現(xiàn)。李商隱深受這一觀念的影響和啟發(fā)，在提倡為詩(shī)務(wù)真的同時(shí)，也極講究意境的朦朧。其詩(shī)作中有不少佳作，常以不同的方式表現(xiàn)了一種空�髂自嫉姆繚希�具有一種含蓄之美。“追求朦朧含蓄美”可以說(shuō)是李商隱一貫的審美情趣。葉燮在《原詩(shī)》一文中說(shuō)，李商隱的詩(shī)“寄托深而措辭婉”，因此，他的詩(shī)歌意境往往是撲朔迷離、旨意深邃的，卻并不顯得艱澀，絕大多數(shù)還是能含蓄而深刻地表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心微妙復(fù)雜的感受。
李商隱的無(wú)題詩(shī)之所以能令人百讀不厭，原因之一是它具有了上面所說(shuō)的含蓄之美。或者說(shuō)，李商隱的無(wú)題詩(shī)因其構(gòu)思奇妙，意象含蓄蘊(yùn)藉，因而產(chǎn)生了一種誘導(dǎo)力，這種力量作用于讀者的求知本能，使讀者獲得一種回味的快感。
意象含蓄蘊(yùn)藉、寄托遙深，是李商隱無(wú)題詩(shī)含蓄美的一種表現(xiàn)，這一表現(xiàn)在其詩(shī)中非常突出，給讀者提供了豐富的聯(lián)想余地，令人回味無(wú)窮。
比如：《無(wú)題》“來(lái)是空言去絕蹤”篇，先寫(xiě)夢(mèng)境，接著寫(xiě)醒來(lái)后的情景，然后進(jìn)入一種似真似幻的境界，最后一聯(lián)“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重”，為人們展示的是一幅空間遼闊的畫(huà)面，而實(shí)際是以襯映和意中人遠(yuǎn)隔的悲哀。而且，愛(ài)情是人間、游仙是天上，詩(shī)人卻偏把人間寫(xiě)成天上，把愛(ài)戀阻隔之情寄托于仙山縹緲的情境之中，意象更加顯得幽邃蘊(yùn)藉。
李商隱還善于利用時(shí)間的悠長(zhǎng)來(lái)渲染出朦朧的畫(huà)面。例如他那篇回溯自己的坎坷生平的《錦瑟》，那么多的弦柱，象征了早已消逝的無(wú)限年華。當(dāng)時(shí)已感悵然若失，而現(xiàn)在追憶，就更加索然無(wú)味了。把一種幽麗而哀怨的古樂(lè)聲，安排在凄清月冷夜和朦朧山靄的背景中描寫(xiě)，讓它象征華年消失的悲哀。這詩(shī)篇，表面看來(lái)，由于意境的“包蘊(yùn)密致”(葛立方在《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中說(shuō)楊億論義山詩(shī)語(yǔ))，讀者常常難以掌握而有迷茫惝恍之感，但只要悉心玩味，就會(huì)感到其詩(shī)中之意，余味無(wú)窮。這就是上面所說(shuō)的意象含蓄、寄寓遙深了。
如果說(shuō)詩(shī)歌意象的蘊(yùn)藉、寄托的幽深，能給讀者提供想象的余地，令讀者咀嚼回味的話，那么，李商隱詩(shī)中采用了各種藝術(shù)手段，使藝術(shù)的境界與實(shí)際人生的境界保持適當(dāng)?shù)木嚯x，表現(xiàn)了一種“距離之美”。這種“距離美”，既可含蓄地表達(dá)感情，又為讀者創(chuàng)造了一種“幽美”的意境，可讓讀者任心取舍，更是令人回味不已。這種“距離美”正是李商隱無(wú)題詩(shī)意象含蘊(yùn)、構(gòu)思奇妙的又一體現(xiàn)。
李商隱詩(shī)歌的構(gòu)思追求著“距離美”，無(wú)題詩(shī)表現(xiàn)著“距離美”。“為芳草以怨王孫”，“借美人以喻君子”，或融政治于愛(ài)情，或借具體可感的形象以托寓抽象難言之感情，都是無(wú)題詩(shī)運(yùn)用象征手法以制造“距離”的突出特點(diǎn)。
比如《無(wú)題》“重幃深下莫愁堂”篇，全詩(shī)描寫(xiě)渾融概括，雖多直接抒情，但其中卻隱寓著深廣的政治遭蓬。“神女”一聯(lián)，借愛(ài)情的遇合喻托政治遭蓬的意味尤為明顯。詩(shī)人觸事生悲，深感往事如夢(mèng)，而此時(shí)此境，恰似小姑居所，獨(dú)處無(wú)郎，表明了詩(shī)人政治上的孤獨(dú)無(wú)依。“風(fēng)波”一語(yǔ)，寄寓作者身世的用意也是較為明顯的。
絕望頹廢的心情，置于繁花似錦的意象中，也是李商隱創(chuàng)造“距離美”的慣用方式。如詩(shī)人于晚年無(wú)望中“思華年”的《錦瑟》，充滿(mǎn)著“此情可待成追憶”的傷感，可詩(shī)人卻把它置于明亮溫暖的意象中，再配上鮮艷的色澤，和諧的音調(diào)。當(dāng)讀者在玩索吟詠之時(shí)，雖也能觸摸到詩(shī)人“已惘然”的沉痛之心，但卻并不特別地感到悲切，體現(xiàn)了一種“哀而不傷”之美。
葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠。”從上面可以知道，李商隱無(wú)題詩(shī)所表現(xiàn)的含蓄，是和詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵緊相結(jié)合的，做到了“義生詩(shī)外”，給讀者留下了廣闊的思考余地，使讀者思而有所得，獲得審美再創(chuàng)造的愉悅。無(wú)題詩(shī)中藝術(shù)與生活保持在“似與不似”之間，造成了一種審美的氛圍，讓讀者對(duì)詩(shī)歌采取恰當(dāng)?shù)膶徝漓o觀態(tài)度，從中得到脫俗雅致的美感享受。而且詩(shī)中的意象呈現(xiàn)了某種程度的迷離恍惚，于是，讀者在形象的觀照中，就可以發(fā)揮自己的想象，進(jìn)行探求的活動(dòng)，從而得到一種涵詠回味，靈思領(lǐng)悟的快感，滿(mǎn)足了讀者本能的探求欲。所以，李商隱的無(wú)題詩(shī)具有一種引人尋思回味的力量，強(qiáng)烈地吸引著讀者。
三
劉熙載在論述文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系時(shí)曾提出：“凡物之文見(jiàn)于外者，無(wú)不以質(zhì)有其內(nèi)也。”文學(xué)作品達(dá)到了內(nèi)容和形式的妙合，才能創(chuàng)造出喚起讀者的想象和聯(lián)想的藝術(shù)意象，從而產(chǎn)生出無(wú)窮之味，不盡之意，具有較高的欣賞價(jià)值。
李商隱的無(wú)題詩(shī)就是這樣，用其獨(dú)具新穎的藝術(shù)手法去表達(dá)其豐富的內(nèi)容、深摯的感情。他的無(wú)題詩(shī)之所以成功，也可以說(shuō)是因?yàn)樵?shī)中顯示了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受和個(gè)性理解，而且突出地顯示了詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法的獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)題詩(shī)表現(xiàn)手法的獨(dú)特新穎，從下面幾個(gè)方面可以得到反映。
首先是詩(shī)中廣泛運(yùn)用了比興手法，而比興手法的運(yùn)用又是和象征手法融于一體的，且象征、比興手法的運(yùn)用，還緊緊地扣住深厚的感情作為基礎(chǔ)。“工于比興，妙于意象”，可以說(shuō)是李商隱詩(shī)歌最主要的特色。他善于寓意象于比興之中，用他那活躍而敏感的心靈，向茫茫的大千世界探索，與宇宙萬(wàn)物融為一體，因而創(chuàng)造出幽緲朦朧的詩(shī)境、變幻無(wú)端的意象。李商隱無(wú)題詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的奇輝異彩，麗情幽思，那廣博深微的超妙的藝術(shù)境界，使讀者目眩神迷，感受到強(qiáng)烈的詩(shī)美。詩(shī)中的具體事物也都披上了詩(shī)人心靈的深情：“花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情。”(《二月二日》)這是尋常的吟物嗎?不。我們透過(guò)初生的柳葉，纖美的嫩蕊，還有那嬌花細(xì)柳中穿來(lái)插去的紫蝶黃蜂，不是還可以想象到一個(gè)淪落凄清的詩(shī)境嗎?通過(guò)“各無(wú)賴(lài)”和“俱有情”，詩(shī)人把自己抑郁苦悶的思?xì)w之情巧妙地傳給了讀者。
又如《流鶯》：“巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。”一切都過(guò)去了，春天，愛(ài)情，隨著大江晝夜不舍地流去了，連同我的追悔，我的深情。詩(shī)人想象自己變成一只黃鶯，用它的傷悲的淚水滴在最末的一朵小花上，去傷悼一去不復(fù)返的芳春。這一象征手法的運(yùn)用，真可謂妙到毫巔了。
李商隱無(wú)題詩(shī)中比興、象征手法的運(yùn)用造成了神秘曲折的意境，使讀者常常玩味無(wú)窮，就像嚼一顆橄欖一樣，越嚼越有味。
無(wú)題詩(shī)手法獨(dú)特新穎的第二個(gè)表現(xiàn)是比興有賦，賦比相融。例如《無(wú)題》：“昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。”這首詩(shī)不僅構(gòu)思含蓄，而且在事件與場(chǎng)景的描述中打破了一定的時(shí)空次序，隨著心理活動(dòng)的流程交錯(cuò)展現(xiàn)。在表現(xiàn)手法上更表現(xiàn)了他“似花還是非花”的一貫特色。落寞的詩(shī)人，在美好的春宵中，在一次令人沉醉的宴會(huì)上，遇到了一位屬意的姑娘。雖兩心相印，但好事難成，聚散匆匆，所留下的只有迷惘的追思。詩(shī)中把酒暖燈紅的盛會(huì)和去馬應(yīng)官的生涯兩相映襯，表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的希望和失望的復(fù)雜心情。詩(shī)中“昨夜”一詞的重迭，“星辰”和“風(fēng)”的突出，既象征當(dāng)時(shí)良宵中的心情暗淡，又顯示了和風(fēng)所帶來(lái)的并非愉快而是惆悵。“昨夜”復(fù)迭，句中自對(duì)，以及上下兩句一氣嬋聯(lián)的句式，構(gòu)成了一種圓轉(zhuǎn)流美，富于唱嘆之致的格調(diào)，使得對(duì)昨夜的追憶抒情氣氛更加濃郁了。整首詩(shī)中的描繪籠罩了沉沉的夜色。“走馬蘭臺(tái)”的生活就像秋蓬飛舞，象征彼此心心相印的“靈犀”顯得多么神奇。因而整個(gè)形象朦朧隱約。但由于用了“身無(wú)彩鳳”、“心有靈犀”鋪寫(xiě)執(zhí)著之情的明快語(yǔ)言融合其中，而最后又直白地點(diǎn)出好景不長(zhǎng)，表明離開(kāi)“蘭臺(tái)”前夕的心情抑郁，又是那么沉著痛快，比興中酌于賦體，因而詩(shī)中含蓄的意蘊(yùn)也就豁然了，使讀者在“千回百轉(zhuǎn)”苦“味難覓”中一下子得到了一種似已明白而尚屬迷蒙的意象認(rèn)識(shí)。
無(wú)題詩(shī)手法獨(dú)特新穎的第三個(gè)表現(xiàn)是常常出現(xiàn)若干有關(guān)的意象，達(dá)成與象征中心的妙合。無(wú)題詩(shī)中象征事物錯(cuò)綜復(fù)雜，但這些象征事物，從頭到尾都扣合著一個(gè)主要的作為中心，使幾個(gè)與之有關(guān)的意象，一并構(gòu)成一個(gè)完美的形象體系。
譬如《錦瑟》，用錦瑟這一哀怨、華彩卻已不合時(shí)宜的古樂(lè)器，來(lái)作為詩(shī)人生平回顧的象征，一弦一柱，無(wú)不引起已逝華年的追思。這已經(jīng)是余味無(wú)窮、富于含蓄和善于渲染出一種迷惘情調(diào)的手法了。但詩(shī)人在以錦瑟貫穿全詩(shī)的同時(shí)，還安排了蝴蝶和杜鵑、滄海淚珠與藍(lán)田玉煙作為錦瑟聲聲的內(nèi)容，互相襯映。蝴蝶迷離，表示樂(lè)聲飄忽，也象征唐王朝前途的迷茫。鵑聲悲苦，表示樂(lè)聲凄厲，也象征詩(shī)人對(duì)唐王朝勢(shì)每況愈下的悲憤。滄海明珠表示樂(lè)聲凄清，也象征詩(shī)人懷才不遇的痛怨。藍(lán)田玉煙，表示樂(lè)聲迸發(fā)，也象征詩(shī)人不甘屈抑的性情。這幾個(gè)象征意象的妙合，使讀者得到豐富的美感享受，而且細(xì)細(xì)吟玩，還可以獲得曲徑通幽、珠聯(lián)璧合之趣。
固然，李商隱的無(wú)題詩(shī)因用了錯(cuò)綜的象征事物，造成含蓄較深而給讀者帶來(lái)理解上的困難，但許多讀者都把這個(gè)“困難”當(dāng)作一種樂(lè)趣。細(xì)細(xì)咀嚼，逐步突破，本來(lái)就是讀者領(lǐng)會(huì)含蓄之美的一個(gè)過(guò)程;而當(dāng)詩(shī)意豁然貫通之時(shí)，那對(duì)于前此所感的困難，便會(huì)朗然冰釋?zhuān)藭r(shí)的讀者，回想突破之難，反而更覺(jué)詩(shī)意深藏的妙趣了。因而，讀者在體味到詩(shī)意、樂(lè)趣的同時(shí)，尚有一種“難題已解”的快意。
從上面三個(gè)表現(xiàn)，說(shuō)明了李商隱無(wú)題詩(shī)運(yùn)用手法的新穎、獨(dú)特，也正是由于其無(wú)題詩(shī)具有了那些獨(dú)特新穎的特點(diǎn)，才贏得了眾多的讀者，吸引了眾多的讀者去探勝、研學(xué)。
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