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李清照的爭(zhēng)渡
“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”出自宋代大詞人李清照有一首膾炙人口的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》，下面是相關(guān)的知識(shí)，我們一起閱讀學(xué)習(xí)。
如夢(mèng)令·常記溪亭日暮
宋代
李清照
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。
譯文
曾記得一次溪亭飲酒到日暮，喝得大醉回家找不著了道路。
興盡之后很晚才往回劃船，卻不小心進(jìn)入了荷花深處。
怎么渡，怎么渡?(最終)驚起水邊滿灘鷗鷺。
注釋
常記：時(shí)常記起。“難忘”的意思。
溪亭：臨水的亭臺(tái)。
日暮：黃昏時(shí)候。
沉醉：比喻沉浸在某事物或某境界中。
興盡：盡了興致。
晚：比合適的時(shí)間靠后，這里意思是天黑路暗了。
回舟：乘船而回。
誤入：不小心進(jìn)入。
藕花：荷花。
爭(zhēng)渡：怎渡，怎么才能劃出去。爭(zhēng)(zen)，怎樣才能
驚：驚動(dòng)。
起：飛起來。
一灘：一群。
鷗鷺：這里泛指水鳥。
創(chuàng)作背景
這首《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是李清照的早期之作，較為可信的時(shí)間當(dāng)是李清照到達(dá)汴京之后尚未出嫁之前。這段時(shí)間李清照身居閨中，不免會(huì)回憶起少時(shí)游玩的情形，那些場(chǎng)景在她的腦海中一再出現(xiàn)，對(duì)那些生活的懷念之情與日俱增，使得作者感到詩(shī)興大發(fā)，于是寫下了這首流傳千古的小令。
賞析
現(xiàn)存李清照《如夢(mèng)令》詞有兩首，都是記游賞之作，都寫了酒醉、花美，清新別致。“常記”兩句起筆平淡，自然和諧，把讀者自然而然地引到了她所創(chuàng)造的詞境 。“常記”明確表示追述，地點(diǎn)在“溪亭 ”，時(shí)間是“日暮 ”，作者飲宴以后 ，已經(jīng)醉得連回去的路徑都辨識(shí)不出了。“ 沉醉”二字卻露了作者心底的歡愉 ，“不知?dú)w路”也曲折傳出作者流連忘返的情致，看起來，這是一次給作者留下了深刻印象的十分愉快的游賞。果然，接寫的“興盡”兩句，就把這種意興遞進(jìn)了一層，興盡方才回舟，那么，興未盡呢?恰恰表明興致之高，不想回舟。而“誤入”一句，行文流暢自然，毫無斧鑿痕跡，同前面的“不知?dú)w路”相呼應(yīng)，顯示了主人公的忘情心態(tài)。盛放的荷花叢中正有一葉扁舟搖蕩。舟上是游興未盡的少年才女，這樣的美景，一下子躍然紙上，呼之欲出。
一連兩個(gè)“爭(zhēng)渡 ”，表達(dá)了主人公急于從迷途中找尋出路的焦灼心情。正是由于“ 爭(zhēng)渡”，所以又“驚起一灘鷗鷺”，把停棲在洲渚上的水鳥都嚇飛了。至此，詞戛然而止，言盡而意未盡，耐人尋味。
這首小令用詞簡(jiǎn)練，只選取了幾個(gè)片斷，把移動(dòng)著的風(fēng)景和作者怡然的心情融合在一起，寫出了作者青春年少時(shí)的好心情，讓人不由想隨她一道荷叢蕩舟，沉醉不歸。正所謂“少年情懷自是得”，這首詩(shī)不事雕琢，富有一種自然之美。
簡(jiǎn)評(píng)
這首詞在南宋人黃升的《花庵詞選》中題為“酒興”。玩詞意，似為回憶一次愉快的郊游而作。詞人命舟備酒，暢游于清溪，因沉酣竟不知日之夕矣。沉沉暮靄中，回舟誤入曲港橫塘，藕花深處。這是一個(gè)清香流溢，色彩繽紛的，幽杳而神秘的世界。它給詞人帶來的是巨大的驚喜和深深的陶醉。花香、酒氣，使詞人暫時(shí)擺脫了封建社會(huì)名門閨秀的重重枷鎖，顯現(xiàn)出她貪玩活潑天性。于是有爭(zhēng)渡之舉。當(dāng)輕舟穿行于荷花之中，看著棲息在花汀漁浦的鷗鷺驚飛，她感受到了一種強(qiáng)烈的生命的活力。這種活力就從詞短促的節(jié)奏和響亮的韻腳中洋溢而出。 這首詞楊金本《65+草堂詩(shī)余》誤作蘇軾詞，《詞林萬選》誤作無名氏詞，《古今詞話》、《唐詞紀(jì)》誤作呂洞賓詞。從“誤作”之多，也可看出此詞之放逸已超出了“閨秀詞”的范圍，所以有人把它列入男性作者的名下。但南宋人黃升的《花庵詞選》、曾慥的《樂府雅詞》都把它作李清照詞，應(yīng)當(dāng)是可信的。
李清照《如夢(mèng)令》中“爭(zhēng)渡”一詞的理解問題
令人遺憾的是，時(shí)至今日，在“爭(zhēng)渡”一詞的理解上，在語文教學(xué)以及古典詩(shī)詞領(lǐng)域仍然存在著不和諧的聲音。廣為流傳的錯(cuò)誤解釋有兩種。第一種，將“爭(zhēng)渡”一詞解釋為相互比賽劃船渡過;第二種，將“爭(zhēng)渡”一詞解釋為奮力劃船渡過。
我們常說，詩(shī)無達(dá)詁。也就是說，對(duì)一首詩(shī)、一首詞的理解可以沒有固定的解讀，每個(gè)讀者都可以根據(jù)自己的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)對(duì)之進(jìn)行獨(dú)立的闡釋。但是，必須指出的是，“詩(shī)無達(dá)詁”就其本質(zhì)而言，是對(duì)詩(shī)的主旨、意境、情緒、感悟和哲思的整體理解和把握，而不是指對(duì)詩(shī)中字詞所要表達(dá)的基本概念的初始解讀。這一點(diǎn)，不僅對(duì)詩(shī)如此，對(duì)詞曲也是適用的。
我們先來分析一下這首小詞所描述的情景。詞人描寫了自己到溪亭游玩，玩得十分盡興，由于喝了不少美酒，以致醉醺醺地忘記了回家的水路了。作者劃著一葉孤舟，在沉醉迷離中，誤入了荷花深處。這該怎么辦呢?詞人在荷花叢中焦急地尋找著歸家的路徑。忽然，河灘上棲息的一群鷗鷺被槳聲驚嚇得撲剌剌飛上了天空。
細(xì)揣詞意，我們不難看出，詞人是一個(gè)人駕船而去，然后又駕船而歸的。她既沒有帶著女伴也沒有帶著丫鬟婢女。不然的話，就不會(huì)說“沉醉不知?dú)w路”了。因?yàn)樵谶@種主人出去赴宴的場(chǎng)合下，丫鬟婢女是不可能被允許喝得酩酊大醉的。既然如此，就絕不可能存在著比賽劃船的情形了。因?yàn)楸荣惖脑挘偸且幸粋�(gè)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手的。再說，詞人本已沉醉了，又來得哪門子力氣和興致，要和一個(gè)莫須有的人比賽劃船呢?這可不是端午節(jié)，要搞什么龍舟競(jìng)賽!即使真的是龍舟競(jìng)賽，在中國(guó)古代社會(huì)，也斷無女子參賽的道理。
那么，將“爭(zhēng)渡”解釋為“奮力劃船渡過”又有什么不妥呢?我要說，這種解釋之所以是不準(zhǔn)確、不恰當(dāng)?shù)模罡镜脑蛟谟趦牲c(diǎn)：
第一，作者本已沉醉，身體自然是軟咍咍綿軟無力的，怎么可能奮力劃船呢?作者雖已沉醉，但絕沒有到爛醉如泥的境地。她誤入藕花深處以后，仍然能夠意識(shí)到自己的處境。但是在那種“態(tài)懨懨輕云軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼，嬌怯怯柳腰扶難起，困沉沉強(qiáng)抬嬌腕”的情況下，她能夠做的只能是東劃幾下，西劃幾下，嘗試著盡快駛出這藕花深處的。因此，這種情景下，將“爭(zhēng)渡”一詞翻譯成奮力劃船是不符合詞人當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況以及我們的人生經(jīng)驗(yàn)的。
第二，“爭(zhēng)”這個(gè)字的本意是“引也。凡言爭(zhēng)者，皆謂引之使歸於己。"”《廣韻》競(jìng)也。"也就是競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪的意思。“爭(zhēng)”字沒有“奮力”的意思。就治學(xué)而言，我們應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待祖國(guó)的文字，絕不能根據(jù)自己的主觀好惡隨心所欲地加以解釋闡發(fā)。如果將“爭(zhēng)渡”一詞中的“爭(zhēng)”字解釋為“奮力”，若要使這種說法成立的話，你必須能夠從古代典籍中找出相同的例證作為支撐，否則，就是毫無根據(jù)的妄言。
那么，“爭(zhēng)渡”中的“爭(zhēng)”字到底是什么意思呢?我可以明確地說，這里的“爭(zhēng)”字，是“怎么、如何”的意思，對(duì)應(yīng)的英文就是how，因此“爭(zhēng)渡”就是“怎么渡、如何渡”的意思。詞人連著用兩個(gè)“爭(zhēng)渡”，便將少女在醉意朦朧中因迷路而產(chǎn)生的那種迷茫惶恐的心理刻畫得惟妙惟肖，真切動(dòng)人。北京大學(xué)教授吳小如在《詩(shī)詞札叢》中曾經(jīng)說過下面一段話，我以為是至理名言。
我以為“爭(zhēng)”應(yīng)作另一種解釋，即“怎”的同義字。這在宋詞中是屢見不鮮的。“爭(zhēng)渡”即“怎渡”，這一疊句乃形容泛舟人心情焦灼，千方百計(jì)想著怎樣才能把船從荷花叢中劃出來，正如我們平時(shí)遇到棘手的事情輒呼“怎么辦”、“怎么辦”的口吻。不料左右盤旋，船卻總是走不脫。這樣一折騰，那些己經(jīng)眠宿灘邊的水鳥自然會(huì)受到驚擾，撲拉拉地群起而飛了。檢近人王延梯《漱玉集注》，“爭(zhēng)”正作“怎”解，可謂先得我心。
那有人一定會(huì)質(zhì)問了，你剛才說，”爭(zhēng)“字的本意是”競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪“，怎么這里卻解釋成“怎么、如何”呢?這個(gè)不難理解。我剛才說過，“爭(zhēng)”字的本意的確是競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)奪。除了對(duì)物化產(chǎn)品存在著競(jìng)爭(zhēng)以外，我們的思想中、內(nèi)心深處，不是也經(jīng)常存在著不同的情緒、不同的選擇的對(duì)抗和膠著么?在“知”與“不知”之間，在何去何從之間，這種思考就是一種“爭(zhēng)”的狀態(tài)。只要爭(zhēng)的結(jié)果沒有水落石出，爭(zhēng)的狀態(tài)就會(huì)延續(xù)。
應(yīng)當(dāng)指出的是，將“爭(zhēng)”字解釋為“怎么、如何”，我們可以在古代的詩(shī)詞曲賦中，找到大量的例證。例如：
柳永《八聲甘州》：“爭(zhēng)知我，倚闌干處，正恁凝愁”。
柳永《采蓮令》：“千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭(zhēng)忍回顧? ”
歐陽修《青玉案》：“買花載酒長(zhǎng)安市，又爭(zhēng)似、家山見桃李?”
晁端禮《綠頭鴨》：“料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭(zhēng)知?”
仲殊《金明池》：“爭(zhēng)知道、夢(mèng)里蓬萊，待忘了余香，時(shí)傳音信。”
劉一止《喜遷鶯》：“追念、人別后，心事萬重，難覓孤鴻托。翠幌嬌深，曲屏香暖，爭(zhēng)念歲華飄泊。”
黃裳《蝶戀花》：“誰悟月中真火冷?能引塵緣，遂出輪迥境。爭(zhēng)奈多情都未醒，九回腸斷花間影。"
崔涂《澗松》：“寸寸凌霜長(zhǎng)勁條，路人猶笑未干霄。 南園桃李雖堪羨，爭(zhēng)奈春殘又寂寥。”
綜上所述，我堅(jiān)定地認(rèn)為，將李清照《如夢(mèng)令》一詞中“爭(zhēng)渡”解釋為“怎么渡”是唯一正確的解釋，其他的理解都是錯(cuò)誤的。
李清照生平
李清照，宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，山東濟(jì)南人。父親是文學(xué)家李格非，母親是狀元王拱 辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空氣濃厚的家庭里。 18歲時(shí)，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚。趙明誠(chéng) 著有《金石錄》，李清照寫了《金石錄序》，詳細(xì)的記載了夫妻共同生活和對(duì)書畫金石的愛好。他前期的 詞章，多數(shù)是描寫閨中的生活情趣及大自然的綺麗風(fēng)光，風(fēng)格清新明麗。北宋滅亡后，李清照夫婦倉(cāng)皇南 渡。公元1129年，趙明誠(chéng)在建康（今南京市）病故，她只身經(jīng)歷了國(guó)破家亡的痛苦，因此后期的作品多反 映戰(zhàn)亂痛苦的生活，感時(shí)傷懷，懷舊思鄉(xiāng)，風(fēng)格沉郁凄愴。
李清照詞的藝術(shù)特色，主要在于運(yùn)用樸實(shí)的白 描手法，善于寫細(xì)膩的感情變化，語言明白如話。在宋代詞人中，卓然自成一家。有《漱玉詞》。
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