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《昆侖使者》全詩(shī)賞析
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，提起古詩(shī)詞，就自然而然的想起令人頭大的古詩(shī)詞賞析？古詩(shī)詞鑒賞，就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會(huì)作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。大家知道怎樣去完成古詩(shī)詞鑒賞嗎？以下是小編幫大家整理的《昆侖使者》全詩(shī)賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《昆侖使者》
李賀
昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色。
金盤玉露自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏谩?/p>
麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。
何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月。
【前言】
《昆侖使者》是唐朝詩(shī)人李賀所寫(xiě)的一首七言律詩(shī)，這首詩(shī)前四句說(shuō)漢武帝盼望的昆侖使者毫無(wú)消息，而他自己卻早已死了;金盤中雖有玉露淋漓，卻收不到茫茫元?dú)�。后四句說(shuō)武帝墓前的石麒麟和石虬龍肢體都已裂殘，最使人感到可悲的就是明月之下，萬(wàn)事全無(wú)著落，只留下孤寂的陵墓而已。作者以此表明漢武帝征服萬(wàn)國(guó)的雄心及希求長(zhǎng)生的妄想都成了泡影，后來(lái)者當(dāng)引以為鑒戒。
【注釋】
�、倮鍪拐撸褐笧槲魍跄府�(dāng)信使的青鳥(niǎo)。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》載，西王母居昆侖山，有三只青鳥(niǎo)為她取食傳信。又據(jù)《漢武故事》，西王母遣使見(jiàn)漢武帝，約期相會(huì)，武帝曾向西王母求不死之藥。
�、诿辏簼h武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平縣。煙樹(shù)：云霧籠罩的繁茂樹(shù)木，愁色：凄愁暗淡的氣氛。
�、劢鸨P玉露：漢武帝晚年迷信神仙，在長(zhǎng)安的宮中筑臺(tái)，上鑄一尊金鋼仙人，手捧銅盤，用以承接露水。按迷信說(shuō)法.這種露水摻和玉屑服用，可以長(zhǎng)生。淋漓：指露珠沾濕或流滴的樣子。
�、茉�?dú)猓褐柑斓亻g之精氣。方士認(rèn)為服吸它可長(zhǎng)生不老。
�、蓣梓耄汗糯鷤髡f(shuō)中的一種珍異祥瑞之獸。這里指陵墓前的石麒麟。
�、掾褒垼哼@里指寢殿丹漆柱上雕刻的龍。虬：傳說(shuō)中的無(wú)角龍。
�、呷f(wàn)國(guó)：即九州。指中國(guó)各地。
�、嘀刑欤禾熘�，指茂陵上空。
【翻譯】
西王母的神鳥(niǎo)，還沒(méi)帶回長(zhǎng)生的信息，茂陵的煙樹(shù)卻已深染愁色。宮中的金盤仍在承接玉露，但茫茫的元?dú)鈪s收取不得。墓道上的石獸，背上早生裂紋，石雕虬龍的鱗片多半殘缺，讓天下人傷心的不是別處，是陵墓上長(zhǎng)夜高懸的明月。
【賞析】
這首詩(shī)采用了借古諷今的手法，借寫(xiě)漢武帝求仙徒勞，來(lái)嘲諷唐憲宗服藥石以求長(zhǎng)生，荒誕誤國(guó)，對(duì)古今帝王追求神仙長(zhǎng)生的愚妄行為，進(jìn)行了辛辣的諷刺。
首聯(lián)“昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色”起筆徐紆，“無(wú)消息”與“生愁色。相對(duì)，既把詩(shī)的背景追溯到神話傳說(shuō)之中，又把關(guān)注的焦點(diǎn)集中到漢武帝劉徹身上。盡管漢武帝生前追求長(zhǎng)生不死，喝玉露，吸元?dú)猓Y(jié)果還是葬身茂陵，與世長(zhǎng)辭。這說(shuō)明人類無(wú)法抗拒生老病死的自然規(guī)律。
頷聯(lián)“金盤玉露自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏谩彪m無(wú)“愁”字卻延續(xù)了愁意�！俺睢笔窃�(shī)人精心結(jié)構(gòu)的意象。西王母的青鳥(niǎo)沒(méi)有帶回長(zhǎng)生的消息是一愁，金盤承露，服食無(wú)法長(zhǎng)生又是一愁。其愁的延長(zhǎng)，那茂陵破敗的景象無(wú)不給人以驚心動(dòng)魄之感。因而，詩(shī)人認(rèn)為最使人感到傷悲的，是茂陵上空高照的明月。言外之意，最可嘆的是漢武帝求長(zhǎng)生的徒勞。唐人有借漢說(shuō)唐的習(xí)慣，因此，對(duì)漢武帝的諷刺實(shí)際上是有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的。
“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”兩句說(shuō)明自然界一切物質(zhì)都在變化發(fā)展，巨石造成的麒麟天長(zhǎng)日久也會(huì)崩裂，雕刻在粗大宮柱上的虬龍總有一天會(huì)肢體斷折�？梢�(jiàn)那種所謂長(zhǎng)生不老的想法是十分荒謬的。這反映了李賀的樸素唯物主義思想。
末句是說(shuō)只有這輪光照千古的明月，閱盡人間滄桑，是漢武帝求長(zhǎng)生未遂的見(jiàn)證人，也是當(dāng)今君王執(zhí)迷此道而荒誤國(guó)政的見(jiàn)證人，漢武帝雖然有求仙的迷信思想，但畢竟還不失為在歷史上起過(guò)進(jìn)步作用的新興地主階級(jí)的杰出政治家，因此，作者在詩(shī)中也表現(xiàn)出對(duì)他有所惋惜。
這首詩(shī)從歌頌漢武帝的雄圖大略入手，卻感嘆人之生老病死不可抗拒。這是借漢武帝來(lái)諷刺唐憲宗的癡心妄想，意在反對(duì)服藥石以求長(zhǎng)生這類荒誕無(wú)稽之事。此詩(shī)意境悲涼，筆勢(shì)奇崛，情致冷峭。
作者簡(jiǎn)介
李賀（790年—816年），字長(zhǎng)吉。河南府福昌縣昌谷鄉(xiāng)（今河南省宜陽(yáng)縣）人，祖籍隴西郡。唐朝中期浪漫主義詩(shī)人，后世稱李昌谷。
李賀出身唐朝宗室大鄭王（李亮）房，門蔭入仕，授奉禮郎。仕途不順，熱心于詩(shī)歌創(chuàng)作。27歲（一說(shuō)24歲）英年早逝。
李賀是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的代表者，與李白、李商隱并稱為唐代三李。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是感嘆生不逢時(shí)和傾訴內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他的詩(shī)作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說(shuō)來(lái)托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”“詩(shī)鬼”，稱其創(chuàng)作的詩(shī)文為“鬼仙之辭”。有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頌享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。留下了“黑云壓城城欲摧”“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”等千古佳句。
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