高中語文教案：蘭亭集序

時間：2025-01-20 18:40:19 志華蘭亭集序我要投稿

高中語文教案：蘭亭集序（通用11篇）

　　在教學工作者實際的教學活動中，就不得不需要編寫教案，教案是實施教學的主要依據，有著至關重要的作用。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編為大家收集的高中語文教案：蘭亭集序，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中語文教案：蘭亭集序（通用11篇）

　　高中語文教案：蘭亭集序 1

　　教學目標：

　　知識目標掌握文章寫景言情時的重點文言詞語，感受文字之美。

　　能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學之美

　　情感目標幫助學生樹立正確的生命觀，人生觀，領悟文化之美。

　　教學重點：

　　文本的情感脈絡與滲透的生命價值觀。

　　教學難點：

　　理解文中的“痛”與“悲”

　　教學方法：

　　朗誦法點撥法討論法

　　教學準備：

　　多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂、《生命的感動》視頻

　　教學安排：

　　一課時

　　情境創設：

　　背景音樂《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題

　　導入：播放視頻《生命的感動》

　　剛才視頻的標題叫《生命的感動》，畫面中的無臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。

　　其中的一句“要么死，要么精彩的活著”讓人震撼。

　　1600多年前，也有這樣一個人，在一次蘭亭集會上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。

　　他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進他的《蘭亭集序》。看看他眼里的生命及對生命的思考。

　　誦讀，體會文本之美

　　1、疏通字詞字音，大家預習過課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。

　　2、《蘭亭集序》全文只有324個字，可是預習中我們會發現，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關鍵句，簡單講解（板書：樂痛悲）

　　3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。

　　注意情感變化，學生范讀。（配樂）

　　品讀，“蘭亭之樂”中感受生命的活力

　　王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂也。蘭亭之樂，樂在何處？

　　為讓大家理解文本，老師設計了一個小小的活動。

　　活動1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂也”

　　品味樂在何處？

　　找到所寫內容共同點：充滿生命的活力（板書）

　　品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無奈

　　師：沐浴在三月暖和的春風中，王羲之遠望高山，近觀竹林，徜徉山水，感受到天地萬物充滿生機與活力，真是一件樂事，就如今天我們有緣相聚在這個寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂也。可是下課后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個問題進行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來品味“蘭亭之痛”

　　活動設計2：填句

　　歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產生了痛感。

　　明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。王羲之思考到了生命過程的短暫，于是產生了痛感。

　　由況修短隨化，王羲之思考到了生命長短的被動，于是產生了痛感。

　　由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產生了痛感。

　　師：面對滿眼充滿生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長短的被動，結局的悲劇這些無奈的現實，不禁“痛”從中來，“死生亦大矣，豈不痛哉”。（板書：生命的'無奈）

　　有感情地齊讀第二段。

　　品讀，“蘭亭之悲”中領悟生命的困惑

　　第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來，我希望大家聯系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。

　　活動3：研討

　　王羲之為誰而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？

　　明確：為誰而悲？昔人、時人、后人

　　悲什么？生命的短暫，生命的困惑

　　緣何而悲？（社會政治背景）

　　悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時人———”。齊讀

　　小結：其實在老師看來，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無可奈何，大家想想，無論古人今人來人，哪個人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書：生命的困惑）

　　高中語文教案：蘭亭集序 2

　　本課教學目標

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點

　　1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2．背誦全文。

　　教學難點

　　1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟]

　　一、導語：

　　初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡介。

　　選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會稽（kuài jī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會本文句法駢散并行，以散為主的`特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　高中語文教案：蘭亭集序 3

　　教學目標：

　　1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂”的原因。

　　2、通過反復誦讀，品味優美的語言，提高學生的鑒賞能力。

　　3、體會作者的“樂”。

　　教學重點：

　　了解作者“樂”的原因。

　　教學難點：

　　品味文章優美的語言，體會其樸素精練的語言特點。

　　教學過程：

　　（一）圖片導入，激發興趣

　　通過播放王羲之《蘭亭集序》的書法作品，激發學生的興趣。“王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。”

　　（二）初讀課文，整體感知

　　1、走進作者，了解背景

　　學生分享交流搜集到的有關作者和寫作背景的內容。

　　2、字音辨識

　　放錄音，聽錄音，糾正字音。

　　3、朗讀

　　學生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書疏通文意。

　　4、了解內容

　　明確：此兩段記敘蘭亭集會的盛況。

　　（三）細讀課文，體會情感

　　1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫集會的？

　　明確：時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感覺

　　2、作者參加集會的心情是怎樣的？從哪句話可以看出來？

　　明確：快樂。“信可樂也。”

　　3、有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出并加以總結說明嗎？

　　明確：五樂——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

　　（四）研讀課文，品味語言

　　1、找出課文中，是如何描寫景美的？

　　明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢

　　2、作者這些寫景狀物的語言有何特點？

　　明確：精煉優美、樸素清新

　　3、另外，文章開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的'時間、地點、目的，體現出語言的什么特點？

　　明確：言簡意賅

　　（五）拓展延伸

　　模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　（六）課堂小結

　　有感情的齊讀本段，體會作者“樂”之心情。

　　（七）布置作業

　　1、背誦課文。

　　2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　高中語文教案：蘭亭集序 4

　　教學要點：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會作者由"樂"到"悲"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導入課文

　　問：大家是否喜愛中國的毛筆書法？

　　書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有"書圣"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。

　　二、聽錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

　　時間、地點、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　析："引以為流觴曲水……"

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了"酒"與"詩"，"酒"是感情的催化劑，"詩"是情感的"產品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。

　　出示"流觴曲水"圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時光倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。

　　"天朗氣清，惠風和暢"。

　　"仰……俯……"。

　　接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

　　作者發出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說："好花不常開，好景不常在"，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字"痛"。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　"俯仰"：指社會人事的應酬進退相聯。

　　人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。

　　"或取諸懷抱，悟言一室之內"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

　　"因寄所托，放浪形骸之外"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

　　這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

　　講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨"曾不知老之將至"。

　　"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。

　　"況修短隨化，……"

　　況且人的'壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無常"的痛惜。

　　七、指導全文誦讀。（個別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達其情況的詞："悲"

　　"悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來看看他為什么"悲"？"悲"什么？

　　作者為什么"悲"，與他的人生觀有著密切的關系，找出這句話："固知……"

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實現自己的抱負。可這種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結全文：

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著其里"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

　　高中語文教案：蘭亭集序 5

　　教學目的:

　　學習本方自然清新的風格

　　掌握本文出現的文言詞類

　　理解本文的感情

　　重難點:

　　如何看待作者借題發揮，闡明生死觀的

　　教學方法:

　　誦讀法．討論法

　　教學步驟:

　　一、導入:

　　公元353年農歷3月3日，當時陽光明媚，王羲之和當時的41位名士在會稽山陰的蘭亭集會。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當這些文人雅士酒憨下濃之時，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會。

　　這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學習這一篇文章。

　　二、檢查預習:

　　師:請同學們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

　　問:“:旁邊”在文言文中怎么說？

　　明確:次

　　問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？

　　明確:灑杯，喝酒(名詞作動詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

　　三、誦讀，體情，背誦。

　　師:理解了課文，還要會誦讀課文，首先要把握好節奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節奏要搞清楚。

　　師生共同完成句子的節奏。

　　四個字的二個節拍:永和/九年，歲在/癸丑

　　六個字的三個節拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。

　　師:誦讀不僅要讀出節奏，還要讀出情感。節奏搞清楚了，那作者的.情感是什么呢？用一個概括？

　　明確:樂

　　師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。

　　明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。

　　師:“樂”除了這兩個方面外，還有一個重要的原因。你看，美麗的山水風光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因為在這個時候，他可以游目騁懷。

　　這時候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場的應酬。非常非常的自由，這應該他最大的快樂。

　　師:我們體會了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學們選擇你最感興趣的兩個句子讀一讀，讀出作者的情懷。

　　(請兩個學生讀自己喜歡的句子，教師點評。)同學們一起朗誦，讀出感情。

　　師:開始背誦了，其實背誦很容易，根據內容的層次來背誦。現在老師提示內容，同學們把語句背出來。

　　時間、地點、事件、人物、環境、活動、天氣、感受。

　　師:看著屏幕，對照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。

　　屏幕內容:

　　暮春之初，會于

　　群賢比至，少長咸集

　　崇山峻嶺，茂林修竹

　　清流激湍，映帶左右

　　流觴曲水，列坐其次

　　一觴一詠，亦足以

　　天朗氣清，惠風和暢

　　仰觀宇宙

　　游目騁懷

　　四、分析第二段的感情。

　　師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風光總會逝去，朋友也會離開。當風光逝去，朋友離開后，王羲之會有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。

　　(生讀完)請同學插上想象的翅膀，來創造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內;畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。

　　生:略

　　師:這是兩種不同的人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的共同點，還是區別？

　　生:相同點。

　　師:是什么。

　　生:當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　師:作者的感情是怎樣的？用一個字概括。

　　生:痛

　　五、討論作者的生死觀。

　　師:作者為什么會痛呢，為什么轉變這么大呢？為什么？

　　生:人生苦短

　　師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學們要吧想象一下，二年后我們高中畢業，面對三年的同窗好友，即將分離時，你有何感慨呢？有如，二十年后同學們相聚母校，回憶起當年的點點滴滴，會不會感慨萬千呢？我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發揮，從一次普通的游宴活動談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀又是什么呢？

　　分組討論，假設把這三個人置在我們現代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們在三天當中會干些什么呢，

　　生討論、生回答

　　師明確:王羲之認為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應該做些實事，要用積極的態度對待生活。

　　生最后一起有感情的朗誦課文。

　　師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。

　　高中語文教案：蘭亭集序 6

　　教學目標

　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

　　2、提高誦讀文言文的能力，培養語感;學會比較，質疑與思考。

　　3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。

　　教學重點、難點

　　1、掌握重要的文言詞語，學會聯想與比較，在“語境”中對其意義確認。

　　2、理清文章結構，提高誦讀能力。

　　3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。

　　教學設想

　　1、如此美文，誦讀至關重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

　　2、通過聯想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

　　3、多媒體配合。

　　背景資料

　　(一)作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

　　2.關于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

　　王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

　　王羲之曾寫《黃庭經》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

　　謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”

　　王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　(二)背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。

　　王羲之寫這篇敘時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

　　漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　(三)關于文體特點

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

　　現代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

　　可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的'短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

　　(四)有關文化常識

　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

　　修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節。

　　彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據說活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經發展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　教學過程

　　(一)通過書法作品《蘭亭集序》導入課文。

　　1、你知道王羲之是在什么狀態下創作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2、由書法美來領略文采美。

　　(二)學生對照注釋自讀課文

　　1、朗讀

　　2、評價。(讀得好不好，好在哪里，不好在哪里。關鍵在：準確與流暢;把握展示作者的情感。)

　　(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

　　1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。

　　2、教師范讀。

　　3、播放錄音帶。

　　(四)揣摩鑒賞文本

　　1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

　　明確：樂

　　2、哪些東西信可“樂”呢?

　　明確：景——美崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

　　清流急湍，映帶左右 (水)

　　天朗氣清，惠風和暢 (天)

　　人——賢— 群賢畢至，少長咸集

　　事——雅— 一觴一詠

　　3、聯想、比較、拓展：

　　① 引入丘遲《與陳伯之書》暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

　　② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?

　　明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　　③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

　　4、學生試背第一段，教師示范背誦

　　5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?

　　明確：痛

　　6、“痛”在何處?

　　取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道

　　因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林　情隨事遷修短隨化，終期于盡——痛

　　7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

　　8、學生試背第二段，教師示范背誦。

　　9、學生朗讀第三段，用一個詞概括本段：

　　明確：悟

　　10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

　　為證。但作者對人生的態度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

　　11、學生試背，教師示范背誦。

　　(五)基礎知識(字詞)的教學穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學生聯想舊知識，閱讀工具書。如：

　　修鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》

　　蓋簡桃核修狹者為之《核舟記》

　　乃重修岳陽樓，增其舊制《岳陽樓記》

　　修守戰之具《過秦論》

　　茂林修竹《蘭亭集序》

　　修短隨化，終期于盡《蘭亭集序》

　　因因利乘便《過秦論》

　　因河為池《過秦論》

　　不如因善遇之《鴻門宴》

　　因人之力而敝之《燭之武退秦師》

　　因寄所托《蘭亭集序》

　　罔不因勢象形，各具形態《核舟記》

　　現在有：因地制宜，因勢利導，因陋就簡，因材施教等。

　　(六)聽錄音：

　　1、再次體會文本內容

　　2、配樂，同學們邊讀邊背課文

　　附：板書設計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　景美

　　樂人賢

　　事雅

　　痛或取諸懷抱……(談玄悟道)

　　或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

　　悟一死生……

　　齊彭殤 ……

　　作業

　　1、根據示范整理總結有關文言詞語：與、次、期、臨、致、或、

　　2、背誦課文

　　名句默寫檢查設計：

　　① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

　　② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

　　流露出作者消極情緒的句子

　　但作者還是積極向上的，從可以看出。

　　高中語文教案：蘭亭集序 7

　　教學目的：

　　指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　指導學生品味本文精練優美、樸素清新的'語言。

　　教學過程：

　　1、簡介作家作品：

　　王羲之的生平及文學成就。

　　“序”這種文體的特點。

　　2、整體感知作品：

　　教師范讀，學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。

　　學生齊讀，要求理解文章大意。

　　3、理清文章思路：

　　記敘蘭亭盛況

　　抒發人生感慨

　　交代作序目的

　　4、分段討論：

　　第一段：記敘蘭亭盛會，強調寫景抒情、敘議結合。

　　第二段：討論作者的由樂而憂，由生而死的人生感慨。

　　第三段：交代作序目的，引起后人感懷。

　　5、布置作業：

　　背誦第一段。

　　預習第二段，思考作者是如何圍繞人生重大問題展開議論的。

　　高中語文教案：蘭亭集序 8

　　教學目標：

　　知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

　　過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

　　情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的.感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學過程：

　　1、導入新課：

　　通過講述王羲之創作《蘭亭集序》的故事，吸引學生注意力。

　　2、整體感知：

　　全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字。

　　快速瀏覽全文，找出能體現作者情感變化的字眼（樂——痛——悲）。

　　3、文本研習：

　　分析作者為什么會覺得快樂（良辰、美景、人和）。

　　分享作者快樂的心境（女生齊讀第一段）。

　　討論作者由樂轉悲的原因，包括人生短暫、時光易逝等。

　　4、深入探討：

　　郭沫若對《蘭亭集序》真偽的質疑及學生對此的看法。

　　作者批判時人的人生虛化思想，提倡有生之年應做些實事。

　　5、布置作業：

　　背誦第一段。

　　預習第二段，思考作者如何通過對比和議論表達自己的人生觀。

　　高中語文教案：蘭亭集序 9

　　教學目的：

　　感受文章清新的語言，體會作者由樂轉悲的情感變化。

　　背誦全文，積累文言字詞和句式。

　　理解作者對生死問題的`看法，樹立正確的生死觀。

　　教學過程：

　　導入新課：

　　展示王羲之的書法作品，激發學生興趣。

　　朗讀課文：

　　學生自由朗讀，教師指導斷句和停頓。

　　指名朗讀，全班糾正發音和語調。

　　講解字詞：

　　講解重點字詞的含義和用法，如“修禊”、“流觴曲水”等。

　　學生結合注釋理解文章大意，提出不懂的問題。

　　分析課文：

　　第一段：分析蘭亭集會的盛況，體會作者的快樂心情。

　　第二段：探討作者由樂轉悲的原因，理解作者對人生無常、生命短暫的感慨。

　　第三段：理解作者交代作序目的，體會作者對后人的期望。

　　課堂練習：

　　完成課后練習題，鞏固所學知識。

　　背誦第一段，準備下節課抽查。

　　布置作業：

　　背誦全文。

　　預習下節課內容，思考作者的人生觀對現代人的啟示。

　　高中語文教案：蘭亭集序 10

　　教學目的：

　　指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

　　指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

　　教學設想：

　　安排兩課時。

　　重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的`基礎上熟讀成誦。

　　結合課后練習，達到教學目的，應是本文教學的重點和難點。

　　利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。

　　教學過程：

　　第一課時：

　　教師范讀，學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。

　　學生齊讀。

　　默讀全文，參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。

　　整體感知作品，理清文章思路，討論每一段的內容要點。

　　討論第一段內容，完成課后練習，要求學生試背誦。

　　第二課時：

　　集體背誦第一段，簡要復習第一段內容。

　　討論第二段內容，教師領讀或學生齊讀，理解“俯仰”一詞的含義，學生串講大意，討論作者圍繞什么主題展開議論，是如何逐步展開的。

　　討論第三段，交代作序目的，引起后人感懷。

　　高中語文教案：蘭亭集序 11

　　知識與技能：

　　了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。

　　過程與方法：

　　疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

　　情感、態度、價值觀：

　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　教學過程：

　　教師講述故事，以期吸引學生的.注意力。

　　全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字，讀后糾正個別字音。

　　快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼（樂——痛——悲）。

　　文本研習，討論作者為什么會覺得快樂，分享作者快樂的心境。

　　討論作者的悲痛從何而來，大部分同學都不認同郭沫若的看法，認為作者的痛是正常的，是有理有據的。

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