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《離騷》重點(diǎn)知識(shí)
《離騷》以新奇的比喻，夸張的描寫，表現(xiàn)善與美的崇高，惡與丑的卑鄙齷齪，表現(xiàn)了光明與黑暗的勢(shì)不兩立，從而把一個(gè)時(shí)代的面貌整個(gè)呈現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人的認(rèn)識(shí)。
一、1,字音，
修姱(kuā) 羈(jī jī) 謇(jiǎn)
侘傺(chà chì) 溘死(kè) 蕙 (xiāng)
攬茝(chǎi) 謠諑(zhuó) 方圜(yuán)
攘詬(gòu) 鷙鳥(zhì) 延佇(zhù)
芰荷(jì) 岌岌(jíjí) 雜糅(róu)
蘭皋(gāo) 可懲(chéng) 好修姱(hào)
誶(suì) 偭(miǎn)忳(tún)
2.重點(diǎn)詞
羈：馬韁繩和馬籠頭。喻指束縛。 修姱：修潔而美好。
攬茝：采集芳芷。比喻高尚的德行。 誶：諫諍。
靈修：神圣，指君王。 浩蕩：荒唐。
眾女：喻指很多小人。 蛾眉：喻指高尚的德行。
謠諑：造謠，誹謗。 工巧：善于取巧。
偭：背向，引申為違背。 周容：茍合奉承以取悅于人。
度：法則，準(zhǔn)則。 忳：憂悶。
不忍：不能容忍。 不群：不能合群。
相道：觀察、選擇道路。 初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。 陸離：修長(zhǎng)的樣子。離尤：獲罪，遭指責(zé)。“離”通“罹”，遭受;尤，過(guò)失。 朕：我。秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱代詞，誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱的專用詞。
3. 詞類活用：
余雖好修姱以 羈( 羈，馬韁繩和馬籠頭。此處名詞用作動(dòng)詞，約束、束縛。)
屈心而抑志兮(屈，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使…屈;抑，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使 抑。)
伏清白以死直兮(伏，為動(dòng)用法，為……而伏;死，為動(dòng)用法，為……而死。)
高余冠之岌岌兮(高，形容詞的使動(dòng)用法，使……高。)
長(zhǎng)余佩之陸離(長(zhǎng)，形容詞的使動(dòng)用法，使……長(zhǎng)。)
二.重點(diǎn)句翻譯
1 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
譯文：我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆， 可憐人生道路多么艱難。
2亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
譯文：這是我心中追求的東西， 就是多次死亡也不后悔。
3固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。
譯文：庸人本來(lái)善于投機(jī)取巧， 背棄規(guī)矩而又改變政策。
4寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
譯文：寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。
5伏清白以死直兮，固前圣之所厚!
譯文：保持清白節(jié)操死于直道，這本是古代圣賢所稱贊!
6制芰荷以為衣兮， 集芙蓉以為裳。
譯文：我要把菱葉裁剪成上衣， 我并用荷花把下裳織就。
7民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。譯文：人生各有各的樂趣啊，我獨(dú)愛美，
并且習(xí)以為常。
8雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。譯文：即使被肢解，我也不會(huì)改變啊， 難道我的志向是可以挫敗的嗎?
三、整體感知
提問(wèn)1：第一段中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?
明確：詩(shī)人是因?yàn)?ldquo;哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句形象地概括了詩(shī)人內(nèi)心苦悶，憂國(guó)憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩(shī)人形象。
提問(wèn)2：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句在本節(jié)中有何作用?屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因? 明確：“余雖好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替 ”兩句啟下。
原因：小人投機(jī)(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。
提問(wèn)3：屈原怎么對(duì)待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)由此看出屈原是什么態(tài)度?表現(xiàn)了他什么樣的感情?
明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(追求美德，至死不改。)“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”(疾惡如仇，不同流合污。)“伏清白以死直兮，固前世之所厚”(剛正不阿，愿獻(xiàn)身正道)。表現(xiàn)了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)熱情，以及修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力
4、討論詩(shī)人追求的理想：
提示：總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：
⑴ 熱愛祖國(guó)、憂國(guó)憂民。
⑵ 堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，不同流合污。
⑶ 加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。
5、本文中多處用到比興手法，試找出幾例并簡(jiǎn)單分析它們各自的寓意。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，“靈修”本意是神仙，這里指君王。
“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，以“蛾眉”(即美貌)比擬自己的美德，以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對(duì)自己的造謠中傷。
“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，“鷙”指鷹、雕一類兇猛的鳥，“鳥”指一般的鳥，這里分別比擬詩(shī)人自己和周圍群小。
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，所寫的衣著佩飾都比擬詩(shī)人的美德。
“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”，比擬詩(shī)人的品德更加高潔。
四、學(xué)習(xí)反思
讀完這篇文章，你有哪些啟發(fā)?
①一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 ③即使在污濁的環(huán)境中，也應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國(guó)。
五、理解性默寫
1、表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶難以排解又憂國(guó)憂民的詩(shī)： 長(zhǎng)太兮以掩涕兮，哀民生之多艱。
2、寫詩(shī)人堅(jiān)持心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也絕不后悔的句子是： 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
3、詩(shī)人直抒胸臆、表白心志寫自己對(duì)美好德行的追求，至死不改的句子是： 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
4、詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語(yǔ)句是： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
5、表現(xiàn)詩(shī)人寧愿突然死去，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：
寫小人們種種丑態(tài)、伎倆，自己不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污的詩(shī)句 ： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也， 。
6、寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)保持清白為正道而死的句子是： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚
7、詩(shī)人用比興的手法借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是： 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
8、寫自己因?yàn)橛蟹枷愫凸鉂桑约儩嵉钠犯裎刺澋脑?shī)句是： 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧
9、寫人各有志，而我獨(dú)喜歡加強(qiáng)品格修養(yǎng)的詩(shī)句是： 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常
10、屈原寫自己堅(jiān)持特立獨(dú)行的品格，粉身碎骨也不改的句子是： 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
(1)表現(xiàn)作者剛正不阿、一身正氣的句子：伏清白以死直兮，固前圣之所厚
(2)表現(xiàn)作者嫉惡如仇、不同流合污的句子：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也
(3)表現(xiàn)作者潔身自好、自我完善的句子：民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常
(4)表現(xiàn)作者堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想的句子：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔
(5)表現(xiàn)作者憂國(guó)憂民、熱愛祖國(guó)的句子：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱
拓展閱讀：《離騷》寫作背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的
司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”;又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩(shī)人的自敘傳。
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