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李白的婚姻和子女下落之謎
李白在四川生活了近二十年，遍游蜀中山川。唐玄宗開元十二年，二十四歲的李白走出巴蜀，開始了游歷天下、施展抱負的路途。李白沿長江水路東下，從今四川樂山清溪出發(fā)，經渝州(今重慶市)，經荊門東下，過今湖北江陵、湘南洞庭、江西廬山，到達金陵(今江蘇南京)，又到廣陵(今江蘇揚州)，最后落腳在今浙江紹興地區(qū)。
兩年的時間里，他幾乎游遍了長江中下游的大部分地區(qū)。在揚州，他“不逾一年，散金三十余萬”，花了三十多萬塊錢，這說明他出川的時候帶了一大筆錢。可是這個錢再多也有花完的時候，所以等到他從浙東地區(qū)返回時，身上的錢財已所剩無幾。在《淮南臥病書懷，寄蜀中趙征君蕤》一詩中，他說：
吳會一浮云，飄如遠行客。
功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫。
良圖俄棄捐，衰疾乃綿劇。
古琴藏虛匣，長劍掛空壁。
楚冠懷鐘儀，越吟比莊舄。
國門遙天外，鄉(xiāng)路遠山隔。
朝憶相如臺，夜夢子云宅。
旅情初結緝，秋氣方寂歷。
風入松下清，露出草間白。
故人不可見，幽夢誰與適。
寄書西飛鴻，贈爾慰離析。
這首詩大約作于開元十四年(公元726年)。詩中慨嘆光陰易逝，功業(yè)難成，并抒發(fā)了自己病中思鄉(xiāng)的情懷。這個詩的格調非常蕭瑟，神情落魄，正是他精神上、經濟上陷入窘境的寫照。也就是在這一年，二十六歲的李白來到安州(今湖北安陸)，在這里，他娶妻生子，結束了單身生活。
開元十五年(公元727年)，李白跟許氏結婚，許氏的祖父叫許圉師，是當年唐高宗時期的宰相，許圉師的父親許紹曾與唐高祖李淵為少年同學，是高祖、太宗朝的重臣。開元十五年前后，許圉師已經去世多年。但是不管怎樣講，許氏家族算是一個權貴之后，相門之后。
李白跟許氏的結合符合當時唐代的知識分子一般的擇偶觀念。唐代知識分子在政治生活當中有兩個重要的主題：一個是婚;一個是宦，就是做官。對于唐代知識分子而言，迎娶的妻子最好是名門之女，不然會被人看不起。當時知識分子結婚娶妻，主要是瞄準五大望族：清河、博陵崔氏，范陽盧氏，趙郡、隴西李氏，河南滎陽鄭氏，還有太原王氏。如果能與豪門望族攀上親戚，會對以后的政治發(fā)展有很大的推動力。許氏當然不是豪門望族，只不過因為她爺爺做過宰相，算是一個權貴之門。但是對李白來講，這也行。看起來在注重姻親和仕途的時代氛圍下，李白也不能免俗。
然而李白并非將許氏迎娶回家，他是入贅到許家，做倒插門的女婿：“許相公家見招，妻以孫女。”(《上安州裴長史書》)這在當時是不尋常的舉動，一般的知識分子不會這么做，但是李白這么做了。我們推測，李白這么做可能是受到了西域地區(qū)突厥文化的影響，也許在異族文化觀念中，對于男方入贅女方的行為并不介意。而且反過來再一想，連武則天都能當皇帝，李白做回倒插門女婿也沒什么了不起。如此看來，一方面有他自身深受異族文化思想影響的原因，另外一方面，也是由于整個唐代的社會觀念比較開放。而李白當時的經濟處境的確也是較為窘困，必須依靠許家這樣的大家族才能繼續(xù)宦游的生涯。
婚后他們住在哪兒呢?住在安陸的白兆山桃花巖，這名字很浪漫。結婚后許氏給他生了一兒一女，兒子叫伯禽，女兒叫平陽。在安陸，他的家庭生活看來很不錯——“三百六十日，日日醉如泥，雖為李白婦，何異太常妻。”(《贈內》)他在詩中使用了一個典故：東漢太常卿周澤病臥齋宮，妻子去看望他，他卻認為妻子冒犯了齋禁，將其投入監(jiān)獄。當時的人認為周澤不懂得維護夫妻感情，作歌說：“生世不諧，作太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。”李白這首詩無非是說自己開懷暢飲，不免冷落了妻子，但詩意的重心在于暢飲，而并非冷落。題目本是《贈內》，可見是順手拈來周澤的典故與妻子開小小的玩笑，這恰恰說明他們夫妻之間感情深厚，關系融洽。
然而這段婚姻持續(xù)的時間并不算長。在李白與許氏結婚十年之后，也就是在他四十歲左右的時候，許氏去世了。
李白作為入贅女婿，不便繼續(xù)在許家養(yǎng)育子女。而且根據李白這一時期所作詩文判斷，他與安州當?shù)毓賳T關系不睦，似乎還得罪了不少人。所有這些原因促使他不得不遷居他鄉(xiāng)。許氏的去世對李白來說是一個家庭悲劇，但也成為他新生活的開始。
李白決定把家遷到哪兒去呢?遷到東魯兗州地區(qū)，也就是山東兗州，時間大約是開元二十八年(公元740年)左右。天寶元年，也就是李白四十歲左右的時候，他接到了唐玄宗召他進京的詔書，所以他不得不趕緊安排、安頓他的一兒一女。李白給兒女寫了一首詩《南陵別兒童入京》，就像留言一樣，說：“呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。……”我們能從這首詩里看出當時他的孩子還很小，他要走了，這一雙兒女笑著牽著他的衣服，還不太懂得父親要離開家，不太懂得悲傷。那么許氏去世以后，李白的家庭生活是怎么安排的呢?
有一段時間，他把兒女安頓在了安徽的宣州，后來又托人將子女接到東魯兗州，直至李白在李陽冰家去世之前，他的子女一直在東魯?shù)貐^(qū)。
關于他這一段時間的感情生活，魏顥在《李翰林集序》里談到了這點，這也是我們現(xiàn)在能依據的很重要的一條材料，他說：“白始娶于許，生一女一男，曰明月奴，女既嫁而卒。又合于劉，劉訣。次合于魯，一婦人生子曰頗黎。”什么意思呢?李白最初娶許氏，許氏給他生有兒子伯禽，女兒平陽，“明月奴”很可能是伯禽的乳名，這一點后面我們會談到。“合于劉”，是指李白在許氏去世之后，曾與一劉姓女子住在一起。值得注意的是，這里沒有說李白“娶”劉氏，說明李白與劉氏不過是一種準婚姻關系、同居關系。“劉訣”，后來兩個人分手了，劉氏沒有生育子女。“次合于魯一婦人”，李白后來又在東魯與一名女子同居，這位東魯女子給李白生育了一個孩子，取名頗黎。最終，李白娶了第二任正式夫人宗氏。
我們前面提到李白將子女暫時寄放在宣州南陵，后來又寄放在東魯。現(xiàn)在看起來李白雖然去了長安，但還是一直有女子來照顧他的孩子。只不過李白的情感生活并不順利，那個劉氏看來是跟他感情不和，很快分手了;東魯?shù)呐咏o他生了一個孩子，也許他們的感情還不錯，但是李白的詩文里并沒有具體說他們到底是怎樣的結果。
在李白寫給兒女的那首《南陵別兒童入京》中，他用了朱買臣的典故：“會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。”朱買臣是漢武帝時候的一個大臣，他年輕的時候家里很窮，妻子看不起他，最后離開了他，但是后來這個朱買臣做了會稽太守，相當于現(xiàn)在的紹興市市長。詩中這個“會稽愚婦”也許指的就是那個劉氏，那個女子看李白一天到晚在外頭漫游，錢也拿不回來多少，官也沒做上去，可能是看不起他。李白很討厭別人看不起他，尤其讓這女子看不起他!他還看不起別人呢!后來的資料里，再也沒有出現(xiàn)過劉氏和東魯女子的消息。
李白在長安不到兩年就離開了，后來又繼續(xù)在各地漫游。公元749年，四十九歲的李白在梁園(今河南開封)迎娶宗氏，他的家庭生活又發(fā)生了一次變化，他擁有了第二次正式的婚姻。
特別有意思的是，宗氏也是一個宰相的孫女，看來李白結婚的對象總是離不開宰相的孫女。宗氏是前朝宰相宗楚客的孫女。宗楚客是武則天堂姐的兒子，他們兄弟三人都曾是武則天的親信，后來因為奸贓事發(fā)，被發(fā)配流放嶺外。宗楚客在武后、中宗時代曾三次被拜為宰相，后來因為依附韋后與武三思，唐玄宗起兵誅滅韋后一黨的時候，也殺了宗楚客。這段經歷雖說不上光彩，但宗氏畢竟是宰相之后，多少有一些政治資本。
李白的這次婚姻很可能還是入贅妻家，為什么呢?有的學者認為，李白的《自代內贈》(清康熙繆曰芑刊本《李太白文集》)一詩透露出一線信息。這首詩是李白模擬宗氏口吻，寫夫人對自己的相思之情。其中有兩句：“曲度入紫云，啼無眼中人。女弟爭笑弄，悲羞淚盈巾。”意思是說，自己(指宗氏)聽到熟悉的樂曲婉轉入云，眼前卻不見心愛的丈夫，禁不住哭哭啼啼。女弟們看到我思夫心切，都爭著前來取笑戲耍，我又難過又害羞，淚水點點滴落手巾。女弟，指宗氏的妹妹。按照當時的風俗，姐姐出嫁后，妹妹不能住在姐夫家中，而此詩描寫的卻是姐姐與妹妹們戲耍取笑的尋常生活場景，因此推測李白也許就與宗氏家人住在一起，也就是入贅宗家。看起來在擇偶方面，李白不像別的士大夫、知識分子有很多的忌諱，只要能夠選擇到適合自己的妻子就好。
這位宗氏跟李白有一個共同的愛好，就是都信仰道教。李白曾經在一首詩里說：“拙妻好乘鸞，嬌女愛飛鶴。提攜訪神仙，從此煉金藥。”(《題嵩山逸人元丹丘山居》)這首詩是寫給他的好朋友元丹丘的，詩里說，我們夫妻倆帶著女兒跟你一起煉丹藥，我們準備全家都飛到天上去成仙。宗氏的確是個忠實的道教徒，她曾與唐代宰相李林甫的女兒李騰空一起求仙訪道。對此李白有詩為證：
君尋騰空子，應到碧山家。
若愛幽居好，相邀弄紫霞。
多君相門女，學道愛神仙。
素手掬青靄，羅衣曳紫煙。
一往屏風疊，乘鸞著玉鞭。
(《送內尋廬山女道士李騰空二首》)
宗氏和李白的感情很好，李白常年在外漫游，尋找政治機遇，他也寫詩給自己的妻子：“我今潯陽去，辭家千里余。紅顏愁落盡，白發(fā)不能除。”(《秋浦寄內》)李白還模仿宗氏的口吻寫妻子對丈夫的相思：“妾似井底桃，開花向誰笑。君如天上月，不肯一回照。”(《自代內贈》)詩中用愛妻的口氣絮絮叨叨地撒著嬌，埋怨丈夫久客不歸，字里行間可見夫妻兩人的深厚情意。
“安史之亂”爆發(fā)后，李白帶著妻子逃出梁園，隱居廬山。他派自己的門人武諤前往東魯接應兒女，但似乎沒有結果。所以“安史之亂”期間，李白一直跟自己的子女是隔絕的，他跟宗氏就待在廬山上。這時候永王李派他的使者韋子春來請李白下山，李白給妻子寫了一首詩告別：“出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸。歸時倘佩黃金印，莫學蘇秦不下機。”(《別內赴征》)這個典故是說戰(zhàn)國時代著名的縱橫家蘇秦當年求取功名不得，回家后他的妻子織布不理他，不下織布機，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話，都挺討厭他的，覺得這個人沒出息。而李白在這里是反其意而用之，說我哪天要真是佩戴了相國的黃金印回來見你，你可不要嫌我過于庸俗而不理我啊。詩中字里行間充滿了夫妻之間依依不舍的感情和幽默的情趣。從“問我西行幾日歸”一句可以看出宗氏對李白前途的擔憂。
果真，厄運降臨到李白身上。由于復雜的政治斗爭，永王軍被肅宗擊敗，李白由于參加了永王李的軍隊，遭了罪，被投到監(jiān)獄里。當時李白被關在潯陽，也就是現(xiàn)在的江西九江市。宗氏當時在哪兒呢?在豫章，也就是現(xiàn)在的南昌市。得知李白的情況后，宗氏開始為他四處奔走，疏通關系，想把丈夫救出來，表現(xiàn)了患難夫妻的深情。所以李白在《在潯陽非所寄內》中說：
聞難知慟哭，行啼入府中。
知登吳章嶺，昔與死無分。
崎嶇行石道，外折入青云。
相見若悲嘆，哀聲那可聞。
在詩中他稱贊妻子像當年的蔡文姬一樣，為了要救她的丈夫在曹操面前求情。李白出獄后，被流放夜郎，宗氏的弟弟宗，對這位姐夫也相當不錯，陪同姐姐送別李白直到潯陽江畔。從這一點來看，我們覺得李白的最后一次婚姻還是相當幸福的。
李白的一生瀟灑自在，浪漫逍遙，似乎無牽無掛，其實他也時時刻刻惦念著子女，思念著家人。
根據現(xiàn)有的材料我們已經知道，李白一生共有三個孩子，第一任妻子許氏生育一男一女，兒子伯禽，女兒平陽，明月奴可能是伯禽的小名兒;東魯女子生育一男，名曰頗黎。
唐玄宗天寶三年，李白離開長安后繼續(xù)在各地漫游，一直都沒顧得上照顧孩子。他有好幾首詩表達了想念子女的心情。天寶六、七載，在《送楊燕之東魯》一詩中，他說：“二子魯門東，別來已經年。因君此中去，不覺淚如泉。”離別子女已經一年了，一想到他們，眼淚就像泉水一樣不斷地流下來。我們不要覺得李白好像一陣風一樣，整天活在飄飄然里，一路走來一路瀟灑，無所留戀，實際上不是。就像魯迅說的，陶淵明在我們的眼中飄飄然得太久了，實際上這影響了我們對具體人物的真實判斷。
李白還有一首詩表現(xiàn)了他對兒女的思念之情，就是作于金陵的《寄東魯二稚子》：
樓東一株桃，枝葉拂青煙。
此樹我所種，別來向三年。
桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽，折花倚桃邊。
折花不見我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。
雙行桃樹下，撫背復誰憐。
念此失次第，肝腸日憂煎。
家中的一棵桃樹是他走的時候種下的，如今已經三年過去了，該是枝葉繁茂，與樓齊高了吧?女兒平陽長得跟桃樹差不多高了，靠在桃樹邊上摘桃花;弟弟伯禽，長得跟他姐姐也一般高了。他的一雙兒女因為沒有親人的照顧，沒有親生父母的照顧，“撫背復誰憐”，他想到這里心亂如麻，愁腸百結。這首詩沒有李白式的狂放不羈和縱酒高歌，沒有奇特的想象、驚人的夸張，有的只是嘮家常一般的娓娓道來。這時的李白只是一位再普通不過的父親，思念著遠方的兒女……
我們現(xiàn)在再來看一看這幾個孩子的名字，他們的名字都起得挺奇怪的。
伯禽本是周公旦長子的名字。有的人就說李白也太狂了，這不是拿自己比周公嗎?實際上這是種誤解。李白再狂，也沒必要自比周公，李白也不會拿周公這樣一個儒家圣人的長子來給自己的兒子取名字。根據有的專家考證，周公的長子伯禽的名字叫鯉，它的諧音是“理”或“李”。在古代，理、李通用。李白之所以給自己的兒子起名叫伯禽，實際上是在名字中暗含李姓。
但是，“明月奴”又該怎么解釋呢?有的學者認為明月奴應該算是伯禽的小名。有人說奴隸的“奴”，那不是蔑稱嗎?實際上這也是種誤解。從魏晉南北朝以來，人們起名字特別是起小名，特別愛用“奴”這個字。比如說，東晉皇帝晉明帝，他母親是少數(shù)民族，他本人長得很像一個外國人，胡須是黃黃的，所以有人就叫他黃須鮮卑奴，這并不是蔑稱他，他是皇帝，怎么能蔑稱他呢?還有南朝劉宋王朝的開國皇帝劉裕，他小時候寄養(yǎng)在南方，所以他的小名叫寄奴。所以我們說這個“奴”，它更像是一個愛稱、昵稱，有點兒類似于“小家伙”的意思。那為什么叫明月奴呢?
我們知道李白的詩里明月的意象和白云的意象特別多，尤其是明月的意象，比如 “我寄愁心于明月，隨風直到夜郎西”、“少時不識月，呼作白玉盤”、“舉杯邀明月，對影成三人”、“床前明月光，疑是地上霜”，要舉例子多極了。在李白的詩歌中，明月是一個美麗、深情的意象。既然李白這么喜歡明月，也許伯禽小的時候長得很白凈，看上去非常可愛，他就給孩子起了這么一個“明月奴”的小名。這當然是我們的一個推測，但是我們覺得這個推測聽上去好像也還比較合理。
至于他的另一個兒子頗黎，也挺奇怪的。“頗黎”這兩個字實際上諧音為“玻璃”，這個“玻璃”不是現(xiàn)在我們家里鑲的“玻璃”，在古代，它是一種天然的水晶石，產于波斯，像韓愈、李賀，還有溫庭筠這些唐代很有名的詩人，他們詩里邊都提到過“玻璃”這樣一種水晶石，可見頗黎在當時為人們所熟知，并受到人們的喜愛。而頗黎與明月都是明亮、光明的形象，也許這正是李白取這個名字的原因吧。由于缺乏確鑿的證據，我們現(xiàn)在只能間接地進行一些推測了。
李白的女兒取名叫平陽，這個就更奇怪了。有人說，平陽是漢武帝的姐姐平陽公主，這個平陽公主家里邊原來有一個歌伎叫衛(wèi)子夫，被漢武帝看中了，喜歡看她跳舞，后來衛(wèi)子夫漸漸得寵，并做了皇后。李白給自己女兒起名叫平陽，會讓人聯(lián)想到衛(wèi)子夫低賤的出身。但也許李白根本不在乎這個，因為李白的觀念里面就沒有那么多的禁忌，他只需關心他的女兒夠漂亮，希望他的女兒能歌善舞、活潑可愛就行了，所以就給這個女兒起名平陽。也有學者認為，平陽是唐高祖女兒的名字，在隋末唐初的征戰(zhàn)中，平陽曾立過不朽功勛，是一位載入正史的巾幗英雄。李白取這個名字其實是希望自己的女兒也能成為一名巾幗英雄。這些都只是我們的推測，因為李白自己沒有寫過任何說明性的文章，告訴我們他為什么給自己的子女起這些名字，我們進行這些推測，實際上是想還原李白的文化背景，了解唐代文化的深層內涵。
那么，李白子女的結局究竟如何呢?
根據現(xiàn)在我們所掌握的材料，李白被捕入獄以及長流夜郎的時候，伯禽和平陽這倆孩子還都在東魯。李白被關進潯陽監(jiān)獄時，有《百憂草》一詩說：“星離一門，草擲二孩。”是說他遭遇流放上路之時，子女還在東魯。后來李白遇赦回到江夏，在《門有車馬客》中說：“呼兒掃中堂，坐客論悲辛。”讓兒子打掃院落、中堂，便于同客人說話，這個兒子也許就是伯禽。
李白去世的前一年，也就是唐肅宗上元二年(公元761年)，他在《游謝氏山亭》一詩中提到：“醉罷弄歸月，遙欣稚子迎。”意思是說大醉之后乘著月色回家，遠遠看到兒子在家門口等我，心里感到無比的欣慰。可見在李白去世前，伯禽一直都陪伴著他。
平陽的結局似乎比較明確，魏顥在《李翰林集序》里邊說了，“女既嫁而卒”，看來平陽出嫁以后就去世了。但是頗黎一直再沒有消息。
唐人李華在李白的墓志文中談到伯禽其人，說他“天然長能持，幼能辯，數(shù)梯公之德，必將大其名也已矣。”(李華《故翰林學士李君墓志》)什么意思呢?是說他性格很隨和，很孝敬，侍奉老人很周到，對于自己的晚輩也非常的友善。李白是在當涂去世的，伯禽也許一直就隨侍在李白的身邊，后來也就定居在了當涂。唐德宗貞元八年(公元792年)，李白去世三十年后，伯禽也在當涂去世了。
唐憲宗元和十二年(公元817年)，即李白去世五十年后，宣歙池等州觀察使范傳正打算重修李白墓地。范傳正的父親范倫與李白交情不錯，范傳正讀父親留下來的詩文，發(fā)現(xiàn)其中一首詩記敘了他與李白在潯陽飲酒。范傳正覺得自己有責任為這位偉大的詩人做些什么。于是就開始尋訪李白的后代，找了三四年，找到了李白的兩個孫女，也就是伯禽的兩個女兒。這兩個孫女都在當涂嫁給了當?shù)氐霓r民，她們的丈夫一個叫陳云，一個叫劉勸。
范傳正就與這兩個孫女交談。她們都是農婦的打扮，非常的樸素甚至破舊，但是進退、應對非常閑雅，頗見其祖父的風范——“儒風宛然”。范傳正問起她們的身世家道，這才知道伯禽早已去世。這姐妹倆還有個哥哥：“有兄一人，出游一十二年，不知所在”，哥哥出游十二年，不知道去了哪里，至今杳無音訊。也就是說，李白的后代中有一個孫兒、兩個孫女。由于伯禽本人只是一介布衣百姓，不可能為子女提供更好的環(huán)境與機會，所以這兩姐妹只能嫁給當?shù)剞r夫，沒有田地、桑蠶謀生，生活非常窘困。雖然祖父李白有很高的盛譽，但是以她們目前的身份、地位、境況，實在羞于向當?shù)毓賳T求告：“久不敢聞于縣官，懼辱祖考”，擔心辱沒了祖上聲譽。
范傳正聽了這姐妹倆的陳述，心中非常難過。他想給李白重修墓碑，重撰墓志，希望這兩位孫女能夠提供一些李白家族的資料。她們翻箱倒柜，僅找出幾頁殘破不全的紙張，上面有伯禽留下的數(shù)十行潦草的家族紀錄，這成為范傳正重新撰寫墓志文的重要依據。
李白去世的時候，埋葬在當涂縣的龍山。但是李白一直非常向往當涂縣的另外一座青山，這個青山就是李白非常仰慕的南朝詩人謝曾經讀書的地方。所以范傳正問他這兩個孫女，你們有什么要求啊?這兩個孫女說，我們沒有錢，無權無勢，只是希望能夠滿足我們祖父生前的愿望，把他遷葬到青山。于是在范傳正的主持下，李白墓于元和十二年(公元817年)正月二十三日，從龍山遷葬到青山腳下。
范傳正很同情李白的這兩個孫女，想幫助她們改嫁給當?shù)氐氖孔濉Ｋ齻冋f：“夫妻之道命也，亦分也。”夫妻之道由天命所致，兩個人結成夫妻，這是上天所命，也是一種緣分。“在孤窮既失身于下俚，仗威力乃求援于他門。生縱偷安，死何面目見大父于于地下?欲敗其類，所不忍聞。”我們在貧困的時候，不得已嫁給了農民，但總不至于仗著我們祖上的門蔭改嫁到一個豪門里邊去，即便我們嫁到豪門里邊，茍且偷安，又有什么面目去見九泉之下的祖父呢?這樣的事情我們是不會做的。范傳正聽了以后很感動，就為她們免除了一些徭役和雜役，減輕了一些經濟上的負擔。
范傳正為李白做的新墓碑立于唐憲宗元和十二年(公元817年)正月，距離李白去世(唐代宗寶應元年，公元762年)整整五十五年。新墓碑樹立二十六年后(唐武宗會昌三年，公元843年)，文人裴敬到當涂來拜謁李白的墓碑，裴敬的曾叔祖裴是唐代著名的劍術家，唐文宗曾下詔稱李白詩歌、張旭草書、裴劍術為唐代“三絕”。李白雖與裴并不曾謀面，但他喜好劍術，曾給裴寫信，表示很想跟他學劍術，“愿出將軍門下”。正因為有這樣一段因緣，裴敬專門來拜謁李白的墓碑。當?shù)厝烁嬖V裴敬，李白的孫女至少五六年都沒來掃墓了，可能也已經去世了。這時距離李白去世已經八十年了。
這么看來，李白沒有直系的后代。換句話說，他有兒子，也有孫子、孫女，但是這一系沒有傳下來，也就是過去所謂的“絕嗣之家”。他不愿科舉，熱衷縱橫之術，不重士族高第，入贅相門，未能盡責地照顧子女，子孫無法接受教育，只能淪為貧困的農婦，這是李白的悲劇，也是一代“詩仙”在現(xiàn)實中的遭遇。
然而李白的墓前卻總有一代代絡繹不絕的掃墓者、拜謁者，他們并不是李白的子孫，但卻是華夏文明包括盛唐文明的子孫，他們不僅是在拜謁這位偉大的詩人，也是在拜謁、回想偉大的盛唐時代。李白的家族子嗣未繼，但是他的詩歌、文章與人格魅力卻會永遠流傳下去。從這個意義上來講，李白是永生的，是永遠不會絕嗣的。
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