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李賀和他的詩風(fēng)文體
李賀是我國中唐時(shí)期一位著名詩人，他少年早成，自成一家。他的詩歌創(chuàng)作，主要采用的自由奔放，不拘一格的樂府詩和古體詩，很有特色。
一、 李賀的生平
李賀，字長吉，唐富昌縣昌古人，福昌即今河南省宜陽縣。公園790年，出生在一個(gè)沒落的貴族之家。李賀從小便有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，他刻苦讀書、刻苦寫作，為了寫出好的作品，他嘔心瀝血。在十八歲時(shí)便寫成了大動(dòng)韓愈的《雁門太守行》。然而，一個(gè)受到文壇領(lǐng)袖賞識(shí)的青年，并沒有一帆風(fēng)順地成長前進(jìn)，而是過早地蒙受了打擊。他二十一歲通過了河南俯試 ，正準(zhǔn)備參加進(jìn)士考試時(shí)，一些嫉妒李賀的人說他父親名字叫“李晉肅”，其中的“晉”跟進(jìn)士的“進(jìn)”同音，那是“家諱”，是不能去參加進(jìn)士考試的；以應(yīng)避忌諱為借口，使得他不能參加考試，阻塞了他的仕途。這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，實(shí)際上也就是阻塞了他施展抱負(fù)的道路。理想的破滅，使他十分悲憤，郁郁苦悶，日久做疾 ，竟是瘦弱不堪。不久，他為生活所迫投身為吏。《文選》中說“他只做過一個(gè)掌祭記的小官奉禮郎”。實(shí)際上，這個(gè)奉禮郎不過是一個(gè)太常寺的小官，因此，他深感無聊和屈辱。公園八一三年，他毅然辭官，回到昌古的南園。第二年，他渡黃河穿太行，到潞州投靠朋友張徹，但是懷才不遇，又過了兩年，即公園八一六年，才華橫溢的詩人，寂寞地死在家中，年僅二十七歲。后來杜牧《李長吉歌詩敘》贊之為“騷之苗裔。”對(duì)他的過早夭折也不勝惋惜。
二、李賀的詩風(fēng)
李賀留傳至今的詩共二百余首 ，其中多數(shù)詩在思想上都有特點(diǎn)。過去，曾有人因?yàn)槔钯R詩受楚辭、古樂府、齊梁宮體、李白杜甫、韓愈等風(fēng)氣的影響，便說他是唯美主義詩人，那是不對(duì)的。李賀的詩歌也有糟粕，有的作品語意晦澀、堆砌詞藻，藝術(shù)形象欠完整，情思脈絡(luò)欠連貫。但并沒有構(gòu)成李賀詩的主要傾向。不能以偏概全。詩人生活在貞元，元和年間，那時(shí)，元稹 、白居易的新樂府運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，產(chǎn)生了許多樂府詩，來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民主疾苦。李賀有一部分詩，如《老夫采玉歌》、《感諷五首》、《黃家洞》、《宮娃歌》、《揚(yáng)聲青花紫石硯歌》、《古悠悠行》、《苦晝短》、《貴主征行樂》和《呂將軍歌》等。學(xué)習(xí)樂府民歌，繼承前人詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映勞動(dòng)人民的悲慘生活，歌頌他們的勤勞智慧，嘲諷皇帝官僚的迷信求仙，不滿于貴族權(quán)門的奢侈荒淫和宦官專權(quán)，其精神和新樂府運(yùn)動(dòng)是一致的。當(dāng)然，李賀寫的更多的是直接或間接反映他的生活、他的抱負(fù)、他的悲憤的詩。如《致酒行》和《開愁歌》、《贈(zèng)陳商》、《金銅仙人辭漢歌》等等。這些從不同的角度，表現(xiàn)了作者對(duì)中唐那個(gè)黑暗的社會(huì)的不滿和反抗，是有很大的進(jìn)步意義的。李賀的詩構(gòu)思新穎、想象豐富、形象生動(dòng)、色彩鮮明。許多作品，多用比興，又能擺脫思想上和節(jié)律上的束縛，充滿奇情異想，顯現(xiàn)出了強(qiáng)烈的浪漫主義特色，是唐人寫詩用形象思維的典型例證。
三、淺析《雁門太守行》
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
李賀的早期作品《雁門太守行》就突出地代表了他的寫作風(fēng)格。這首詩全部用濃辭麗藻、大紅大綠去表現(xiàn)緊張悲壯的戰(zhàn)斗場面，真可謂“構(gòu)思新奇、形象飽滿”。詩中用‘黑云壓城城欲摧“來形容敵人數(shù)量之多，以及守軍形勢(shì)危急，如鱗般的鎧甲，在日光下閃閃發(fā)光，想象奇特，令人拍案叫絕。詩人在這里沒有著意描繪疆場上撕殺的場面，而是著重刻畫了戰(zhàn)場上的環(huán)境、氣氛以及將軍誓死衛(wèi)國的精神。這樣寫反而效果甚佳。
“角色滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。”
這兩個(gè)環(huán)境的描寫，體現(xiàn)出詩人的浪漫主義特色。后兩句的描寫，仿佛戰(zhàn)場上悲壯的氣氛就在讀者眼前。守軍雖然傷勢(shì)慘重、筋疲力盡，但是依然堅(jiān)持戰(zhàn)斗。這是為什么呢？詩人在最后兩句有了交代“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”。是因?yàn)榫跽衅纲t才的厚意呀！這里雖然表現(xiàn)了作者，在當(dāng)時(shí)特定環(huán)境下的主觀思想的局限性，但也是詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種向往。
淺析《金銅仙人辭漢歌》
筆者認(rèn)為李賀的作品中，最具有風(fēng)格和特色的是《金銅仙人辭漢歌》。
《金銅仙人辭漢歌》基本上具有李賀的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特點(diǎn)。《金銅仙人辭漢歌》是作者有感于曹滅漢的一個(gè)歷史傳說而寫的。作品產(chǎn)生的時(shí)候距離唐朝的滅亡還有九十年左右，我覺得這里多少有點(diǎn)李賀為唐王朝挽歌的味道。要不，做為一個(gè)有頭腦的詩人，何以會(huì)在那時(shí)產(chǎn)生了興亡之感呢？而當(dāng)時(shí)的李王朝也的確是日落西山、窮途末路了。
《金銅仙人辭漢歌》
茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡。
畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官車舝指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。
空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。
漢武帝劉徹，晚年迷信神仙，在建章宮祭仙人的精明臺(tái)，豎立了高二十丈，大七圍的“仙人掌”。它整個(gè)形體都是用鋼鑄成的，下面部分是鋼柱，鋼柱上站著一個(gè)伸開掌捧承露盤的銅仙人。劉徹想用金銅仙人盤上的玉杯來接云端的甘露，以調(diào)玉屑為食，祈求長生不老。而曹叡要把金銅仙人搬來豎立在自己的前殿。李賀詩中所述的事件便是，曹叡下令叫魏國皇宮的官員，用車子去搬取金銅仙人的經(jīng)過。
“ 茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無跡”。詩的開篇兩句，就體現(xiàn)了李賀的浪漫主義風(fēng)格。“茂陵劉郎”是指漢武帝劉徹。茂陵是陵墓的名字。第一句是說，劉徹在悠久的歷史中，像是一位秋風(fēng)中的匆匆過客，指出歲月匆匆，人生短促。“夜聞馬嘶曉無跡”是詩人想象劉徹的鬼魂在夜游故宮，有時(shí)人們可以聽見馬的嘶鳴聲，而白晝卻無跡可尋。劉徹是金銅仙人的主人，所以，詩人先從劉徹已死寫起。
“畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧”。這兩句是詩人寫想象中的漢宮景致。它的意思是說，名花雖然還在枝頭開放，但亡國之后的漢宮，已經(jīng)一片荒涼。
“ 魏官車舝指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子”。這里魏官驅(qū)車從洛陽出發(fā)，指向千里之外的目的地。因?yàn)槭菍憦穆尻柕介L安，所以進(jìn)長安城的東門。時(shí)值秋季，詩人想象自西而來的秋風(fēng)刺人眼目。這里都是寫金銅仙人之外的所作所為，下面是他的自我感受。浪漫主義風(fēng)格又一次在此體現(xiàn)出來。
“ 空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水”。金銅仙人出漢宮時(shí)，只有天上的月亮相隨陪伴，而這個(gè)月亮曾經(jīng)把臨過鼎盛時(shí)代的漢宮，所以詩人把它稱做“漢月”。由漢月而勾起對(duì)于往事的回憶。作者想象仙人自然會(huì)思念他的主人劉徹，使它傷心落淚，詩人想象這銅人凄清的淚水象沉重的鉛水一般。
“ 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”詩人寫金銅仙人離了去國，香草依依不舍銅人，香草都是無情之物，尚且悲不自勝，那么，天若有所知覺有感情，面對(duì)這樣的興亡變化，也會(huì)因之悲戚愁苦而衰老吧！這里詩人同樣，又一次的運(yùn)用浪漫主義手法。
“攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小”。這兩句詩是寫金銅仙人捧盤離開漢宮，愈走愈急的情景。凄涼的月下，車兒載著銅人遠(yuǎn)離而去。長安城已經(jīng)模糊不清，幾乎看不見了。除了微弱的渭水聲，尚縈回在月外，一切靜靜悄悄地。
李賀寫《金銅仙人辭漢歌》的悲劇到此戛然而止，言有盡而意不盡，給讀者留下了想象的余地，使人可以反復(fù)回味。這首詩將詩人的寫作手法和創(chuàng)作思想完整地表現(xiàn)出來，從而可見，詩人具有豐富的歷史文化知識(shí)，以及還具有嫻熟的寫作技巧，以致所以能在短短的篇幅內(nèi)，表現(xiàn)出深邃的思想和復(fù)雜的感慨。
從上述兩個(gè)例子可以看出，李賀是一位風(fēng)格獨(dú)特的積極浪漫主義詩人。李賀是中唐時(shí)期的浪漫主義代表詩人，又是從中唐時(shí)期到晚唐時(shí)期詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個(gè)代表者。如果單就其浪漫主義而言，他恐怕是唐代僅次于李白的重要詩人了。難怪為后人譽(yù)為“詩鬼”。
然而他的神奇想象，優(yōu)美的詩句，來自于他的勤奮、刻苦。相傳，他外出游歷，也肩背著詩囊，忽發(fā)奇想，或觸景生情時(shí)，所留下的美妙詩句，會(huì)都納入“詩囊”之中了。所以，在我們本著揚(yáng)棄的精神，學(xué)習(xí)李賀，研究李賀之余，他的勤奮、刻苦的精神，也是要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
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