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《蘭亭集序》導學教案
導語：《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現富有哲理的思辨的需要。下面是小編整理的《蘭亭集序》這篇文章的導學案，歡迎大家學習。
《蘭亭集序》導學案
【學習目標】
1、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
2、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
【學習難點】
1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
【學法指導】
1、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路基礎上熟讀成誦。
2、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
3、在理解語意的基礎上，引導學生分組討論。
【課時安排】兩課時
【知識銜接】
1、作者簡介
王羲之(321—379年，或303—361年)字，逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂(今屬山東)，后遷居山陰(今浙江紹興)，官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。
本文是一篇書序。東晉穆帝水和九年，王羲之和當時名士謝農、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡山陰的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作一篇序文，總述其事，這就是《蘭亭集序》。
2、文本解讀
文章首先記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環境和周圍景物，語言簡潔而層次井然，描寫景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉寫人物活動及其情態，動靜結合。然后再補寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異，剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無比歡欣時，但剎那之間，已為陳跡。人的生命也無例外，所謂“不知老之將至”(孔子語)、“老冉冉再將至兮”(屈原語)、“人生天地間，奄忽若飆塵”(《古詩十九首》)，這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長短，最終歸于寂滅時，更加使人感到無比凄涼和悲哀。如果說前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對生命的向往和執著的熱情。
魏晉時間，玄學清談盛行一時，土族文人多以莊子的“齊物論”為口實，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說過：“虛談廢務，浮文妨要”(《世說新語·言語篇》)在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價值。
這篇文章具有清新樸實、不事雕飾的風格。語言流暢，清麗動人，與魏晉時期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價一句之奇”(《文心雕龍·明詩篇》)迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，悅耳動聽。
第一課時
【學習目標】
1、指導朗讀，辨證字音。
2、結合文言文實詞、虛詞用法及句式特點等相關知識。具體講解字義、句意。
3、在疏通全文的基礎上，理清文章思路。
【學習過程】
一、指導讀音
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shā ng) 游日騁(chě ng)懷 趣(qū)舍萬殊
齊彭殤(shā ng) 會稽(kuài jī) 感慨系之(xì)
二、要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。
三、整體感知作品，理清文章思路。
1、討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括)
2、討論：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭集會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，討化后概括出每句話的內容要點。
總結：
(1)良辰：暮春之初：
農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學生一起談論志向問題。當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事故的陳鉑之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光，又因為修楔，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個多么吉祥美好的日子啊!
(2)美景：
蘭亭地處“會稽山陰”，即當時的會稽郡山陰縣距離城西二十余里有個名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水，其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“澈”亦為本色形容，而“映帶左右”四字使流水神采飛動，再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂;在這里沒有“草長鶯飛”春間鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清凡拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明，信可樂也。
(3)樂事：
指什么?明確“修楔事也”。當地風俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時王羲之正任會稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達，可憐東惡最風流”。這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸予與已意氣相投。有道是“有朋自遠方來，不亦樂乎?”否則，雖有良辰美景也不是為樂。
當然更樂的事不在修楔，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請同學們對照注釋來看這句話：
譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
(4)賞心
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?
學生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。
討論：仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，而是游目騁懷，如何理解“游目騁懷”?
明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放在聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只方其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰、美景、賞心、樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說新語·賞譽》)的情性的體現。
3、討論：這段文字在寫法上有什么特點?
4、討論：這段話語言有什么特點?
【作業設置】
1、背誦第一段。
2、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?
【特殊句式】
1、省略句：
(1)省主語：
①(群賢)會于會稽山陰之蘭亭
②(群賢)引以為流觴曲水
(2)省介詞賓詞
引以(之)為流觴曲水
(3)省介詞“于”
①映帶(于)左右
②悟言(于)一室之內
2、倒裝句：
(1)介賓短語后置(也叫狀語后置)
①會于會稽山陰之蘭亭——于會稽山陰之蘭亭會
②不能喻之于懷——不能于懷(在內心)喻之
③亦將有感于斯文——亦將于(對)斯文有感
④當其抵債地所遇——當其于所遇欣
(2)定語后置：
雖無管弦之盛——雖無盛之管弦
3、古今異義
其次：
古義：其，代詞，指曲水，次，旁邊，水邊。如：列坐其次。
今義：①次第較后;第二。
②次要的地位。
斯文：
古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅：文化或文人。
懷抱：
古義：胸懷換負。
今義：①抱在懷里;②胸前;③心里存著;④打算。
以前：
古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。
今義：認為。
所以：
古義：①所用來。如所以游目騁;②……的原因。如：所以興懷。
今義：①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)
3、詞類活用
①群賢畢至，少長咸集。少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。
②固知一死生為虛誕。一，數量詞作動詞，等詞，把……看作一樣。
③齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。
④少長咸集。少長，形容詞作名詞，年齡大的和年齡小的人。
通假字
趣舍萬殊：“趣”通“取”，取向。或通“趨”，趨向。
涉及成語：
群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系多、游目騁懷
一詞多義：
(1)動詞：往，到達。例：所之既倦。
(2)代詞：回指上文中的事。例：以之興懷。
(3)結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
(4)結助，定語標志。例：極視聽之娛。
(5)音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。
(1)一起。例：若合一契。
(2)一樣：例：其致一也。
(3)看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
(4)一邊……一邊……：例：一觴一觴。
第二課時
【學習重點】
1、認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
【學習過程】
一、集體背誦第一段，導入新課。
二、討論第二段內容
1、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，學生參看注釋，意思是否相同?學生參看理解這兩句話的含義。
2、這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
3、這段話的議論與上一段的敘事有何聯系?
結：人之相與，俯仰一世或語言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
三、討論第三段
理解：交代作序目的，引起后人感懷。
1、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
2、如何理解這篇書序行文的巧妙?
四、歸納總結：
本文的妙處正在這借題發揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324之，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發議論，談到“死生之大”，進而談到了自己的人生態度：
樂：群賢畢至，少長咸集;崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;天朗氣清，惠風和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之;向之所欣，俯仰之間，已成陳跡;修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，以酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。
說到這兒，我們不由得起起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設法增加它的密度”。這句話說的也正是有生之年要讓自己的生命更精彩。
討論：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”。我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗?
【作業設置】
1、作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?
2、文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么?
3、第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
4、全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷?
5.簡析本文的藝術特色。
參考答案
1.討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發人生感慨;
(三)交代作序目的。
2.問題：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。
明確：
(一)記敘蘭亭盛會：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
(6)感受：“……信可樂也。”
3.仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，而是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯想、想象，因而可以突破時空的局限。我們在仰觀俯察的時候，也是游目騁懷的時候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實的是娛樂，表現的是熱愛現世生活，是在自然美的感召下抒發自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說新語•賞譽》)的情性的體現。
4.這段文字在寫法上有什么特點?
明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
5. 討論：這段話語言有什么特點?
明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧;寫景的文字精練優美，樸素清新。
6.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，學生參看注釋，意思是否相同?學生參看理解這兩句話的含義。
明確: 俯仰一世：低頭，抬頭，指周旋、應付。周旋、應付一輩子。
俯仰之間: 一低頭，一抬頭的工夫。形容時間極短。
7.這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨
8.這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。
明確：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言;也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
9.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
10.如何理解這篇書序行文的巧妙?
明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
作業參考答案
1.文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2. 從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人;但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3. 第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4. 本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5. 東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
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