李商隱政治、詠史詩中的憂患意識

　　導(dǎo)語：憂患是中國古典詩詞的基調(diào)。在李商隱的政治詩、詠史詩中，詩人憂心國運(yùn)，感時(shí)傷世，關(guān)心民生疾苦，秉筆直評朝政，為江河日下的大唐王朝尋求興衰治亂之道，體現(xiàn)了詩人憂國、憂君、憂民、憂己的憂患意識。下面我們進(jìn)一步來了解李商隱其人其詩。

　　從李商隱的詩中，我們可以看到詩人“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”的雄心壯志，“且吟王粲從軍樂， 不賦淵明歸去來”(《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》)的豪邁激情， “如何匡國分，不與夙心期” (《幽居冬暮》)的感慨，以及“人生豈得長無謂，懷古思鄉(xiāng)共白頭” (《無題》) 抱負(fù)難展的遺憾。詩人一生雖“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”(崔玨《哭李商隱》)，但關(guān)注國事、殷憂時(shí)世的精神，卻一直貫穿到他生命的終點(diǎn)，閃爍著詩人的憂患意識。

　　一、“運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”――憂國

　　李商隱一生只活了四十六歲，卻經(jīng)歷了唐代的憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六個(gè)朝代。從唐敬宗和唐文宗時(shí)期開始，大唐王朝出現(xiàn)了明顯的衰敗之勢。司馬光在《資治通鑒》中說：“于斯之時(shí)，閽寺專權(quán)，脅君于內(nèi)，弗能遠(yuǎn)也;藩鎮(zhèn)阻兵，陵慢于外，弗能制也;士卒殺逐主帥;拒命自立，弗能詰也;軍旅歲興，賦斂日急，骨肉縱橫于原野，杼軸空竭于里閭。”⑥從這里我們可以看出晚唐政治的腐朽黑暗：宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨紛爭，戰(zhàn)亂屢起，賦稅沉重，民間空竭。統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗，已使唐王朝陷入了無法挽救的危機(jī)之中。面對這樣的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，眷懷國事、希冀振興的李商隱憂心如焚。

　　詩人為藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)誤國而憂。藩鎮(zhèn)割據(jù)不僅給人民帶來災(zāi)難，還會導(dǎo)致國家分裂。詩人對其深惡痛絕，把它喻為晚唐社會的“瘡疽”，在詩中做大膽的揭露和批評。“荒村倚廢營，投宿旅魂驚”(《淮陽路》)，戰(zhàn)亂中，人們只能投宿荒村旅店，卻總是驚魂不定，揭示藩鎮(zhèn)叛亂給人民帶來的災(zāi)難。“稻粱尤足活諸雛，妒敵專場好自娛。可要五更驚穩(wěn)夢，不辭風(fēng)雪為陽烏?” (《賦得雞》)詩人把割據(jù)稱雄者比做不愿報(bào)曉的“雞”， 揭露他們不為國效力，攫取私利而不顧人民死活�！缎写握褢�(yīng)縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》：“將軍大旆掃狂童， 詔選名賢贊武工” ，詩人把藩鎮(zhèn)比做 “狂童”，大力贊頌李將軍“掃狂童”的大無畏精神;“魚游沸鼎知無日，鳥覆危巢豈待風(fēng)”，把妄圖分裂國家的劉稹斥責(zé)為“沸鼎”中垂死掙扎的“游魚”、“危巢”中的鳥雀，輕蔑地預(yù)言了他們的下場。“將來為報(bào)奸雄輩，莫向金牛訪舊蹤”(《井絡(luò)》)，詩人指出割據(jù)者必然敗亡的命運(yùn)。在《韓碑》一詩中，詩人充分肯定了韓愈《平淮西碑》的正確立意，熱烈歌頌裴度平定淮西吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭，稱裴度為“圣相”，斥淮西五十載之割據(jù)為“封狼”、“羆”。此詩有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，詩人贊頌憲宗和裴度，實(shí)際是贊美武宗和李德裕，以此強(qiáng)調(diào)君相協(xié)力、堅(jiān)決伐叛的重要性，這在當(dāng)時(shí)有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。這些詩態(tài)度鮮明，感情強(qiáng)烈，表現(xiàn)了詩人反對分裂割據(jù)，維護(hù)祖國統(tǒng)一的正義立場。

　　甘露之變是歷史上有名的宦官亂政事件。唐文宗大和九年十一月，文宗為了打擊宦官的勢力，重用李訓(xùn)、鄭注，并設(shè)計(jì)以觀看金吾衛(wèi)衙中石榴樹上所降甘露為由，準(zhǔn)備將宦官一舉圍而殺之。結(jié)果計(jì)劃失敗，反被宦官以此為借口，大開殺戒，“諸司從吏死者六、七百人”，自此宦官氣焰旺盛，文宗受制于家奴。當(dāng)時(shí)朝廷上下大都不敢直言政局，李商隱卻在此時(shí)寫了《哭遂州蕭侍郎二十四韻》和《哭虔州楊侍郎》，指出李訓(xùn)、鄭注雖已被誅滅，但深受李訓(xùn)、鄭注迫害的蕭侍郎、楊虞卿的冤屈卻沒有能伸張，譏諷文宗懦弱無能。“陰騭今如此，天災(zāi)未可無”，指出再度把持朝政的宦官集團(tuán)，仍使天下不得寧日的憤恨，顯示了詩人憂國憂民的情懷。《有感二首》以石勒有異志，將為患天下比擬鄭注，對李訓(xùn)、鄭注借誅除宦官而進(jìn)行的政治投機(jī)予以揭露。詩從興衰治亂的高度，把炙手可熱的宦官斥為“兇徒”，大膽揭露他們大事株連，濫殺無辜，挾制皇帝，篡權(quán)亂政的罪行和兇殘橫暴的面目。當(dāng)聽說昭義軍節(jié)度使劉從諫三次上書朝廷，指斥宦官的罪行，表示“如奸臣難制，誓以死清君側(cè)”⑦時(shí)，李商隱激動(dòng)地寫下了《重有感》，對劉從諫的行動(dòng)積極支持。“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。”詩人以東漢竇融效力光武帝比擬劉從諫，以東晉陶侃殺死謀反的蘇峻來號召節(jié)度使們仗義助君，鏟除宦官惡勢力，末句“早晚星關(guān)雪涕收”，透露出詩人憂心如焚的愛國熱情。總之，李商隱作為一介書生，敢在宦官橫行之時(shí)，以其詩心鐵膽，不顧個(gè)人安危，評論現(xiàn)實(shí)，抨擊宦官，實(shí)皆植根于維護(hù)朝廷、憂國憂民的愛國思想。

　　詩人為唐王朝的日漸衰落而憂。在詩人的政治詩中，充滿著一種國難深重的危機(jī)感。《曲江》 “死憶華亭聞唳鶴，老憂王室泣銅駝”，通過今昔對比，道出了詩人深為大唐王朝升平不返、荊棘銅駝的沒落趨勢而憂心忡忡。詩人為國憂邊：“雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍”(《杜工部蜀中離席》);也為國家復(fù)興無人而感慨：“咸陽原上英雄骨， 半向君家養(yǎng)馬來”(《渾河中》)，“虜騎胡兵一戰(zhàn)摧，萬靈回首賀軒臺。天教李令心如日，可要昭陵石馬來”(《夏京》);更為國運(yùn)而憂：“巍巍政事堂，宰相厭八珍。敢問下執(zhí)事，今誰掌其權(quán)?瘡疽?guī)资�載，不敢抉其根”(《行次西郊作一百韻》)，詩人鮮明尖銳地揭露了唐王朝的深重危機(jī)，像藩鎮(zhèn)、宦官這類勢力已經(jīng)很難拔除;“運(yùn)去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇”(《詠史》)，詩人借古喻今，說明唐朝大勢已去，“玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀歷數(shù)終”(《武侯廟古柏》)，即使有像武侯這樣的杰出人物，也難以挽回。如此種種深切的關(guān)注與哀嘆，體現(xiàn)了詩人對國運(yùn)難以逆挽的感傷和憂心如焚的愛國之情。

　　二、 “歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”――憂君

　　在一個(gè)封建國家中，皇帝是國家和民族的代表，王朝的興衰更替同最高統(tǒng)治者有密切聯(lián)系。和其他封建文人一樣，李商隱深有“忠君愛國”的思想，“自嘆離通籍，未嘗忘叫閽”(《哭遂州蕭侍郎二十四韻》) ， “安危須共主君憂” (《重有感》)，并把“欲回天地”的希望寄托在皇帝身上。然而，晚唐社會走向沒落，紙醉金迷的社會風(fēng)氣江河日下，詩人預(yù)感到唐帝國的沉淪無力可挽而憂心忡忡。

　　詩人為統(tǒng)治者的昏淫誤國而憂。李商隱所經(jīng)歷的幾個(gè)皇帝如唐穆宗、唐敬宗都是十分荒淫昏庸的統(tǒng)治者。即使唐武宗這樣在政治上稍有作為的皇帝，也生活荒淫、寵幸女色無度。因此詩人把矛頭指向了歷代昏淫誤國諸帝，他希望借助詠史傳達(dá)自己用心良苦的微言大義，達(dá)到影響人心，改良朝政的目的。“七國三邊未到憂，十三身襲富平侯。當(dāng)關(guān)不報(bào)侵晨客，新得佳人字莫愁”(《富平少侯》)，此詩譏諷史稱“游幸無常，昵比群小”、“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見”⑧的敬宗李湛。“七國三邊”明明可憂，竟不知憂，詩人用“莫愁”冷諷少年襲位的皇帝肆意奢靡淫樂，昏愚不恤國事， 大禍臨頭尚不自知。“四郊多壘在， 此禮恐無時(shí)”(《壽安公主出降》)， 詩人借“送王姬”的“禮”，對文宗的屈辱妥協(xié)進(jìn)行了諷刺和尖銳的批評�！端鍖m》(七律)：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取荒城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花! ”詩中將隋煬帝楊廣縱情游樂與李淵滅隋掌璽二事聯(lián)系在一起，顯示了窮奢極欲與亡國的必然聯(lián)系，看后令人極為驚警�！恶R嵬二首》其一：“冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬?”深諷玄宗重色誤國、自取其殃。其二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨�柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁! ”挖苦玄宗沉迷女色、荒廢朝政以至兵禍驟降、寵妃難保。《有感二首》：“臨危對盧植， 始悔用龐萌”，批評皇帝的昏庸懦弱。結(jié)尾“近聞開壽宴，不廢用咸英”，暗諷文宗早已忘了歷史教訓(xùn)，依然又過著歌舞升平的日子，可見詩人憂心之痛。《賈生》：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，譏諷漢文帝不能識賢、用賢，重鬼神而不問蒼生，詩篇命意已超出歷來詠賈誼事跡的個(gè)人得失榮辱考量，而上升到憂國傷時(shí)的更高精神關(guān)懷。

　　詩人為統(tǒng)治者求仙誤國而憂。晚唐的許多皇帝，都迷信神仙，求仙問丹，妄求長生，不事朝政，詩人在詩中對此進(jìn)行了諷刺。《華岳下題西王母廟》：“神仙有分豈關(guān)情? 八馬虛追落日行。莫恨名姬中夜沒，君王猶自不長生。”揭示帝王求仙與貪色的終歸虛無�！逗Ｉ稀罚�“石橋東望海連天，徐福空來不得仙。直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。”嘲笑帝王求仙的虛妄愚蠢�！墩衙C皇帝挽歌辭三首》最后一首：“莫驗(yàn)昭華�，虛傳甲帳神。海迷求藥使，雪隔獻(xiàn)桃人。桂寢青云斷，松扉白露新。萬方同象鳥，舉慟滿秋塵。”詩中連用始皇、漢武求仙的典實(shí)，來借喻武宗沉醉于神仙方術(shù)之中不能自拔，結(jié)局凄婉。“八駿日行三萬里，穆王何事不重來”(《瑤池》)，詩人借歷史上好神仙而入迷的周穆王雖然費(fèi)盡心機(jī)，卻無法擺脫死亡困擾、未能成仙的事實(shí)，指出了長生的虛妄，諷刺了唐代統(tǒng)治者不能從歷史教訓(xùn)中清醒過來的愚妄。這些詩從側(cè)面顯示了詩人對昏君的義憤和對國家的擔(dān)憂。

　　蒲起龍?jiān)凇蹲x杜心解》曰：“老杜愛君，事前則出以憂危，遇事則出以規(guī)諷， 事后則出以哀傷。”而李商隱詩中表現(xiàn)的不再是規(guī)勸哀傷，而是嘲諷批判，其揭露篇目之多、內(nèi)容之深刻、筆觸之辛辣，在唐代詩人中屈指可數(shù)。但詩人在批判帝王淫奢昏愚足以敗國亡國的同時(shí)，還對勤儉治國進(jìn)行了思考。“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”(《詠史》)，詩中的“破由奢”一針見血地道出了統(tǒng)治者亡國滅身的根源――腐敗荒淫。詩人認(rèn)為，只要皇帝戒奢以儉， 勵(lì)精圖治，就能夠挽回頹勢，重振國威。詩人雖然對自己的困惑不得其解，但這個(gè)思考質(zhì)疑本身就是詠史詩歷史視野的新突破。詩人在《行次西郊作一百韻》總結(jié)說，一個(gè)國家的治亂興衰，“系人不系天”。這個(gè)“人”，就是從皇帝到各級官吏的統(tǒng)治階層。正如周曇在《詠史詩.吟敘》中所說：“歷代興亡億萬心，圣人觀古貴知今”，詩人不斷從歷朝諸帝荒淫誤國的歷史教訓(xùn)中引發(fā)出值得當(dāng)朝借鑒的警示價(jià)值，實(shí)則希望當(dāng)朝國君以古為鑒，不要重蹈覆轍。由此可見，無論譏評還是哀惋，均出自詩人對國家命運(yùn)的深切關(guān)注，顯示了詩人深沉的憂患意識。

　　三、“山東今歲點(diǎn)行頻，幾處冤魂哭虜塵”――憂民

　　李商隱的“憂民”寓于作品所表現(xiàn)的民本思想當(dāng)中。民本思想是春秋以來社會的普遍思潮，它包含了以德為政和對民眾的重視的思想。我們從李商隱戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難和死亡的詩中，可看出詩人仁政愛民的思想。

　　“山東今歲點(diǎn)行頻，幾處冤魂哭虜塵”(《灞岸》)，詩人佇立長安灞橋上遠(yuǎn)望，聯(lián)想到北方人民因回鶻南侵飽受顛沛流離之苦，流露出昨是今非的感慨，表現(xiàn)出對國家命運(yùn)的關(guān)注和對人民的同情。“春風(fēng)舉國裁宮景，半作障泥半作帆”(《隋宮》)，揭露隋煬帝巡游中的極端奢靡。正如何焯先生所評：“借錦帆事點(diǎn)化得水陸絳騷，民不堪命之狀，如在目前。”⑨《行次西郊作一百韻》：“高田長槲櫪，下田長荊榛。農(nóng)具棄道旁，饑牛死空墩。依依過村落，十室無一存。存者皆面啼，無衣可迎賓。” 寫戰(zhàn)亂給農(nóng)村帶來的凄涼景象，令人怵目驚心。 “鄉(xiāng)里駭共億，老少相扳牽。兒孫生未孩，棄之無慘顏。不復(fù)議所適，但欲死山間。” 寫甘露之變造成京西一帶農(nóng)民生活的慘象。“盜賊亭午起，問誰多窮民”揭示吏治腐敗、官逼 “窮民”起為“盜賊”的實(shí)質(zhì)。“我聽此言罷，冤憤如相焚……我愿為此事，君前剖心肝”，詩歌憂心民生，情感熾熱，慷慨地表明了詩人愿為國效力、為民請命肝腦涂地的決心，感人肺腑。又如 “幾竭中原買斗心”、“積骸成莽陣云深”(《隨師東》)， “幾時(shí)拓土成王道，自古窮兵是禍胎”(《漢南書事》)，反映了戰(zhàn)亂給人民帶來的苦難和死亡。“幾家緣錦字，含淚坐鴛機(jī)”(《即日》，“國蹙賦更重，人稀役彌繁” (《行次西郊作一百韻》)，揭露兵役徭役，苛稅擾民。這些描寫，都體現(xiàn)了詩人仁政思想中的民本思想。這一點(diǎn)，從開成四年，詩人從秘書省校書郎調(diào)補(bǔ)弘農(nóng)尉，因“活獄”而觸忤觀察使孫簡，憤而“乞假歸京”一事也可看出。結(jié)合這些詩，我們可以推知詩人“活獄”之舉當(dāng)是同情窮民處境遭遇而減輕對他們的刑罰，充分體現(xiàn)了詩人對民生疾苦的終極關(guān)懷和剛正不阿的性格。

　　四、“中路因循我所長，古來才命兩相妨”――憂己

　　李商隱是一個(gè)在政治上有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和執(zhí)著追求的詩人。早年勤于學(xué)業(yè)，“五年誦經(jīng)書，七年弄筆硯”(《上崔華州書》)，自幼胸懷大志，在《初食筍呈座中》一詩中，以嫩筍終將入云比喻自己有“凌云一寸心”，《安定城樓》抒寫他“欲回天地”的抱負(fù)。他以賈誼自比：“賈生游刃極，作賦又論兵”(《城上》)，希望自己能大展才華，“且吟王粲從軍樂， 不賦淵明歸去來”(《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》)�？稍娙穗m有雄心，但“四海無可歸之地，九族無可倚之親”⑩，深知“孤根易拔，弱羽難飛”(《上李舍人狀五》)之理，便托身于令狐楚，但及第不久令狐楚去世。后來詩人入涇原王茂元幕并娶其女為妻，卻不幸卷入牛李黨爭的旋渦之中，李商隱被認(rèn)為“背恩”、“無行”，遭到排擠，一生襟懷未展，懷才不遇之感極深。于是常借歷史上與他同病相憐之人，來表現(xiàn)他的苦悶情懷。

　　詩人為自己不被重用而憂。在《席上作》、《過鄭廣文舊居》、《有感》(非關(guān)宋玉)、《宋玉》等詩中，詩人多次以富于才華，卻終身為一介文學(xué)侍從，不被重用、困頓不得志的宋玉自比，反映自己空有才卻落拓飄零的境遇。“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”(《賈生》)，借賈誼不能被君主識賢任賢，抒發(fā)詩人的懷才不遇�！度魏朕r(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》詩云：“卻羨卞和雙刖足，一生無復(fù)沒階趨。”詩人反用卞和獻(xiàn)玉反遭刖足之典，抒發(fā)有才不遇，有志難伸的強(qiáng)烈感憤。“伺臣最有相如渴，不賜金莖露一杯” (《漢宮詞》)，詩人深感年華老大，功業(yè)空成，借漢武帝與司馬相如之事，道出了自己的不遇之感。詩人為自己身世沉淪而憂。在《漫成五章》中，“當(dāng)時(shí)自謂宗師妙，今日惟觀對屬能"，借評王楊沈宋的詩文寄托身世沉淪之感。詩人為自己受排擠而憂。“李杜操持事略齊……可是蒼蠅惑曙雞”(同上)，借李杜才高不為世用，托自己受排擯讒毀的感慨;“不妨常日饒輕薄，且喜臨戎用草萊”(同上)，借李德裕能夠任人唯賢，拔石雄于草萊，隱含自己遭當(dāng)權(quán)者排斥的幽憤。“伶?zhèn)惔盗压律�竹，卻為知音不得聽”(《鈞天》)，借音樂家伶?zhèn)愐蚱渚�通音律不得與聞的荒唐現(xiàn)象，表現(xiàn)詩人對庸才者躋身貴仕，而真正有才者卻遭摒棄的社會現(xiàn)實(shí)的憂憤和苦悶。詩人為自己的前途而憂。“平生風(fēng)義兼師友，不敢同君哭寢門”(《哭劉賁》)，姚培謙評此詩時(shí)說：“蓋直為天下慟，而非止哀我私也，安敢以平交之例處之?讀此知義山與劉肝膽相契，豈但欲以浮華自炫者?”�{1}此評道出了作者的深意。詩以“師友”承上聯(lián)“宋玉”，突出了對劉高風(fēng)亮節(jié)的由衷敬仰。詩人在與劉的交往中思想契合，深受其影響，把劉受冤貶死的遭遇放在宦官肆虐、皇帝昏聵的政治環(huán)境下描寫，突出了詩人的悲痛激憤。因此，李商隱把劉的死看作是自己政治理想的破滅，是唐王朝沒落的喪鐘，所以他“一叫千回首，天高不可聞” (《哭劉司戶二首》之一)。于是詩人為自己的前途渺茫而嘆息，“欲逐風(fēng)波千萬里，未知何路到龍津” (《春日抒懷》)，甚而發(fā)出“中路因循我所長，古來才命兩相妨”的悲吟。

　　綜上所述，在昏暗腐朽的晚唐社會，李商隱一生雖屢遭打擊、命運(yùn)多舛、襟懷未展，但仍積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)心國運(yùn)，以他含蓄的政治、詠史詩反映了晚唐的社會生活和政治斗爭。盡管詩人的視野有一定的局限性，有的詩比不上杜甫詩反映社會生活之深刻，但詩人自覺緊跟時(shí)代，執(zhí)著地抨擊時(shí)政，為江河日下的大唐王朝尋求興衰治亂之道，企圖讓統(tǒng)治者引以為戒，以便振興唐室，表現(xiàn)了一個(gè)詩人所具有的時(shí)代責(zé)任感和憂患情懷。

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