李白浪漫主義詩歌

時間：2024-10-18 17:15:25 李白我要投稿

李白浪漫主義詩歌

　　浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。一起來看看李白浪漫主義詩歌，僅供大家參考！謝謝！

李白浪漫主義詩歌

　　李白是盛唐著名詩人，其詩歌具有濃厚的浪漫主義特色，洋溢著火焰般的激情，具有“氣吞萬里如虎”的氣勢，構建起古代積極浪漫主義的新高峰，其浪漫主義創作風格，對中國古代乃至現代文壇、詩壇具有重大而深遠的影響。現僅就其詩歌浪漫主義特色的內涵及其形成原因作簡要的分析探討。

　　一、李白詩歌浪漫主義特色的內涵

　　李白詩歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術創造，在更廣大的范圍內運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現領域。其特色主要體現在以下四個方面。

　　（一）、強烈的主觀色彩與浪漫主義情調

　　李白是個清醒的現實主義者，他的詩歌是以現實生活為基礎而發出的時代的強音。李白詩歌絕大部分是抒情詩，在這些詩中，詩人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發個人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創性。比如他在批判政治黑暗時，憤怒地斥責“夷羊滿中野，菉葹盈高門”（《古風》其五十一.）；在批判安史叛亂時，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫理想時總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進酒》），“長風破浪會有時”（《行路難》其一），而在表達追求自由的心情時，更是十分狂放：“何時騰風云，搏擊串所能？”（《贈新平沙年》）“大鵬一旦同風起，搏搖直上九萬里”（《上李邕》）都表現出一種豪放不羈，傲岸不屈的精神，特別是當他的進步理想與黑暗現實發生無法解決的矛盾時，他的詩歌主觀色彩就更強烈了。

　　如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂！”這陡然的發端，直抒內心郁結，可見其精神苦悶的強烈。接著轉入描寫登樓所見所感，酒酣興發，飄然欲飛，似乎所有的煩憂一掃而空。然而現實的黑暗依然存在，感情也未平靜。所以，后面的詩句反跌入更大的苦悶，希望在消極避世中尋求解脫：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩人就是這樣抒寫自己內心苦悶、抑郁以及追求與希望。上述這種熾熱感情的抒發，使李白的詩歌具有一種強烈的自我表現的主觀色彩，表現出鮮明的傲岸不屈的個性特征，體現了李白詩歌“壯浪縱恣，擺去拘束”（元稹語），以氣奪人的特色。

　　（二）、運用豐富奇特的想象，抒寫情感

　　李白的詩歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來描寫形象，抒寫感情。他有時借助夢境仙界，捕捉超現實的意象，創造出美麗的理想世界，抒寫自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。如《夢游天姥吟留別》，海客談瀛洲，煙波微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已瞑。熊咆龍吟殷巖泉，慓深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鵉回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂動，恍驚起而長磋。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

　　別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。借助夢境，描寫天雞高唱、海日升空，熊咆龍吟，霓衣風馬登超現實意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現實的污濁和黑暗，表現了崇高的理想。有的詩，他借助神話傳說馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫雄偉神奇的山川形象，寄托自已開闊的胸襟和豪邁的氣概。〈〈蜀道難〉〉就是這樣的著名詩篇。這首詩一開頭，就融匯歷史傳說和遠古于一爐，運用夸張手法，著力渲染“蜀道之難難于上清天”這一雄放基調，接著突出描寫蜀道的艱難險阻：“上有六龍回是之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤盤，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息。以手撫膺坐長嘆，問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

　　又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。”詩中“六龍回日”的神話。黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法迭互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道難的艱險，。接著又以悲鳥哀號，子規夜啼等蒼涼氣氛，烘托蜀道山水圖，寄托了詩人對壯麗山河的贊嘆之情和對現實政治的某種隱憂。殷蹯稱贊這首詩“奇之又奇”，并說“自騷人以還，鮮有此體凋”（《河岳英靈集》）。晚唐詩人皮日休說李白詩歌“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳入極，測之則心懷四溟，；累累落落，莫非世間語者”（《劉棗強碑》），指的正是這類詩篇。

　　（三）巧妙地運用修辭抒寫熾熱情感

　　運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫浪漫主義情懷常用的藝術手法。有時，他既用夸張，又用比喻，“白發三千丈，緣愁似個長（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風行》），都是夸張中有比喻的名句。有時他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來，寫自己強烈的心潮激蕩：“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《今鄉送韋八之京》），把思念長安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。“南風吹歸心，飛墜酒樓前”（《寄東魯二稚之》），思念兒女的骨肉之情也表現得淋漓盡致。“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），愁心可寄，已是大膽夸張；寄與明月，更是奇特想象，對友人的思念便在詩中得到最好的表達。他又善于擬人化手法使大自然具有個性，為抒寫感情服務，“春風知別苦，不遣柳條青。”（《勞勞亭》）把無知無情的春風化為有知有情，他更善于以月擬人寄托情懷，“暮從碧山下，山月隨人歸”有山月寫成有情的同伴。“青天有月來是幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），把明月當成可以解答問題的摯友。《月下獨酌四首》）其一：“花問一壺酒，獨酌無相親。舉懷邀明月，對影成之人。”同樣運用豐富的想象和擬人化的手法，把月影化成知己，以寄托自己的感情。

　　（四）語言通俗直白，直抒胸臆

　　李白的詩歌語言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾。”那些直抒胸臆的抒情詩句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我才必有用，千斤散盡還復來（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語言。有助于展現其浪漫主義激情。李白的語言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統一于自然。“清水出芙蓉，天然去雕飾（《經亂離后天思流夜郎憶就游贈江夏韋太守良宰》），李白思這兩首詩恰好可以用來說明人也自己的語言特色，如《子夜無歌》。

　　長夜一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？又如《早發白帝城》朝發白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。都是用及其單純自然而又豪放有力的語言表達了極深厚的感情。

　　李白決不使格律束縛感情，當感情達到高潮的時候，往往沖破格律的限制，出現一些散文化的詩句。如“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”《襄陽歌》“其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！”（《蜀道難》）“我且為君摧碎黃鶴樓，君亦為我卻鸚鵡州。”（《江夏贈韋南陵冰》），對這一切其浪漫主義精神的體現都很有幫助。

　　二、獨特的人生經歷鑄就其非凡的創作風格

　　“文如其人”，李白的詩歌之所以取得如此高的藝術成就，是由當時的社會環境和其獨特的人生經歷造成的。

　　(一)漫游山河形成其奔涌豪放的氣質

　　李白生性好游名山大川，在其六十一年的人生旅程中，大半生都是在漫游中度過的。他的一生經歷青年、壯年、晚年三次漫游。一是青年時代仰慕與效仿俠士，學劍術，漫游蜀中名山大川，與隱士東嚴子等同隱，表現出對仙道的向往。這種好隱思想影響到李白的創作。二是遠游求仕。二十六歲以后，李白為實現安社稷、濟蒼生的政治理想，仗劍辭親遠游。游經江陵，洞庭，廬山，揚州之后留住湖北安陸，與故相許圉師的孫女結婚。此后，又以安陸為中心，西入長安，東游梁宋、齊魯。

　　在東魯，曾與孔巢父等人隱居山林，號“竹溪六隱”。十幾年間，的漫游中，他曾隱逸學道，想走終南捷徑以出仕，雖然從政愿望未實現，但漫游中遍覽祖國山川，廣交朋友，創作了許多氣勢奔放的詩歌。天宣元年，李白應詔人京，三年后因受奸侫的饞毀，李白離開長安，開始再次漫游。先途東游梁宋，接著又北游燕薊，南返梁園，往來于宣城、金陵之間，游歷山川，煉丹隱遁，狂歌痛飲，消磨雄心。這時，懷才不遇的憤懣、傲岸不屈的豪氣，復雜地交織在李白的思想與創作之中。李白因三次漫游形成其奔涌豪放的氣質，其詩歌也獨具浪漫主義特色，以磅礴的氣勢贊美祖國山河。

　　（二）、求仕報國，涵育了治國安民的政治思想

　　李白的思想比較復雜，儒、道、俠都有。儒家兼濟天下的思想，成為終其一生追求治國安民的政治思想的基礎；道家超脫塵世的思想影響他追求絕對自由，蔑視權貴，有時甚至求仙訪道，煉丹隱遁；游俠思想又使他重諾輕物，輕視傳統，養成一種傲兀不屈和豪縱曠放的性格。此三者統一在李白的思想性格和氣質中，形成其建功立業的政治理想，所以他批判黑暗，抨擊權貴，追求自由，同情人民。即使他的縱酒求仙、嘯傲山林，也都是為了排解理想不得實現的苦悶。李白獨特的思想面貌，使他的詩歌創作具有強烈的積極浪漫主義精神和極大的批判現實力量。如《古風》其十九：西山蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

　　邀我登云臺，高揖衛叔卿，恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫去胡兵。流血深野草，豺狼盡冠纓。詩人通過游歷仙界和俯視人間的對比描寫，既反映了詩人獨善與兼濟思想的矛盾，更表達了詩人強烈的憂國憂民之情。詩以主要篇幅鋪敘詩人幻游的神仙世界，十分優雅高潔，與黑暗現實形成鮮明的對照，表達了詩人對現實的厭惡。但對祖國的眷念又使他不禁低頭俯視，安史之亂中的殘酷景象，安史叛軍那種衣冠豺狼的獸行，使詩人產生極大憤恨。這首詩繼承屈原《離騷》的浪漫主義手法，通過仙界和人間的強烈對比，深化了對國家命運關心的主題。當然，李白思想中那種人生如夢、及時行樂的消極因素，對他的詩歌創作也產生了不良的影響。

　　詩人具有憂國憂民的感情，在安史之亂中他表示了“張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心”（《扶風豪士歌》）的報國之志。他報著平叛抗敵的愿望參加了永王璘的部隊，并在《永王東巡歌》中抒寫了自己的宏圖大略，表達了平定叛亂的雄心。李白的這種心情，直到晚年不息，他自言“中夜四五嘆，常為大國憂”（《贈江夏韋太守良宰》），表達出對祖國安危的深慮。

　　（三）、懷才不遇，形成其傲視權貴的性格

　　天寶元年，李白應詔入京，他以為可以實現理想，但事與愿違，他只是入翰林院待詔供奉。起先，玄宗對他也頗加禮遇，所以他也寫過一些歌功頌德的文章。但實際上他并不得志，因而常常飲酒游樂，過著自由放縱的生活，他平交王侯，傲視群小，終于招來忌恨，遇到高力士等人的饞毀。傲岸不屈的李白，不愿謹小慎微，屈己下人，于是，在天寶三年便毅然自清還山，離開了長安。

　　三年的翰林生活使李白的思想發生了重大變化，對玄宗后期的政治黑暗與腐朽有了清醒的認識。他的詩歌創作也產生了飛躍，具有了對黑暗現實強烈的批判，如表現李白這一反抗精神的詩《獨坐敬亭山》通過對敬亭山的吟詠，抒發了對黑暗現實的憤懣之情，表現了詩人倔強、孤傲、清高的崇高精神，暗示出自己那種因為強烈要求個性解放，反抗封建權貴而遭饞淪落的苦悶，只有到大自然才能得到暫時的安慰和解脫。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”名為寫景，實則為我們勾畫了一副封建社會世態炎涼的圖畫。詩中以“眾鳥”“孤云”暗喻詩人的獨坐，傳神地襯托詩人的孤獨感。“相看兩不厭。只有敬亭山”兩句，把敬亭山人格化，通過相互間的欣賞，傾慕顯示了詩人人格的高潔偉岸，暗示了詩人的那種不屈不撓，不與黑暗勢力同流合污的反抗精神。

　　李白在我國文學史上享有崇高的聲譽，產生了深遠的影響。他的貢獻首先是把積極浪漫主義創作推向高峰，他繼承并發展了屈原的積極浪漫主義精神，在詩歌創作中，追求理想，追求自由，熱愛祖國，批判黑暗，蔑視權貴，鄙視塵俗，使他的詩歌表現出強烈的叛逆精神，擴大了浪漫主義詩歌的題材范圍。他還以自己天才的藝術創造力，形成飄逸、豪放、雄壯的藝術風格，開拓了詩歌的藝術境界，豐富了浪漫主義的表現手法。李白的詩歌，“往往風雨爭飛，魚龍百變，又如大江無風，破浪自涌，白云從空，隨風變滅”（《唐宋詩醇》），增強了詩歌的感染力量，使我國浪漫主義詩歌傳統得到發揚廣大。

　　由于李白詩歌創作的巨大成就，他在當時就有極大影響。賀知章稱他為“謫仙人”，杜甫稱贊他： “筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（杜甫《答李十二白二十韻》）。他對后世的影響更為深遠，韓愈說“李杜文章在，光焰萬丈長”（《調張籍》），這是對當時李杜總結性評論，從中可以充分看出李白對唐代后起詩人的廣泛影響。宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明代的高啟、楊慎，以及清代的黃景仁、龔自珍等著名詩人，都不同程度地受到李白的影響。陸游贊美李白的詩“明窗數編在，長與物華新”，充分說明李白詩歌的；浪漫主義特色具有不朽生命力。

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