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離騷教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
《離騷》有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重令無(wú)數(shù)人為之傾倒。
一、內(nèi)容與解析
1.內(nèi)容：
本課內(nèi)容主要是教學(xué)屈原的《離騷》
2.解析：
《離騷》是一首偉大的抒情長(zhǎng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)?zhēng)輝的光芒照耀詩(shī)壇。它有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想象，強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重令無(wú)數(shù)人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料�！峨x騷》整首詩(shī)通過(guò)美人香草的比喻、神話傳說(shuō)和豐富的想象表達(dá)了作者革新圖強(qiáng)的政治抱負(fù)和同腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)的感情。課文節(jié)選的這部分主要敘述作者因潔身自好，堅(jiān)持正道而受到周圍眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠(yuǎn)了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設(shè)想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養(yǎng)自己美好的德行。這部分內(nèi)容表現(xiàn)了作者對(duì)人民疾苦的關(guān)心和對(duì)美德的追求，表達(dá)了即使在惡劣的環(huán)境中，也絕不同黑暗勢(shì)力妥協(xié)而與世同流合污，絕不改變自己的高尚操守和報(bào)國(guó)情志的思想。
二、教學(xué)目標(biāo)與解析
(一)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)
1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍、重音。
4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
能力目標(biāo)
1、培養(yǎng)通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì)作者的思想感情的能力。
2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民的情懷，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂民 的 思想感情，并學(xué)習(xí)詩(shī)人不與惡勢(shì)力同流合污，執(zhí)著追求理想的高尚節(jié)操。
(二)解析
1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國(guó)的思想。
2、了解《楚辭》的一般特點(diǎn)和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色，從而進(jìn)一步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的特征。
三、問(wèn)題診斷分析
在本課的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可能遇到的問(wèn)題是對(duì)文章的字、詞和句子的不理解，產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因有三個(gè)方面：一是《離騷》中的生僻字較多，二是對(duì)騷體詩(shī)這種先秦的詩(shī)歌體裁形式的陌生，三是對(duì)屈原情況的了解不夠。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用工具書(shū)去疏通字、詞，理解句子，對(duì)騷體詩(shī)這種詩(shī)歌形式作必要的補(bǔ)充以及對(duì)屈原的生平事跡做適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充。
四、教學(xué)條件支持
1.課文錄音。
2.投影：用于展示課文結(jié)構(gòu)、詞義辨析、語(yǔ)法現(xiàn)象歸納等。
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
2課時(shí)
問(wèn)題一：關(guān)于屈原的情況?
【提示】1、屈原生平
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據(jù)《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之。”
在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè)之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法;對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。
2、楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。” 在戰(zhàn)國(guó)中期，隨著屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
3、《離騷》
《離騷》是《楚辭》篇名，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記•屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇， “發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳，
《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。
問(wèn)題二：有感情地朗讀課文，并且思考文章的大意是什么?
問(wèn)題三：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”是詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句，課文里類似的詩(shī)句還有一些，試把它們找出來(lái)，并以它們?yōu)榫�索，說(shuō)說(shuō)詩(shī)里寫(xiě)了哪些內(nèi)容?
問(wèn)題四：屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?
問(wèn)題五：《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?
問(wèn)題六：文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么?
問(wèn)題七：《離騷》的句式長(zhǎng)短不一，又多用對(duì)偶手法，呈現(xiàn)出錯(cuò)落中見(jiàn)整齊，在整齊中又寓于變化的特點(diǎn)，請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句是如何構(gòu)成對(duì)偶的。
1、既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
2、固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。
3、何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?
4、屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
5、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
六、課堂小結(jié)
透過(guò)《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說(shuō)中的花鳥(niǎo)草樹(shù)隨手拈來(lái)，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥(niǎo)芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。
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