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《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀
作為一名老師，總歸要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí)。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？下面是小編收集整理的《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀1
1.<離騷>是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2.通過(guò)學(xué)習(xí)《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。
3.了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法：豐富的想象，形象的描述。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國(guó)憂民的高尚品德。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語(yǔ)：
(一) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的區(qū)別：
大家知道，在我國(guó)的文學(xué)史上向來(lái)是風(fēng)騷并稱，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過(guò)的以國(guó)風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩(shī)經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢(mèng)》，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來(lái)，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸。
(二)關(guān)于屈原：
屈原(約前339～約前278)，他名平，字原，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對(duì)他評(píng)價(jià)很高：他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國(guó)有記載的第一位文人詩(shī)人，第一位知識(shí)分子(必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來(lái)未產(chǎn)生過(guò)取而代之的念頭，劉邦、項(xiàng)羽則不同，后來(lái)中國(guó)文人的特點(diǎn)源自于屈原。)
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。(具體見(jiàn)參52頁(yè))
他的代表作品：《離騷》，《天問(wèn)》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。
(三)《離騷》也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。可以看作是詩(shī)人生活歷程的形象紀(jì)錄，是詩(shī)人的自敘詩(shī)。作于被放逐以后。
含義：遭受 憂憤
寫(xiě)作原因：1.社會(huì)一片黑暗，遭受憂憤不滿 2.對(duì)奸邪小人的怨恨
作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
(四)楚辭：
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，而且由他開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。
“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，這一名稱最早見(jiàn)于西漢前期，漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的是屈原的《離騷》，所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開(kāi)始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩(shī)，它的特點(diǎn)是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。
二. 誦讀課文：
1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
2.教師總結(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏：
騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
第二課時(shí)
三.翻譯串講、.理解分析：
(一)《離騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩(shī)的1—12節(jié)，開(kāi)頭部分。我們通過(guò)這部分的講解分析，感受一下本詩(shī)的藝術(shù)魅力。
前面同學(xué)們做過(guò)預(yù)習(xí)了，今天我們先來(lái)做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，“他 ， ;他 ， ;”等等，寫(xiě)寫(xiě)你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說(shuō)詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時(shí)間，一會(huì)兒來(lái)看看誰(shuí)評(píng)價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。
(如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡;勤勉修行，自強(qiáng)不息;赤膽忠心，胸懷熾熱;嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴 高潔 憂國(guó) 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著 具體可見(jiàn)參8頁(yè))下面我們具體來(lái)看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評(píng)價(jià)了。
(二) 第1-2節(jié)：
串講后提問(wèn)：作者在《離騷》的開(kāi)篇都突出了什么內(nèi)容?這樣寫(xiě)有什么作用?
①高貴的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國(guó)是我的.祖國(guó)，愛(ài)國(guó)是我的本分，對(duì)楚國(guó)的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無(wú)論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。
3-6節(jié)：
提問(wèn)：1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)灐?/p>
請(qǐng)同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人用他們分別比喻什么。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
不是直抒情感想法，而用詩(shī)化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。
2.找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡(jiǎn)要全面。
詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?
(屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格)
7-12 節(jié)：
提問(wèn)：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”?有哪幾個(gè)原因?
①佞臣讒害——反信讒而齏怒
②君王不察——荃不察
③自己不愿與世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也
.2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來(lái)。
[明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等
3. 這部分除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請(qǐng)舉例說(shuō)明。
[明確]還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會(huì)常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著?請(qǐng)就此問(wèn)題展開(kāi)討論。
他有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長(zhǎng)的專(zhuān)制的時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國(guó)的歷史將更加黑暗。
如何看待屈原的愛(ài)國(guó)情感的?
觀點(diǎn)一：屈原的愛(ài)國(guó)思想其實(shí)是一種“愛(ài)君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭?/p>
諸侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來(lái)吾道夫先路”“恐皇輿之?dāng)】?jī)“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)。屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛(ài)國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問(wèn)題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛(ài)國(guó)精神嗎?
(三) 總結(jié)：
1. 課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。
[明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
2. 面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎?(可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
3. 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)
觀點(diǎn)：①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
4. 齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”
“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
補(bǔ)充屈原的名句：
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”而從此，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國(guó)的知識(shí)分子，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。魯迅《自題小像》
自題小像
靈臺(tái)①無(wú)計(jì)逃神矢②，風(fēng)雨如磐暗故園③。寄意寒星荃不察④，我以我血薦軒轅⑤。
注：①[靈臺(tái)]心靈。②[神矢]古羅馬神話中愛(ài)神丘比特的神箭。傳說(shuō)丘比特的神箭射到青年男女的心上，就會(huì)發(fā)生愛(ài)情。這里借以表示對(duì)祖國(guó)的眷念之情。③[故園]泛指當(dāng)時(shí)正在風(fēng)雨飄搖中的祖國(guó)。④[荃不察]屈原《離騷》："荃不察余之中情兮。"漢朝王逸注："荃，香草，以喻君也。"這里借指祖國(guó)和人民。⑤[軒轅]即黃帝。我國(guó)傳說(shuō)中的上古帝王。中華民族的始祖。
譯文：愛(ài)國(guó)思想猶如愛(ài)神丘比特的神箭，我無(wú)可逃脫被刺入心窩，愛(ài)國(guó)之情火日夜燃燒!
祖國(guó)啊，隔著重洋眺望你——帝國(guó)主義的蹂躪，清帝國(guó)的，對(duì)人民的壓榨，你就像壓在風(fēng)雨交加黑暗如漆的大磨盤(pán)下，抬不起頭，喘不過(guò)氣!
仰望遙天寒星，托他轉(zhuǎn)達(dá)我一片愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，但我的善良的同胞卻在深重苦難中沉沉不醒，一點(diǎn)也不理我的召喚。
我——軒轅帝的后裔，捧出滿腔熱血祭獻(xiàn)在我們民族始祖靈前，我發(fā)誓：為中華民族的解放與繁榮奮斗終身!
四、作業(yè)：背誦這首詩(shī)。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀2
【教學(xué)目標(biāo)】
①了解“楚辭”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句。
②反復(fù)誦讀，理解詩(shī)歌大意，體悟情感，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。
③了解屈原的理想和追求，理解詩(shī)人愛(ài)國(guó)憂民情感和九死未悔的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精懷。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人情懷。
難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。
【教學(xué)方法】
勾畫(huà)加注法、誦讀法、師生研討法
【教學(xué)安排】
二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”每當(dāng)讀到這首詩(shī)，就會(huì)想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿眼憂傷的詩(shī)人孤獨(dú)地站在那兒，他郁郁沉重，面對(duì)著浩浩湯湯的洞庭波濤，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，他便是我們民族的文化符號(hào)屈原，一座愛(ài)國(guó)主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習(xí)《離騷》，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。
二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：
屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但由于與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，后來(lái)頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年（前278），秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱，自沉汨羅江。
屈原開(kāi)創(chuàng)了一種新的詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，成為中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。
三、楚辭：
楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”漢代劉向?qū)⑶退牡茏铀斡竦热说淖髌泛暇帪橐徊吭?shī)歌總集，稱為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁。
四、對(duì)照注釋?zhuān)串?huà)課文內(nèi)容，進(jìn)行自學(xué)。
五、誦讀詩(shī)歌，集體朗讀。
１、聽(tīng)錄音朗讀，注意字音、節(jié)奏。
２、自讀，把握詩(shī)的節(jié)奏。
３、集體齊讀。（提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）
第二課時(shí)
一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。
1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。
2、找出詩(shī)句中直接體現(xiàn)情感的詞語(yǔ)，你從中感受到什么？
明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變
屈原的內(nèi)心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動(dòng)搖，更有堅(jiān)定；但對(duì)楚國(guó)和君主的愛(ài)是不變的；本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。
3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？
明確：我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現(xiàn)出了詩(shī)人剛直不阿，忠貞執(zhí)著的`人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿與世俗同流合污，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來(lái)捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，雖九死而尤未悔。
4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？
明確：詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo)，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識(shí)強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)充滿高潔的審美情趣，散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。
二、師生研讀：
1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運(yùn)？
美政理想（至善至美）、獨(dú)特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗?fàn)帲瑢幩蓝磺w現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩(shī)人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn)，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。
2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？
明確：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！（疾惡如仇，不同流合污）
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。（潔身自好，自我完善）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）
3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色？
明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識(shí)方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩(shī)四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，對(duì)偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)秀3
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力
1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識(shí)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)一些欣賞古詩(shī)詞的興趣。
3、體會(huì)《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評(píng)價(jià)能力。
二、過(guò)程與能力
1、完成預(yù)習(xí)作業(yè)，獨(dú)立閱讀，理解文意，在此基礎(chǔ)上帶問(wèn)題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛(ài)國(guó)憂民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想
“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力，一樣都不能少。
“說(shuō)”的能力是首要的，探討的成果，思考的結(jié)論，質(zhì)疑的表達(dá)等，都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。
“讀”是基礎(chǔ)，反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓(xùn)練讀的技巧的。
“寫(xiě)”是語(yǔ)文的`終結(jié)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。
課時(shí)計(jì)劃：2課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)過(guò)程：
一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀（3、4分鐘）
（晨讀：
《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《史記屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。
二、導(dǎo)入（1分鐘）
畫(huà)面，背景音樂(lè)—《楚辭協(xié)奏曲》。
導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠(yuǎn)古時(shí)楚國(guó)的屈原卻是用香草、荷花、桂樹(shù)、木蘭來(lái)裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)！
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！
今天就讓我們一起來(lái)進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去——————
三、課堂探討、分析（20分鐘）
1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫(xiě)詩(shī)人衣服裝扮的。語(yǔ)句，都找到了吧。
一男生、一女生來(lái)朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳——————
（齊讀“制芰荷——————長(zhǎng)余佩之陸離。”
問(wèn)：這是怎樣的一束打扮啊！
（可以眾說(shuō)紛紜）
師：俗諺說(shuō)，人不可貌相，我們今天偏偏來(lái)相相屈原的貌——————
[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同啊！]
為何這番打扮呢？
2、從形象到人物心靈
引導(dǎo)：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來(lái)探討探討。
齊讀首句：“長(zhǎng)太息……
問(wèn)：詩(shī)人為誰(shuí)在長(zhǎng)長(zhǎng)太息，止不住流淚兒？
議：（四人小組……
[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無(wú)思慮；痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考：詩(shī)人“九死未悔”的是什么？
（心中思索一下，暫不作答！）
小組探究：屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”？他的憂愁是些什么？他的理想表現(xiàn)在哪幾方面？
（請(qǐng)參閱課本19頁(yè)“資料框”里的第一段：屈原正道直行……
[提示歸納：楚王昏庸，小人投機(jī)取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的憂愁
“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強(qiáng)大楚國(guó)，聯(lián)合其他諸侯國(guó)抗秦。
民生各有所樂(lè)，愛(ài)國(guó)，忠君———]
引導(dǎo)：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”啊！
問(wèn)：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結(jié)局如何？
找一人讀：“余雖好修姱——————余不忍為此態(tài)也！”
吾讀：“屈心而抑志兮（how），忍尤而攘垢。伏清白以死直兮——————”！
[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問(wèn)：大家怎樣評(píng)價(jià)屈原的品德、精神？
（各抒己見(jiàn)，來(lái)寫(xiě)幾句話語(yǔ)吧：
四、寫(xiě)作實(shí)踐（8分鐘）
下面兩個(gè)即興寫(xiě)作題，請(qǐng)快速提筆完成其中一題：
1、延展擴(kuò)寫(xiě)下列句子的省略部分
美哉！屈子那——————的七彩異裝。
絢哉，炫哉！——————屈原的玫瑰色夢(mèng)想。
壯哉，偉哉！——————的愛(ài)國(guó)精魂。
2、寫(xiě)一段話，闡述、評(píng)價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]
五、讀
誦讀聲——————
背景音樂(lè)—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀！
[個(gè)人觀點(diǎn)、見(jiàn)解：
1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱——————”中的“雖”，應(yīng)該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]
尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠(yuǎn)”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來(lái)探討。
謝謝同學(xué)們，下課！
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