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分析《離騷》的藝術(shù)特點
《離騷》是一部具有現(xiàn)實意義的浪漫主義抒情詩，詩中無論是主人公形象的塑造，還是一些事物特征的描繪，詩人都大量采用夸張的浪漫主義表現(xiàn)手法。
《離騷》的形式來源于楚國人民的口頭創(chuàng)作，詩人又將之加以改造，構(gòu)成長篇，使之包含了豐富的內(nèi)容。它的語言精煉，吸收了楚國的不少方言，造句頗有特色。比、興手法的運用，在《離騷》中是非常多見的，如他以香草比喻詩人品質(zhì)的高潔，以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系，以駕車馬比喻治理國家等。
中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。比興藝術(shù)創(chuàng)作手法，在《詩經(jīng)》中已經(jīng)得到了確立，但是，這一重要的藝術(shù)手法不僅在《離騷》中得到了廣泛的運用，而且還得到了極大的發(fā)展。《離騷》的比興都是虛構(gòu)、想象之辭，是詩人積極浪漫主義創(chuàng)作手法的組成部分，是對傳統(tǒng)比興的發(fā)展;《離騷》的比興，不只是以具體的事物比具體的事物，而且以具體的事物比抽象的事物，內(nèi)涵極為豐富復(fù)雜;而且一系列的比興，相互聯(lián)綴，成為一個完整的系統(tǒng)，構(gòu)成一種詩的藝術(shù)境界，有機地表現(xiàn)出全詩的內(nèi)容，因而給人以整體的美的享受。特別是詩人創(chuàng)造的“香草美人”意象，已成為中國古典詩歌中的一種藝術(shù)傳統(tǒng)。值得特別研討的，是屈原首創(chuàng)的“兩性喻”和“芳草喻”以及《離騷》的比德藝術(shù)。下面就結(jié)合作品進行論述。
一、兩性喻
歷史意識是屬于理性的、剛性的東西，當(dāng)詩人帶著他的歷史意識返回現(xiàn)實世界的時候，必須使之與情感的、柔性的東西相搭配，相融合，以期創(chuàng)造一種剛?cè)岷蜐⑶槔砘ネǖ拿缹W(xué)機制。于是出現(xiàn)了《離騷》中的“兩性喻”：
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中情兮，反信讒而齋怒。
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
日黃昏以為期兮，羌中道而改路。
對國王以夫君相稱，又稱朝中群小為眾女，把君臣關(guān)系說成夫妻關(guān)系，男女關(guān)系，有人稱為“兩性喻”。兩性喻將政治斗爭生活化，將君與臣、臣與臣之間的明爭暗斗和權(quán)勢起伏代以夫妻間的離合悲歡，男女間的感情糾葛。有效地消解了讀者心中的陌生感，并且化抽象為具體，平添了許多人情味。這樣的比喻是有其事理根據(jù)的。在那個時代，君臣之間君為尊，夫妻之間夫作主，兩者是平行而相似的。詩人既以婦人自比，那向國王進讒言的朝中群小，自然就和心懷妒嫉，離間人家夫妻關(guān)系的壞女人有些相像了。詩人不時借用男女情愛的心理來表達自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇，但他對君國的忠誠哀怨眷戀之情，用愛情來比喻，用愛情心理來刻畫，就更為曲折盡致，深微動人。
屈原首創(chuàng)的這種兩性喻，在后代詩歌作品中，時有看見，而且不限于比喻君臣關(guān)系。
二、芳草喻
“芳草喻”是以自然界芬草香花之類來象征人的品格，意蘊更為豐富，具有特殊的審美效果：
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨會若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
借眾多花卉草木的象征烘托，來表現(xiàn)詩人的美好服飾、美好心情、美好品行、美好形象，同時，這些事物又各自成為獨立意象，散布在詩篇中，給人以斑斕絢麗的視覺和馥郁芬芒的嗅覺，呈現(xiàn)為一種華美繁富的藝術(shù)風(fēng)貌。這種比喻的妙用還在于：詩人以第一人稱自頌美德，于抒寫激情、張揚個性自屬必要，但說得太直太露，但不免有失謙遜，給讀者的接受帶來心理上的負面效應(yīng)，而以芳草替代之，美飾之，便顯得委婉、含蓄。
文中用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩中的意名勝具象征意義。詩人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛本身所具有的豐富美學(xué)內(nèi)涵，以香花美草作為抒情主人公的情志節(jié)操的象征，來美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。詩中大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。
三、比德藝術(shù)
中國古典詩歌意象有兩個非常重要的特征，一是詩歌意象的道德象征性，二是詩歌意象的倫理類型化，這是儒家德化自然觀長期滲透和影響的一種必然結(jié)果。儒家哲學(xué)奠基人孔子就善于運用一些異質(zhì)同構(gòu)的自然物象比擬道德人格和境界。
楚辭特別是屈騷，在人與自然的藝術(shù)審美中，繼承并發(fā)展了儒家的比德傳統(tǒng)，以廣泛多樣的自然物象譬喻各類人物、各種品格，自然物象因其相應(yīng)于不同人品人格而分美丑。屈原《離騷》中善鳥香草、靈修美人，“依詩取興，引類譬喻”，正像王逸《楚辭章句離騷經(jīng)序》所解，“善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風(fēng)云霓，以為小人”。這種比譬象征性描寫，開創(chuàng)了寄情于景、托物言志的形象思維和鑒賞視界，后來歷代詩人同樣在儒家德化自然思想潛移默化的影響下，在詩歌創(chuàng)作中或引類譬喻，或托物寄興，或因物喻志，或借物諷喻，或感物興懷等，創(chuàng)作出許多具有道德比喻象征意義的詩歌意象，極大地豐富了我們民族的藝術(shù)空間和審美心理。
四、《離騷》中屈原的浪漫主義精神和愛國主義思想相呼相應(yīng)
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實.《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無窮之感。由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞鳳、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝。
《離騷》是一篇光耀千古浪漫主義杰作，它運用了系統(tǒng)的比興，表現(xiàn)了詩人對其愛國理想的熱烈追求和不懈斗爭，抒發(fā)了自己雖遭讒陷，仍矢志不渝的深摯的愛國主義感情。屈原詩的浪漫主義詩風(fēng)，開創(chuàng)了中國抒情詩的先河。
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