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李白經(jīng)典詩(shī)歌范例【15篇】
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編收集整理的李白經(jīng)典詩(shī)歌，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
李白經(jīng)典詩(shī)歌1
你
是我們永遠(yuǎn)崇拜的詩(shī)仙
你的智慧和詩(shī)歌的光輝
從唐朝照耀到今天
在你的身后
無(wú)數(shù)人在吸取你藝術(shù)之光
那些膾炙人口的詩(shī)句
陶怡一代又一代人的情操
影響到長(zhǎng)城內(nèi)外波及海外
你已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了
可你的詩(shī)歌離我們卻很近
用心諦聽你留下的文字有聲音
用心撫摸你留下的文字有溫度
跟著你的`思想留下陽(yáng)光的路走
驀然回首間
我們都是詩(shī)歌之路
摸索前進(jìn)吃奶的孩子
你是一顆詩(shī)歌明星
那些朗朗上口的文字如珠璣
那些精妙的語(yǔ)句如美酒
那些豪放浪漫的名言佳句
曾經(jīng)感化著多少文學(xué)愛好者
品讀你的詩(shī)文
我們的眼睛透過云霧看到太陽(yáng)
我們的思想變得活躍而開闊
感悟你神經(jīng)觸摸的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
你燃燒著不滅的火炬指引著方向
讓我們?cè)谖磥?lái)的詩(shī)歌路上振翅飛翔
李白經(jīng)典詩(shī)歌2
李白
文/圣如（王德賢）
什么為高度
你的名字就是
最好的解釋
正如皇冠
有多少腦袋拿性命
去試
只有你的清奇骨格
最為合適
你大筆揮灑
如水
淹沒人間的山河腹地
用思維的網(wǎng)
淘出你的最中意
借古老的象形文字
和你的最豐富
流瀉出美麗的不羈
什么是不羈
你的內(nèi)斂你的外套
全都是
偏安過的故地
野性的大江小溪
天上的月
地上的死亡故事
去你的帝都寵
別了史書里的.孤獨(dú)
多情的山們
誤我的梟雄一世
醉里
狂盡小兒輕薄
明白時(shí)
涂抹一地的驚世駭俗
何為驚駭
臨末了了還留下玷污
我為君哭
哀鳴的峽谷今在否
床前的霜花太俗
知音的桃花戀著深潭
磨合的鐵杵敲定今人一誤再誤
秦皇掃盡天下奴顏
風(fēng)景在遙遠(yuǎn)的夜郎西佇立
仰天笑傲肉食輩
醉酒我是天人語(yǔ)
花間酣暢
不欺我自己
我為兄臺(tái)再哭
哭古今多少儒冠士子
多了無(wú)限才藻
無(wú)了男兒氣數(shù)
將尊嚴(yán)賤賣
用友人墊足
恬然在泱泱人眾里炫技
呸
什么東西
——————————————————————————
注：本文編輯、錄入—— 戌卓（王永剛）
李白經(jīng)典詩(shī)歌3
當(dāng)涂采石的江水里，倒映著
月亮的影子；蒼天上的月亮里，
收藏著當(dāng)涂采石大江的
前世今生，也收藏著
鮮為人知的秘密！
不在汩羅，不是太平湖，而是
當(dāng)涂采石江邊捉月亭－－沒有故事，
卻真實(shí)的見證著傲視皇權(quán)，挑戰(zhàn)
皇權(quán)專制的詩(shī)仙李白，曾經(jīng)被
皇權(quán)專制從大西北長(zhǎng)安流放夜郎，
雖被大赦，又被皇權(quán)專制者
及其鷹犬們當(dāng)球踢期間，內(nèi)心
深處很苦很苦的乞丐般投親靠友時(shí)
屋檐下的感慨。看重尊嚴(yán)的人，與把尊嚴(yán)
視為擦屁股紙的人，都在作不同的
人生選擇，詩(shī)仙李白是閑云野鶴，
總是翱翔在距月亮最近的清靜高潔，
現(xiàn)實(shí)卻強(qiáng)迫他在按受權(quán)貴們施舍中
損傷人格，如同給他心靈上
插了把刀子，捉月亭也
真實(shí)的見證著詩(shī)仙李白
不甘屈服，作出的最終選擇
－－舉杯，闊步，誠(chéng)邀淪陷在
浪滔中的那一輪明月共飲，
瑟瑟秋風(fēng)，揚(yáng)起曾經(jīng)的被流放者
三千丈如雪的白發(fā)，
十萬(wàn)朵浪花，為詩(shī)仙李白
與明月同飲排起盛宴！
每朵浪花都是一首詩(shī)，
詩(shī)情傾注在大唐十萬(wàn)里河山上，
愛國(guó)不等于愛朝庭，渴望自由的歌，
雖滿腔悲憤，卻在含淚的笑聲中，
斗酒千行，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，
用詩(shī)歌與生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)。
不是屈子那悲憤的一躍，也不是
滿家書生在悲情中徘徊，想往自由的'
詩(shī)仙李白，作為完善了尊嚴(yán)與人格
的圣賢，在舉起酒杯，迎著秋風(fēng)，
跨過最后那要緊一步的舜間，
他解脫了，他自由了，
當(dāng)涂采石的江水里，映顯著
自由了的詩(shī)仙李白舉杯
與明月共舞的仙姿！－－已不是
秘密，不息的滾滾長(zhǎng)江波濤，
也在長(zhǎng)歌當(dāng)哭間，用自己的方式
為追尋自由者豎起不朽之豐碑！
李白經(jīng)典詩(shī)歌4
出自唐代詩(shī)人李白的《子夜吳歌·秋歌》
長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲。
秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。
何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
賞析
全詩(shī)寫征夫之妻秋夜懷思遠(yuǎn)征邊陲的良人，希望早日結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，丈夫免于離家去遠(yuǎn)征。雖未直寫愛情，卻字字滲透著真摯情意；雖沒有高談時(shí)局，卻又不離時(shí)局。情調(diào)用意，都沒有脫離邊塞詩(shī)的風(fēng)韻。
月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶的痛苦；秋風(fēng)不息，也寄托著對(duì)邊關(guān)思念的深情。讀來(lái)讓人怦然心動(dòng)。結(jié)句是閨婦的'期待，也是征人的心聲。
籠統(tǒng)而言，詩(shī)人的手法是先景語(yǔ)后情語(yǔ)，而情景始終交融。長(zhǎng)安一片月是寫景，同時(shí)又是緊扣題面，寫出了秋月?lián)P明輝的季節(jié)特點(diǎn)。而見月懷人是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法，加之秋來(lái)是趕制征衣的季節(jié)，所以寫月也有起興的意義。此外，月明如晝，正好搗衣，而那玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)的月光，也容易勾起思婦的相思之情。制衣的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂搗衣。這明朗的月夜，長(zhǎng)安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的秋聲，對(duì)于思婦又是一種難耐的挑撥。一片、萬(wàn)戶，寫光寫聲，似對(duì)非對(duì)，措辭天然而得詠嘆味。秋風(fēng)，也是撩人愁緒的，秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄揚(yáng)，便是對(duì)思婦的第三重挑撥。月朗風(fēng)清，風(fēng)送砧聲，聲聲都是懷念玉關(guān)征人的深情。用總是二字，情思益見深長(zhǎng)。這里，秋月秋聲與秋風(fēng)織成渾成的境界，見境不見人，而人物卻好像真的在，玉關(guān)情也很濃。王夫之評(píng)價(jià)說(shuō)：前四句是天壤間生成好句，被太白拾得。（《唐詩(shī)評(píng)選》）此情之濃，不可遏止，于是有了末二句直表思婦的心聲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？后世的某些人偏愛含蓄，如田同之就曾說(shuō)：余竊謂刪去末二句作絕句，更覺渾含無(wú)盡。（《西圃詩(shī)說(shuō)》）其實(shí)未必是這樣。不知歌謠妙，聲勢(shì)出口心（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那種吞吞吐吐的用語(yǔ)。而從內(nèi)容上看，正如沈德潛指出的本閨情語(yǔ)而忽冀罷征（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》），使詩(shī)歌思想內(nèi)容大大深化，更具社會(huì)意義，表現(xiàn)出古代勞動(dòng)人民冀求能過和平生活的善良愿望。全詩(shī)手法如同電影，有畫面，有畫外音。月照長(zhǎng)安萬(wàn)戶、風(fēng)送砧聲、化入玉門關(guān)外荒寒的月景、插曲：何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。……這是十分有意味的詩(shī)境，讀者須知，這種猶如女聲合唱的插曲決不多余，它是畫面的有機(jī)組成部分，在畫外也在畫中，它回腸蕩氣，激動(dòng)人心。因此，《秋歌》從正面寫到思情，而有不盡之情。
李白經(jīng)典詩(shī)歌5
猛虎行
李白
朝作猛虎行，
暮作猛虎吟。
腸斷非關(guān)隴頭水，
淚下不為雍門琴。
旌旗繽紛兩河道，
戰(zhàn)鼓驚山欲傾倒。
秦人半作燕地囚，
胡馬翻銜洛陽(yáng)草。
一輸一失關(guān)下兵，
朝降夕叛幽薊城。
巨鰲未斬海水動(dòng)，
魚龍奔走安得寧？
頗似楚漢時(shí)，
翻覆無(wú)定止。
朝過博浪沙，
暮入淮陰市。
張良未遇韓信貧，
劉項(xiàng)存亡在兩臣。
暫到下邳受兵略，
來(lái)投漂母作主人。
賢哲棲棲古如此，
今時(shí)亦棄青云士。
有策不敢犯龍鱗，
竄身南國(guó)避胡塵。
寶書玉劍掛高閣，
金鞍駿馬散故人。
昨日方為宣城客，
掣鈴交通二千石。
有時(shí)六博快壯心，
繞床三匝呼一擲。
楚人每道張旭奇，
心藏風(fēng)云世莫知。
三吳邦伯皆顧盼，
四海雄俠兩追隨。
蕭曹曾作沛中吏，
攀龍附鳳當(dāng)有時(shí)。
溧陽(yáng)酒樓三月春，
楊花茫茫愁殺人。
胡雛綠眼吹玉笛，
吳歌白紵飛梁塵。
丈夫相見且為樂，
槌牛撾鼓會(huì)眾賓。
我從此去釣東海，
得魚笑寄情相親。
李白詩(shī)鑒賞
《猛虎行》為樂府詩(shī)舊題。《樂府詩(shī)集》中屬相和歌辭。古辭云：饑不從猛虎食，暮不從野雀棲。
野雀安無(wú)巢，游子為誰(shuí)驕。晉人陸機(jī)、謝惠連都賦有《猛虎行》詩(shī)，都表現(xiàn)行役苦辛，志士不因艱險(xiǎn)改節(jié)。李白以此題寫自己安史之亂后的遭遇。至德元年（756）春天，李白因避安史之亂，離開宣城南赴剡中途中，遇大書法家張旭于慄陽(yáng)（今江蘇慄陽(yáng)），作此詩(shī)以贈(zèng)張。
李白經(jīng)典詩(shī)歌6
李賀的詩(shī)歌不但深具童心式的唯美，還有夢(mèng)幻奇特的意境，詭秘神奇，艷麗幽美。
中唐詩(shī)人李賀天資奇俊，作詩(shī)能獨(dú)辟蹊徑，自成面目，是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)歌史上具有獨(dú)特的意義。他的詩(shī)歌具有較高的藝術(shù)成就和審美價(jià)值，所體現(xiàn)的美是絕倫的，總括起來(lái)包涵以下幾點(diǎn)：
一、撰寫自己的童話世界，深具童心式的唯美
李賀是天才，但詩(shī)人似乎一直沒有長(zhǎng)大。他的童話心靈使得詩(shī)人是在愛與恨，生與死，希望與絕望的沖突中完成其作品的構(gòu)思與創(chuàng)作。在寫作手法上，豐富多彩的幻想，夸張性的表述，都使其詩(shī)歌具有童話色彩和童話意蘊(yùn)。
看《金銅仙人辭漢歌》：
（序）魏明帝青龍?jiān)臧嗽拢t宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作金銅仙人辭漢歌。
茂陵劉郎秋風(fēng)客，夜聞馬嘶曉無(wú)跡。畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。
魏官牽車指千里，東關(guān)酸風(fēng)射眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。
衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老。攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。
“憶君清淚如鉛水”等句，繪聲繪色地寫出了金同仙人懷舊、惜別之痛――淚水涔涔，落地有聲。只有象李賀這樣天真、單純的詩(shī)人才能寫出“天若有情天亦老”這么深情的句子。
神話是人類上古時(shí)候的產(chǎn)物，童話是作為每個(gè)具體個(gè)人兒時(shí)的所愛。童話和神話在很大程度上是相通的，同構(gòu)的。容格的“集體無(wú)意識(shí)”理論認(rèn)為，在每個(gè)人早期，他的自主性很差，那時(shí)人的頭腦有一部分是受集體無(wú)意識(shí)控制的。集體無(wú)意識(shí)往往通過人類上古的神話原型來(lái)和人交流。集體無(wú)意識(shí)和人交流的媒介主要是夢(mèng)，李賀的善于寫夢(mèng)境正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，其實(shí)就是用一顆未泯的童心，思維往來(lái)于上古神話和現(xiàn)實(shí)之間的。
二、夢(mèng)幻奇特的意境，詭秘神奇，艷麗幽美
掀開李賀的詩(shī)集，那些怪異的想象和幽奇冷艷的詩(shī)境便會(huì)迎面而來(lái)，宛如進(jìn)入了一個(gè)“別樣的世界”。李賀筆下，太陽(yáng)會(huì)發(fā)出玻璃般的聲音，《秦王飲酒》：“羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平。”銀河上漂浮著閃耀的星星，流云會(huì)學(xué)地上流水的聲音，《天上謠》：“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水生。”他筆下的時(shí)空往往飛速的，交錯(cuò)變幻，如《浩歌》：“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？”這些充分體現(xiàn)了詩(shī)人想象的奇特，運(yùn)思的精妙，所以能產(chǎn)生驚人的美感。
李賀詩(shī)歌境界幽邃朦朧，迷離惝恍，意蘊(yùn)多層，能使人遐思無(wú)窮，使讀者具有廣漠無(wú)垠的想象空間。無(wú)論何種題材，經(jīng)過他的豐富的想象，奇異的構(gòu)思，便使詩(shī)的畫面氣象萬(wàn)千，新意層出。如《夢(mèng)天》：
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
詩(shī)人把月光想象成蟾、兔的淚水，把云層描繪成瓊樓玉宇。把月亮穿過輕云說(shuō)成是“玉輪軋露”，想象可謂虛幻離奇。這首詩(shī)不僅意象奇特，構(gòu)思也奇特，遨游月宮已然奇詭，而突然轉(zhuǎn)筆融入哲思，更是氣之又奇。
李賀在詩(shī)歌里常寫神秘陰森的氛圍，瑰麗凄冷的環(huán)境，從而充分表達(dá)了詩(shī)人身處病態(tài)的社會(huì)所具有的煩悶，壓抑，凄涼與憤激的心緒。如《將進(jìn)酒》：
琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。
吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。
勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！
一幅奇艷的酒宴圖，場(chǎng)面絢爛，美酒佳肴，輕歌曼舞，詩(shī)人描繪的有聲有色――人生之樂莫過于此。但在詩(shī)歌末尾，筆鋒突轉(zhuǎn)，樂極生哀，竟聯(lián)想到了死的意識(shí)，充滿苦澀幽怨的意緒。
三、語(yǔ)言奇麗，字字精美
李賀的詩(shī)歌語(yǔ)言不蹈常襲故，不拾人牙慧，刻鏤雕琢，設(shè)色濃艷，在繼承了六朝宮體基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了改造，加之奇警峭拔的筆法，使詩(shī)歌別具特色。
他的語(yǔ)言色彩濃艷，奇妙喜人。比如《南山田中行》：“云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。”《上云樂》：“飛香走紅滿天春，花龍盤盤上紫云。”《高軒過》：“華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。”
在詞語(yǔ)運(yùn)用上，李賀力避平淡，在設(shè)色濃麗的同時(shí)又追求奇警峭拔，善于運(yùn)用“通感”的手法，把事物系上感情、感覺。具體表現(xiàn)為他運(yùn)用他獨(dú)特的思維方式，精心選擇動(dòng)詞和形容詞，來(lái)創(chuàng)造出視覺，聽覺與味覺的挪移互通。如稱紅為“笑紅”“冷紅”、“老紅”、“墮紅”，露為“泣露”，風(fēng)為“桐風(fēng)”、“酸風(fēng)”，雨為“香雨”，骨為“恨骨”，血為“恨血”，等等，造語(yǔ)尖新奇特。這無(wú)疑大大增強(qiáng)了詩(shī)歌意象的感染力。
四、悲劇的'人生，唯美地觀照
詩(shī)人因?yàn)椤疤浦T王孫”的身份和天賦的才情，頗為自高自大；而中唐國(guó)力衰敗的現(xiàn)實(shí)，使得唐王朝疏遠(yuǎn)了世系，再加李賀窘困的家境，病弱的體質(zhì)，丑陋的外貌，使詩(shī)人又感到極度的自卑自賤。現(xiàn)實(shí)與理想的巨大矛盾，造成詩(shī)人心理的壓抑和苦悶。他在《贈(zèng)陳商》中說(shuō)道：“長(zhǎng)安有少年，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辭系肘后。人生有窮拙，日暮聊飲酒。……”表現(xiàn)了詩(shī)人愿望不能實(shí)現(xiàn)后的愁悶與頹唐。
另外，詩(shī)人藝術(shù)化的心靈世界同現(xiàn)實(shí)世界明顯對(duì)立，詩(shī)人即為世道所不容，亦不甘心隱遁與山林泉樹之中，所以他只能沉溺于自己的內(nèi)心世界。所以說(shuō)，他的全部作品，都是他那顆激蕩不安的心靈的自述。詩(shī)人對(duì)功名富貴和男女愛情有著強(qiáng)烈的追求，但是，這種追求又不能實(shí)現(xiàn)，由此產(chǎn)生的極大痛苦，詩(shī)人只能在藝術(shù)世界尋求精神的慰藉。
李賀詩(shī)歌，之所以能給讀者以心靈的震撼與巨大的藝術(shù)感染力，就是因?yàn)槠湓?shī)歌中充溢著一種強(qiáng)烈的悲劇精神。詩(shī)人有著自覺的悲劇意識(shí)，并且在詩(shī)歌中體現(xiàn)了哀艷動(dòng)人的悲劇美。詩(shī)人敏感的心靈對(duì)著人生悲劇有著特殊的體悟，他以唯美的方式來(lái)觀照自己的這種悲劇，所以詩(shī)歌寫得及其凄美。
他喜歡寫死亡，寫鬼怪，寫游仙，寫夢(mèng)幻，用各種奇幻的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)人生悲劇的思考。在短短的二十七年的生涯中，李賀將其才華和全部精力都投入到詩(shī)歌的創(chuàng)作上，把寫詩(shī)當(dāng)作生命之所系。他一直在用詩(shī)歌的形式直接或者間接思考著人生悲劇的一般意義。
李賀是唐代最杰出的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌為后起的溫庭筠、李商隱所效，成了唐代詩(shī)歌的別一流派，且為宋、元、明、清的詩(shī)人師法、摹擬，具有相當(dāng)高的審美價(jià)值，是中華詩(shī)歌的瑰寶。
李白經(jīng)典詩(shī)歌7
關(guān)山月
李白
明月出天山②，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)③。
漢下白登道④，胡窺青海灣⑤。
由來(lái)征戰(zhàn)地⑥，不見有人還。
戍客望邊色⑦，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜⑧，嘆息應(yīng)未閑。
[注釋]
①關(guān)山月：樂府曲辭的一種，多寫離別。
②天山：指今甘肅西北部的祁連山。
③玉門關(guān)：在今甘肅敦煌西。
④下：出兵征戰(zhàn)。白登：山名，在今山西大同東。
⑤窺：窺伺，準(zhǔn)備侵?jǐn)_。青海：青海省內(nèi)的青海湖。
⑥由來(lái)：從來(lái)。
⑦戍（sù）客：駐守邊關(guān)的'戰(zhàn)士。邊色：邊疆的景色。
⑧高樓：指戍邊人妻子居住的地方。
[解說(shuō)]
前兩句寫邊塞風(fēng)光，巧妙地把關(guān)、山、月等典型景色組織在一起，畫面開闊雄渾，堪稱一幅“萬(wàn)里邊塞夜色圖”。中四句寫戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁殘酷，說(shuō)的雖是漢代事，其實(shí)是以漢代唐，譴責(zé)唐代邊事處理不當(dāng)。后四句兩兩對(duì)照，寫出征夫與思婦之間的刻骨相思，抒發(fā)了人世間的普遍感情，因而產(chǎn)生超越時(shí)代及具體事件的普遍意義。
李白經(jīng)典詩(shī)歌8
1
黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)
大浪淘沙天地間
黃鶴一去不復(fù)返
留下多少詩(shī)人興嘆
崔顥李白的詩(shī)篇
光燦燦
百讀不厭
2
八十多歲的賀翁請(qǐng)客吃飯
解下金龜推杯換盞
拈須吟誦李白新篇
蜀道難
難于上青天
直夸是謫仙人下凡
3
天子翰林召見
音樂家李龜年
手持金花箋
李白思若涌泉
揮寫清平調(diào)三篇
金句名震長(zhǎng)安
4
龜年譜曲演唱
皇帝吹笛伴奏
貴妃輕輕起舞
天上人間
地上瑤臺(tái)
眾人盡歡而散
5
志向越來(lái)越遠(yuǎn)
李白牢騷太盛惹煩了皇帝的.眼
被賜金放還
遇杜甫結(jié)伴
漫游大好河山
留下千古文化奇緣
6
思念
如飲水思源
何時(shí)一樽酒
重與細(xì)論文
思念
如歌似泣
思君若汶水
浩蕩寄南征
7
夢(mèng)里樓蘭
七律王國(guó)斗詩(shī)篇
贈(zèng)汪倫該是個(gè)名片
五言氣象不凡
塞下曲撐大局面
只為腰下劍
千錘百煉
春色未曾看
8
安史之亂
李白上了黑名單
人生遭逢劫難
妻離子散
心驚膽戰(zhàn)
度日如年
9
李白被貶
取道四川
滿目瀟然
何時(shí)回還
白發(fā)三千
命懸一線
又是一個(gè)酷暑嚴(yán)寒
10
白帝城輾轉(zhuǎn)難眠
明天更兇險(xiǎn)
會(huì)不會(huì)想起苦海無(wú)邊
會(huì)不會(huì)想起回頭是岸
突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)
大赫天下可回還
11
欣喜
集朋會(huì)友狂歡
包了一艘船
拋棄一切新愁舊怨
順風(fēng)順?biāo)?/p>
千里江陵一日還
輕舟已過萬(wàn)重山
12
黃鶴樓的浪漫
鳳凰臺(tái)美揚(yáng)州秀廬山
依舊樂觀
層層巒影如夢(mèng)如幻
一個(gè)名傳千古的神仙
留下一份李白的江山
千萬(wàn)年后依舊沒了沒完
李白經(jīng)典詩(shī)歌9
李白《怨情》》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
作品賞析
這首詩(shī)語(yǔ)言平淺簡(jiǎn)易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊(yùn)藉，言短意長(zhǎng)。“含蓄有古意”、“直接國(guó)風(fēng)之遺”，在理解李白詩(shī)歌的時(shí)候應(yīng)該注意這些。古代的“美人”就不是一個(gè)普通的詞，與現(xiàn)代口頭時(shí)髦的“美女”很不一樣。《離騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩(shī)經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”。“美人卷珠簾”是指品性容貌都美好的閨中女子，李白詩(shī)歌的“含蓄蘊(yùn)藉”是指詩(shī)歌中主人公情韻的婉轉(zhuǎn)，而非指寄托興寓，所以說(shuō)它“直接國(guó)風(fēng)之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的。“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，幕簾無(wú)重?cái)?shù)。”（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無(wú)重?cái)?shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠(yuǎn)，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來(lái)，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時(shí)間很長(zhǎng)了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來(lái)的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因?yàn)樗寄钐盍耍樘盍耍圆恢挥X就流下相思淚。“濕”字說(shuō)明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰(shuí)”，明明是思念，是愛一個(gè)人，卻偏偏用“恨”。女主人公的.心底是有點(diǎn)抱怨，離人去外地太久了，害她一個(gè)人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來(lái)。但這種恨，其實(shí)就是一種愛。愛一個(gè)人，總是恨對(duì)方不能陪伴在身邊。
詩(shī)的前三句用賦，末尾用問句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動(dòng)可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩(shī)寫的就是一個(gè)意境，一個(gè)孤獨(dú)的女子的思念之情。這樣一個(gè)很平凡的情景，作者捕捉到了幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)勾出一幅簡(jiǎn)單的畫面，同時(shí)又留下無(wú)限的遐想。隨意的一個(gè)小細(xì)節(jié)，就可以泄露整個(gè)主題，可見詩(shī)人的洞察力。全詩(shī)哀婉凄涼，纏綿悱惻。
李白經(jīng)典詩(shī)歌10
本詩(shī)大致寫在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727──736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(zhǎng)十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”（《李詩(shī)緯》）本詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點(diǎn)題，開門見山，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽敬愛慕之情。一個(gè)“愛”字是貫串全詩(shī)的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的'生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫中蘊(yùn)含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結(jié)束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對(duì)偶聲律，對(duì)偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運(yùn)用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯(cuò)落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對(duì)偶。“高山”一句用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結(jié)構(gòu)采用抒情──描寫──抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。
李白經(jīng)典詩(shī)歌11
大唐盛世孕育了你，
中華文明鑄就了你。
你的詩(shī)文，驚天地，泣鬼神，
你的人格，潔白，剔透，晶瑩。
你的輝煌成就，是中華的驕傲，
你的遭遇，是民族心頭永遠(yuǎn)的痛。
你總是那樣追求，“天生我材必有用”，
你又總是那樣落寞，“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”。
你總是那樣自信，“我輩豈是蓬蒿人”，
你又總是把世俗洞穿，“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”。
你總是滿懷期望，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，
你又總是走在險(xiǎn)路上，“蜀道之難，難于上青天”。
你總是那樣豪放，“會(huì)須一飲三百杯”，
你又總是那樣憂愁，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。
你總是那樣飄逸，“霓為衣兮風(fēng)為馬”，
你又總是那樣感嘆，“行路難，行路難”。
你總是那樣迷茫，“煙濤微茫信難求”，
你又總是那樣清醒，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。
你的生，你的死，留給人們是千古謎，
你的.浪漫卻又告訴人們：你是謫仙下凡。
你的襟懷容得下一個(gè)大唐帝國(guó)，
可是一個(gè)大唐帝國(guó)卻容不下你。
你是文化上的巨人，
你是政治上的矮子。
你的詩(shī)篇，“調(diào)與明月同”，
權(quán)貴卻譏笑道：“一文不值！”
李白經(jīng)典詩(shī)歌12
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
【作品賞析】
該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。 該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！
詩(shī)人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的.所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白經(jīng)典詩(shī)歌13
《夢(mèng)李白·其二》 作者：杜甫
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門搔白首，若負(fù)平生志。
冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
【注解】： １、楫：船漿、船。 ２、斯人：指李白。
【韻譯】： 悠悠云朵終日飛來(lái)飄去， 遠(yuǎn)方游子為何久久不至。
一連幾夜我頻頻夢(mèng)見你， 情親意切可見對(duì)我厚誼。
每次夢(mèng)里你都匆匆辭去， 還總說(shuō)相會(huì)可真不容易。
你說(shuō)江湖風(fēng)波多么險(xiǎn)惡， 擔(dān)心船只失事葬身水里。
出門時(shí)你總是搔著白首， 好象是辜負(fù)了平生壯志。
京都的官僚們冠蓋相續(xù)， 唯你不能顯達(dá)形容憔悴。
誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)恢恢疏而不漏？ 你已年高反被牽連受罪。
千秋萬(wàn)代定有你的聲名， 那是寂寞身亡后的安慰。
【評(píng)析】： 天寶三年（744），李杜初會(huì)于洛陽(yáng)，即成為深交。乾元元年（758），李白因 參加永王李?的幕府而受牽連，被流放夜郎，二年春至巫山遇赦。杜甫只知李白流 放，不知赦還。這兩首記夢(mèng)詩(shī)是杜甫聽到李白流放夜郎后，積思成夢(mèng)而作。
詩(shī)以夢(mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后的次序敘寫。第一首寫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)對(duì)老 友吉兇生死的`關(guān)切。第二首寫夢(mèng)中所見李白的形象，抒寫對(duì)老友悲慘遭遇的同情。 故人來(lái)入夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。三夜頻夢(mèng)君，情親 見君意。這些佳句，體現(xiàn)了兩人形離神合，肝膽相照，互勸互勉，至情交往的友誼。
詩(shī)的語(yǔ)言，溫柔敦厚，句句發(fā)自肺腑，字字惻惻動(dòng)人，讀來(lái)叫人心碎！
李白經(jīng)典詩(shī)歌14
李白（701—762年），漢族，字太白，號(hào)青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，又稱為“詩(shī)仙”。
李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣成紀(jì)鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)。可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內(nèi)），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應(yīng)元年（公元762年），病死于安徽當(dāng)涂縣。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的'繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍悾Z(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
其詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
1《秋蒲歌（其十五）》李白
白發(fā)三千丈，
緣愁似個(gè)長(zhǎng)。
不知明鏡里，
何處得秋霜！
主題：詩(shī)人以浪漫主義藝術(shù)手法，深刻揭示內(nèi)心深處的愁悶。
2《望天門山》李白
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對(duì)出，
孤帆一片日邊來(lái)。
主題：再現(xiàn)長(zhǎng)江磅礴氣勢(shì)，表現(xiàn)詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。
3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白
古人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
惟見長(zhǎng)江天際流。
李白經(jīng)典詩(shī)歌15
《臨路歌》
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?
【賞析】
這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒。”則“臨路歌”的“路”字當(dāng)與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”打開《李太白全集》，開卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫于青年時(shí)代。可能受了莊子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后來(lái)李白在長(zhǎng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵(lì)著他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。……”也是以大鵬自比的。大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準(zhǔn)備奮飛。但現(xiàn)在，他覺得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說(shuō)：大鵬展翅遠(yuǎn)舉啊，振動(dòng)了四面八方;飛到半空啊，翅膀摧折，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平。“大鵬飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類事情在里面。“中天摧兮”則指他在長(zhǎng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結(jié)合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺，有點(diǎn)象項(xiàng)羽《垓下歌》開頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。”那無(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。”“激”是激蕩、激勵(lì)，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話傳說(shuō)中的大樹，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶桑”即指到了皇帝身邊。“掛石袂”的“石”當(dāng)是“左”字之誤。嚴(yán)忌《哀時(shí)命》中有“左祛(袖)掛于扶桑”的話，李白此句在造語(yǔ)上可能受了嚴(yán)忌的啟發(fā)。不過，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應(yīng)是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰(shuí)呢?在李白的`意識(shí)中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因?yàn)槿绱耍庞羞@樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕?”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國(guó)獵獲一只麒麟，孔子認(rèn)為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)肯象他當(dāng)年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢?這兩句一方面深信后人對(duì)此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當(dāng)今之世沒有知音，含意和杜甫總結(jié)李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”(《夢(mèng)李白》)非常相近。
《臨終歌》發(fā)之于聲是李白的長(zhǎng)歌當(dāng)哭;形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠(yuǎn)大的理想，而又非常執(zhí)著于理想，為實(shí)現(xiàn)自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對(duì)自己一生回顧與總結(jié)的時(shí)候，流露的是對(duì)人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩(shī)，掩卷而思，恍惚間會(huì)覺得詩(shī)人好象真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
《襄陽(yáng)歌》
落日欲沒峴山西，倒著接(梨)花下迷。
襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。
旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯。
百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。
遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。
此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺(tái)。
千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
車旁側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。
咸陽(yáng)市中嘆黃犬，何如月下傾金罍?
君不見晉朝羊公一片石，剝落生莓苔。
淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。
清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。
襄王云雨今安在?江水東流猿夜聲。
【賞析】
開元十三年(725)，李白從巴蜀東下。十五年，在湖北安陸和退休宰相許圉師的孫女結(jié)婚。襄陽(yáng)離安陸不遠(yuǎn)，這首詩(shī)可能寫在這一時(shí)期。它是李白的醉歌，詩(shī)中用醉漢的心理和眼光看周圍世界，實(shí)際上是用更帶有詩(shī)意的眼光來(lái)看待一切，思索一切。
詩(shī)一開始用了晉朝山簡(jiǎn)的典故。山簡(jiǎn)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)，喜歡去習(xí)家花園喝酒，常常大醉騎馬而回。當(dāng)時(shí)的歌謠說(shuō)他：“日暮倒載歸，酩酊無(wú)所知。復(fù)能騎駿馬，倒著白接。”接(離)，一種白色帽子。李白在這里是說(shuō)自己象當(dāng)年的山簡(jiǎn)一樣，日暮歸來(lái)，爛醉如泥，被兒童攔住拍手唱歌，引起滿街的喧笑。
可是李白毫不在乎，說(shuō)什么人生百年，一共三萬(wàn)六千日，每天都應(yīng)該往肚里倒上三百杯酒。此時(shí)，他酒意正濃，醉眼朦朧地朝四方看，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見襄陽(yáng)城外碧綠的漢水，幻覺中就好象剛釀好的葡萄酒一樣。啊，這漢江若能變作春酒，那么單是用來(lái)釀酒的酒曲，便能壘成一座糟丘臺(tái)了。詩(shī)人醉騎在駿馬雕鞍上，唱著《梅花落》的曲調(diào)，后面還跟著車子，車上掛著酒壺，載著樂隊(duì)，奏著勸酒的樂曲。他洋洋自得，忽然覺得自己的縱酒生活，連歷史上的王侯也莫能相比呢!秦丞相李斯不是被秦二世殺掉嗎，臨刑時(shí)對(duì)他兒子說(shuō)：“吾欲與若(你)復(fù)牽黃犬，俱出上蔡(李斯的故鄉(xiāng))東門，逐狡兔，豈可得乎!”還有晉朝的羊祜，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)時(shí)常游峴山，曾對(duì)人說(shuō)：“由來(lái)賢達(dá)勝士登此遠(yuǎn)望，如我與卿者多矣，皆湮沒無(wú)聞，使人悲傷。”祜死后，襄陽(yáng)人在峴山立碑紀(jì)念。見到碑的人往往流淚，名為“墮淚碑”。但這碑到了今天又有什么意義呢?如今碑也已剝落，再無(wú)人為之墮淚了!一個(gè)生前即未得善終，一個(gè)身后雖有人為之立碑，但也難免逐漸湮沒，哪有“月下傾金罍”這般快樂而現(xiàn)實(shí)呢!那清風(fēng)朗月可以不花一錢盡情享用，酒醉之后，象玉山一樣倒在風(fēng)月中，該是何等瀟灑、適意!
詩(shī)的尾聲，詩(shī)人再次宣揚(yáng)縱酒行樂，強(qiáng)調(diào)即使尊貴到能與巫山神女相接的楚襄王，亦早已化為子虛烏有，不及與伴自己喝酒的舒州杓、力士鐺(chēng稱)同生共死更有樂趣。
這首詩(shī)為人們所愛讀。因?yàn)樵?shī)人表現(xiàn)的生活作風(fēng)雖然很放誕，但并不頹廢，支配全詩(shī)的，是對(duì)他自己所過的浪漫生活的自我欣賞和陶醉。詩(shī)人用直率的筆調(diào)，給自己勾勒出一個(gè)天真爛漫的醉漢形象。詩(shī)里生活場(chǎng)景的描寫非常生動(dòng)而富有強(qiáng)烈戲劇色彩，達(dá)到了繪聲繪影的程度，反映了盛唐社會(huì)生活中生動(dòng)活潑的一面。
這首詩(shī)一方面讓我們從李白的醉酒，從李白飛揚(yáng)的神采和無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)度中，領(lǐng)受到一種精神舒展與解放的樂趣;另一方面，它通過圍繞李白所展開的那種活躍的生活場(chǎng)面，能啟發(fā)人想象生活還可能以另一種帶喜劇的色彩出現(xiàn)，從而能加深人們對(duì)生活的熱愛。全篇語(yǔ)言奔放，充分表現(xiàn)出富有個(gè)性的詩(shī)風(fēng)。
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