李白文中戴十五為何人

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李白文中戴十五為何人

　　《李太白全集》卷二七《送戴十五歸衡岳序》一文提及李白崇拜者戴氏，文曰：

李白文中戴十五為何人

　　白上探玄古，中觀人世，下察交道。海內豪俊，相識如浮云。自謂德參夷、顏，才亞孔、墨，莫不名由口進，實從事退，而風義可合者，厥惟戴侯。戴侯寓居長沙，稟湖岳之氣；少長咸、洛，窺霸王之圖。精微可以入神，懿重可以崇德，謨猷可以尊主，文藻可以成化。兼以五材，統以四美，何往而不濟也。其二三諸昆，皆以才秀擢用，辭翰炳發，升聞天朝。而此君獨潛光后世，以期大用。鯤海未躍，鵬霄悠然。不遠千里，訪予以道。國之秀，有廖侯焉。人倫精鑒，天下獨立。每延以宴謔，許為通人。獨孤有鄰及薛諸公，咸亦以為信然矣。屬明主未夢，且歸衡陽。憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水。軒騎糾合，祖于魏公之林亭。笙歌鳴秋，劍舞增氣。況江葉墜綠，沙鴻冥飛，登高送遠，使人心醉。見周、張二子，為論平生。雞黍之期，當速赴也。

　　自來注家于此文箋解都有闕疑之處，尤其是關于寫作時間與戴十五其人的說明，多難有確論，其因就在于文內信息不明確，文外又少旁證資料，如岑仲勉《唐人行第錄》言：“據文，戴為長沙人，但名未詳。” （岑仲勉《唐人行第錄（外三種）》，上海古籍出版社， 1982， 182頁）筆者最近檢讀唐人墓志，發現賀知章所作《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘并序》（開元〇一〇），可為解讀本文提供一些佐證，以下述之。

　　一關于戴十五其人

　　收于《唐代墓志匯編》的賀知章撰《唐故朝議大夫給事中上柱國戴府君墓志銘并序》（開元〇一〇）曰：

　　府君諱令言，字應之，本譙郡譙人也。自微子啟宋，樂甫匡周，垂裕后昆，代載厥德。圣公漢之銅竹，若思晉之牙爪，初自九江東介，因徙吳興武原，迨府君大父為湘鄉令而寓居長沙，故今為郡人也。曾祖儼，陳南臺侍御史、南康王國侍郎；祖集，隋衡陽王國侍郎，轉湘鄉令；父開皇朝明禮，授文林郎。代積儒素，專門禮學，侍御之風格，侍郎之敏惠，并秉靈江漢，流聞湘潭，祉羨和，實鐘秀杰。府君生而岐嶷，宗黨欣慶，甫及數歲，有若成童。垂髫能誦《離騷》及《靈光》《江》《海》諸賦，難字異音，訪對不竭。由是鄉人皆號曰先生，敬而不名也。年十四而容體魁岸，性頗俠烈，每自稱曰：吾不能為小人儒。好投壺、挽強、擊刺，雖江鄉耆宿、郭解季心之徒，咸敬憚焉。十五，首讀兩《漢》，遂慨慷慕古，手不釋卷。未盈五旬，咸誦于口。十七，便歷覽群籍，尤好異書，至于算歷卜筮，無所不曉。味老莊道流，蓄長往之愿，不屑塵物。州鄉初以孝秀相屈，府君傲然便曰：“大丈夫非降玄，不能詣京師，豈復碌碌從時輩也。”既家近湘渚，地多形勝，每至熙春芳煦，凜秋高節，攜琴命酌，棹川藉墅，貴游牧守，雖懸榻入舟，不肯降志。天授歲，爰降絲綸，來旌巖穴。府君乃飭躬應召，竭見金馬。夫出處者君子之大節，進退者達識之能事，天地閉而賢隱，王涂亨而代工，懿哉若人，有足尚者。自是時論推美，屢紆延辟，而府君素尚難拔，猶懷江湖，因著《孤鶴操》以見志，名流高節者多和之。爾后復歸江潭，涉五六載，重下明制，令馳傳入□于是進對宣室，不言溫樹，解褐授右拾遺。屢竭忠讜，成輒削藁，外莫之知。爰除□補闕。府君志求閑退，朝廷使宰長社，字人有聲，邑氓頌德，為廉察者所薦，璽書尉勉。景云歲，皇帝龍興，重張寰寓，俄有恩命，拜左臺侍御史。任氣強直，不避權右。求出蒞人，因轉為三原令。郊墅之富，鄭白之沃，人安物阜，績尤王畿。遷起居郎。韜墳典之精，有南董之直，密謀歲益，便宜日奏，固非所聞也。俄遷庫部郎，再為水陸運使。蕭何之餉關中，鄧禹之發河內。既簡在帝念，遙授給事中，而身居洛陽，未拜靈陛。方當調茲湯鼎，克亨虞庠，天弗輔仁，奄歸長夜，以開元二年歲次甲寅正月廿日，終于洛陽審教里之私第，春秋五十有六。夫人吳郡張氏，早殯令族，夙有風懿，舉案皋廡，驚轍萊門，爰在長沙，奄先朝露。以其年十二月甲寅朔七日庚申，合葬于洛陽清風鄉之原禮也。后夫人潁川韓氏，亦庇壟陰。有子乘陽等四人，欒容葈貌，哀毀骨立。嗚呼！戴侯今不亡矣！故人識之，敢作銘曰：橘洲浮兮昭潭無底，沙如雪兮泉味猶醴。楚人秀兮地靈所啟，旌弓招兮載筆靈陛，餉饋給乎含香建禮。彼君子兮如王之，人之云亡潛焉出涕。彼達人兮何必故鄉，樹枌槚兮封茲北邙。篆幽石兮志夫陰堂，歲遒盡兮煙墅微茫。（周紹良編《唐代墓志匯編》，上海古籍出版社， 1992， 1156—1157頁）

　　賀知章所敘戴令言遠祖“本譙郡譙人也。自微子啟宋，樂甫匡周，垂裕后昆，代載厥德。圣公漢之銅竹，若思晉之牙爪，初自九江東介，因徙吳興武原”。戴若思即戴淵，在東晉為王敦所害，其弟戴邈襲其名位。《晉書》卷六九記：“戴若思，廣陵人也，名犯高祖廟諱。祖烈，吳左將軍。父昌，會稽太守。”“邈字望之，少好學，尤精《史》《漢》，才不逮若思，儒博過之。……而若思遇害，邈坐免官，敦誅后，拜尚書仆射。卒官，贈衛將軍，謚曰穆。子謐嗣，歷義興太守、大司農。”戴令言是戴淵之后，其家族由廣陵移九江再入吳興武原。《元和姓纂》卷九言：“ （譙國）戴逵之后。逵弟邈，大司農、廣信侯。（吳興長城）晉有戴洋，入《方術傳》。” （林寶撰，岑仲勉校，郁賢皓、陶敏整理《元和姓纂（附四校記）》卷九，中華書局， 1994， 1270頁）《晉書戴洋傳》記：“戴洋字國流，吳興長城人也。……庾翼代亮，洋復為占候。少時卒，年八十馀。所占驗者不可勝紀。”這個戴洋或是戴淵同宗，也是戴令言之先人。稍晚一點的戴叔倫也是吳興戴氏，權德輿《朝散大夫使持節都督容州諸軍事守容州刺史兼侍御史充本管經略招討制置等使譙縣開國男賜紫金魚袋戴公墓志銘并序》歷述吳興戴氏世系：“本譙國人。其先在宋為公族，于漢為儒宗，東漢則有司徒涉，西晉則有司農。后南渡，始居丹徒，八葉至宋臨湘侯明寶，明寶曾孫梁左丞暠，暠元孫皇德州司士好問，公之曾王父也。王父修譽，父慎用。” （《全唐文》卷五〇二）《宋書戴明寶傳》言：“戴明寶，南東海丹徒人也。……升明初，年老，拜太中大夫，病卒。”可能在劉宋時丹徒戴氏與吳興戴氏已分枝了。戴令言的世系是：“曾祖儼，陳南臺侍御史、南康王國侍郎；祖集，隋衡陽王國侍郎，轉湘鄉令；父開皇朝明禮，授文林郎。代積儒素，專門禮學，侍御之風格，侍郎之敏惠，并秉靈江漢，流聞湘潭，祉羨和，實鐘秀杰”。自戴集后這個家族移居長沙， “大父為湘鄉令而寓居長沙，故今為郡人也”。墓志敘及了戴令言的仕宦經歷，則天天授時入京待詔， “天授歲（690—692），爰降絲綸，來旌巖穴。府君乃飭躬應召，竭見金馬”。未果返潭，五六年后再被授為右拾遺。戴令言五十六歲卒于開元二年（714），天授時約三十四歲，出仕年紀不算大。睿宗即位，遷侍御史，三原令，其后短短三年里，遷起居郎、庫部郎中、轉運使、給事中，仕途頗順，應是玄宗集團看重的人物。墓志言戴令言“以開元二年歲次甲寅正月廿日，終于洛陽審教里之私第”。戴令言入仕后在京洛地區任職二十二年，其家亦移居于此了，故在洛陽審教里有私第，并將先亡之夫人由長沙移葬， “合葬于洛陽清風鄉”，先夫人當先居于長沙，戴令言應在南北皆有家室。

　　李白《送戴十五歸衡岳序》言戴十五“戴侯寓居長沙，稟湖岳之氣；少長咸、洛”。“且歸衡陽”，此人應出生于長沙，在長安、洛陽長大，他在長沙與長安、洛陽都有家，這與戴令言情況是符合的，墓志言戴令言前夫人吳郡張氏，先故于長沙， “爰在長沙，奄先朝露”。表明戴令言出仕后，其家仍在長沙。又墓志言：“有子乘陽等四人。”戴令言有四子，李白文中言：“其二三諸昆，皆以才秀擢用，辭翰炳發，升聞天朝。”戴十五有兄三人，戴十五是最小的`，這兩處情況也是相合的。據此推斷所謂戴十五應就是戴令言的小兒子，只是名字尚不知曉。戴令言墓志僅敘有子四人，未提及四人仕職，或許他們尚未出仕，至李白作文時，其中二、三子已經科舉得仕了，唯馀戴十五一人尚未及仕。

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