蘭亭集序優質學案

時間：2024-09-21 12:17:53 蘭亭集序我要投稿

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蘭亭集序優質學案

　　蘭亭集序優質的學案設計是怎樣的呢?書法史上的絕代珍品《蘭亭集序》是“書圣”王羲之在一次快樂的朋友聚會后的即興之作。下面是小編分享的蘭亭集序優質的學案設計，歡迎大家閱讀。

　　蘭亭集序優質學案篇一：

　　第一課時

　　課前預習學案

　　一、預習目標

　　預習課文，了解作者及本文背景。

　　二、預習內容

　　1、作者簡介

　　王羲之(321-379)世稱王右軍，東晉著名書法家。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。

　　2、資料鏈接

　　(1)文章背景

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫這篇序時，已經喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　(2)文化知識：

　　修禊：中國古代民間的一種風俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時節，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談論志向時，當問到曾皙時，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風沂水、民生和樂大得孔子贊賞。(《論語•先進》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個吉祥美好的日子!

　　(3)文體知識

　　序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關問題的闡發。“序”一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　課內探究學案

　　一、學習目標

　　(1)積累文中出現的重要文言詞語和句式。

　　(2)背誦本課出現的名句。

　　二、學習過程

　　1、誦讀課文，給下列加點的字注音。

　　癸丑修禊蘭渚激湍流觴游目騁懷晤言趣舍萬殊齊彭殤會稽感慨系之若合一契蘄曾不知老之將至

　　2、解釋劃線的實虛詞。

　　群賢畢至少長咸集

　　茂林修竹列坐其次

　　雖無絲竹管弦之盛亦足以暢敘幽情

　　所以游目騁懷足以極視聽之娛

　　信可樂也取諸懷抱

　　夫人之相與雖趣舍萬殊

　　當其欣于所遇向之所欣

　　或因寄所托曾不知老之將至

　　及其所之既倦感慨系之矣

　　修短隨化　　　　喻之于懷

　　終期于盡未嘗不臨文嗟悼

　　三、反思總結

　　學生誦讀課文，總結各段主要內容

　　四、當堂檢測

　　1、指出通假字并翻譯。

　　雖趣舍萬殊固知一死生為虛誕

　　2、指出古今異義詞并解釋古今義。

　　列坐其次俯察品類之盛

　　夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱

　　所以游目騁懷

　　3、解釋多義詞。

　　① 修

　　乃重修岳陽樓鄒忌修八尺有余內修政理

　　茂林修竹修禊事也

　　②期

　　終期于盡度已失期

　　不期修古行有期年

　　③致

　　其致一也齊心一力頗有野致

　　以致臣節致市民，聚萬貨

　　④臨

　　臨文嗟悼把酒臨風

　　曹公已臨其境哀臨三日

　　⑤次

　　列坐其次引次江北

　　破軍次之賢能不待次而舉

　　⑥所以

　　所以游目騁懷所以興懷師者，所以傳道受業解惑也

　　臣所以去親戚而事君者吾知所以拒子矣

　　⑦一

　　一觴一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與俯仰一世

　　固知一死生為虛誕所以興懷，其致一也

　　⑧所

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中某所，而母立于茲

　　當其欣于所遇及其所之既倦

　　向之所欣，俯仰之間故列敘時人，錄其所述

　　道之所存，師之所存也

　　課后練習與提高

　　1、指出句式并口譯。

　　死生亦大矣其致一也

　　又有清流激湍，映帶左右放浪形骸之外

　　雖無絲竹管弦之盛當其欣于所遇

　　不能喻之于懷晤言一室之內

　　2、翻譯下列句子。

　　(1).會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　(2).引以為流觴曲水，列坐其次

　　(3).固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　(4).后之覽者，亦將有感于斯文。

　　(5).所以游目騁懷，足以極視聽這娛，信可樂也。

　　(6).及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　(7).故列序時人，錄其所述。

　　(8).猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。

　　第二課時

　　課前預習學案

　　一、預習目標

　　了解古人生死觀，為理解文中作者對生死的看法打基礎。

　　二、預習內容

　　名句積累(有關儒、道與魏晉士人的死生觀)：

　　逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

　　前不見古人，后不見來者; 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

　　朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛靈公》)

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

　　課內探究學案

　　一、學習目標

　　(1)了解王羲之對人生的看法，理解其中的情感。

　　(2)通過對王羲之人生態度的分析，讓學生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。

　　二、學習過程

　　誦讀課文，合作探究

　　(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

　　(2)作者情感變化的過程是怎樣的?

　　(3)如何理解作者這種情感的變化?

　　(4)作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系?

　　多媒體展示探究結論

　　三、反思總結

　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨。面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　四、當堂檢測

　　討論：你是如何看待王羲之的生死觀的?我們應該如何對待只有一次的生命?

　　課后練習與提高

　　閱讀下面一段文言文，完成1—6題。

　　王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪!”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

　　性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。”

　　羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行;比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

　　時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。

　　如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 (《晉書•王羲之傳》)

　　1.對下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項是 ( )

　　A.及長，辯贍贍：豐富

　　B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：看待

　　C.然聞信至，咸自矜持信：信使

　　D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一

　　2.下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是 ( )

　　A. 謝安未仕時亦居焉積土成山，風雨興焉

　　B. 意甚悅，固求市之不敢與較，少年固強之

　　C. 為寫《道德經》，當舉群相送耳。低頭共耳語：“不久當還歸，誓天不相負。”

　　D. 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸吾嘗終日而思矣

　　3.下列各句中加橫線的詞語在文中的意思，與現代漢語相同的一項是 ( )

　　A. 以骨鯁稱 B. 嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭

　　C. 時驃騎將軍王述少有名譽 D. 而羲之竟不顧

　　4.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 ( )

　　①飄若浮云，矯若驚龍 ②唯一人在東床坦腹食，獨若不聞 ③羲之雅好服食養性，不樂在京師 ④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂 ⑤羲之甚輕之，由是情好不協 ⑥止一吊，遂不重詣

　　A.①②③ B.①③⑤ C.②④⑥ D.④⑤⑥

　　5.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是 ( )

　　A.王羲之是司徒王導的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

　　B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當時在會稽的文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭序》以抒發自己的感受。

　　C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學習書法應該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

　　D.驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。

　　6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　(1)羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

　　(2)使人耽之若是，未必后之也。

　　《<蘭亭集序>學案》答案

　　第一課時

　　課內探究學案

　　二、學習過程

　　1、注音1、 hái

　　癸guǐ丑修禊xì 蘭渚zhu 激tuān湍流觴shāng 游目騁chěng懷晤wu言趣舍萬殊qu 　齊彭殤shāng 會kuài稽感慨系xì之若合一契qi 蘄 qi 曾zeng不知老之將至

　　2、解釋劃線的實虛詞。

　　群賢畢至全、都少長咸集全、都

　　茂林修竹高高的列坐其次它的

　　雖無絲竹管弦之盛熱鬧亦足以暢敘幽情用來

　　所以游目騁懷用來足以極視聽之娛窮盡

　　信可樂也確實取諸懷抱之于

　　夫人之相與夫為發語詞雖趣舍萬殊同“取”

　　當其欣于所遇對于向之所欣以前

　　或因寄所托憑借曾不知老之將至竟然

　　及其所之既倦動詞，到感慨系之矣代詞，這

　　修短隨化壽命長　　　　喻之于懷明白

　　終期于盡注定未嘗不臨文嗟悼面對

　　四、當堂檢測

　　1、雖趣舍萬殊趣通“取”

　　2、列坐其次俯察品類之盛

　　夫人之相與，俯仰一世或取諸懷抱

　　所以游目騁懷

　　3、解釋多義詞。

　　① ① 修

　　乃重修岳陽樓維修鄒忌修八尺有余高內修政理修治

　　茂林修竹高修禊事也舉行

　　②期

　　終期于盡注定度已失期期限

　　不期修古期望行有期年一整年

　　③致

　　其致一也情致頗有野致情致

　　以致臣節表達，盡致市民，聚萬貨招致

　　④臨

　　臨文嗟悼面對把酒臨風面對

　　曹公已臨其境到達哀臨三日到場

　　⑤次

　　列坐其次旁邊引次江北駐扎

　　破軍次之第二等的賢能不待次而舉次序，引申為資歷

　　⑥所以

　　所以游目騁懷用來所以興懷表原因

　　師者，所以傳道受業解惑也用來……的東西|人

　　臣所以去親戚而事君者表原因吾知所以拒子矣表原因

　　⑦一

　　一觴一詠，亦足以暢敘幽情數詞夫人之相與俯仰一世全，整個

　　固知一死生為虛誕把……看做一樣所以興懷，其致一也一樣

　　⑧所

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中地方某所，而母立于茲地方

　　當其欣于所遇代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

　　及其所之既倦代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

　　向之所欣，俯仰之間代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

　　故列敘時人，錄其所述代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

　　道之所存，師之所存也代詞，和后面的動詞組成名詞性結構

　　課后練習與提高

　　1、指出句式并口譯。

　　死生亦大矣判斷句其致一也判斷句

　　又有清流激湍，映帶左右省略句放浪形骸之外省略句

　　雖無絲竹管弦之盛倒裝句當其欣于所遇介賓結構后置

　　不能喻之于懷介賓結構后置晤言一室之內介賓結構后置

　　2、翻譯下列句子。

　　(1)我們在會稽山陰的蘭亭會集，為了做禊事

　　(2)引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊

　　(3)本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的

　　(4)后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

　　(5)用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂.

　　(6)等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

　　(7)所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇

　　(8)尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡!

　　第二課時

　　課內探究學案答案

　　二、學習過程

　　(1)《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

　　(2)作者情感變化的過程是怎樣的?

　　(3)如何理解作者這種情感的變化?

　　(4)作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的`情有何關系?

　　多媒體展示探究結論

　　(1)一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　(2)第二自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”(A)。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”(B)。( A和B是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結，情調轉入低沉。

　　第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　(3)由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉?” 這種情感變化是十分正常的。

　　(4)作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然。這種雅致的景色是“樂”的重要方面，而優美的景色又容易觸發作者對人生的深度思考，所謂“好花不常開，好景不常在”引發了作者的“痛”感。

　　課后練習與提高

　　1.B(“目”應為“認為、品評”)

　　2.D(A組中的“焉”均為兼詞“于之”;B組中的“固”均為副詞“一定”;C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱;D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。)

　　3.A(A項中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思;B項中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼;C項中的“名譽”文中的意思是“聲望”、“聲譽”，即好的名聲，現在的意思是“名聲”，泛指社會評價或指“名義上的”;D項中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現在的意思是“不照顧”或“不考慮”。)

　　4.C(①是王羲之的書法特點，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。)

　　5.D(“王述在會稽任職時，恰適母喪”應為“王述先前曾在會稽任職，因母親去世，回會稽治喪”。并且不是“王述對此深為怨恨”而且是“王述對此深以為遺憾。”)

　　6、 (1)王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養性情，不喜歡住在京城，他剛渡過浙江，便產生了終身住在這里念頭。

　　(2)如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。

　　蘭亭集序優質學案篇二：

　　【學習目標】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【學習重難點】

　　1.理清作者思想感情的脈絡。

　　2.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　【背景資料】

　　1.王羲之(303～361，一作321～379)

　　東晉書法家，字逸少，號澹齋。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰(浙江紹興)。官至右軍將軍，會稽內史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　2.蘭亭：是東晉時期會稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

　　3.序

　　“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的，不多見;抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。《蘭亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質的文章。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由(因修禊而“群賢畢至”)、作詩情形(“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”)、成書經過(“列序時人，錄其所述”)、本書意義(“后之覽者，亦將有敢于斯文”)。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的'不同之處。

　　4.《蘭亭集序》由來

　　古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊(xì)。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據記載，當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。

　　5.名句積累(關于士人的死生觀)：

　　逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語•子罕》)

　　人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。(《莊子•知北游》)

　　天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)

　　前不見古人，后不見來者; 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮。(蘇軾《前赤壁賦》)

　　朝聞道，夕死可矣。(《論語•里仁》)

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。(《論語•衛靈公》)

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 (《孟子•告子上》)

　　死生亦大矣，而不得與之變。(《莊子•德充符》)

　　對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。(曹操《短歌行》)

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》)

　　6.成語及常用語 ① 游目騁懷(開懷) ②放浪形骸(行為放縱，不受世俗禮法束縛)③情隨事遷(思想感情隨著情況變遷而發生變化)

　　7.常識

　　① 紀年法歲在癸丑(干支紀年)宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號) 趙惠文王16年(王公紀年) 順治二年乙酉四月(年號干支并用)

　　②暮春(孟春仲春季春)

　　③禊(在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日)

　　【基礎知識】

　　1、生字注音

　　修禊( ) 癸丑( ) 流觴( )游目騁懷( )

　　感慨系之( )趣舍萬殊( ) 齊彭殤( )放浪形骸( )

　　會稽( )臨文嗟悼( )

　　2、通假字

　　悟言一室之內 ____通____

　　雖趣舍萬殊 “趣”通“取”：往，取。

　　3、字詞活用

　　【少】　少長咸集：年紀小的，年紀大的，形容詞用作名詞。

　　【帶】映帶左右：像帶子一樣，名詞用作狀語。

　　【齊】齊彭殤為妄作：同樣看待，形容詞活用為動詞。

　　【興懷】猶不能不以之興懷：使懷興，即：使感嘆產生，形容詞的使動用法。

　　【—】固知一生死為虛誕：同樣看待，或看成一樣，數字活用為動詞。

　　【視聽】足以極視聽之娛：耳目，動詞活用為名詞。

　　4、詞語古今異義

　　【其次】

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列做其次。

　　今義：①　次第較后;第二。

　　②　次要的地位。

　　【斯文】

　　古義：這篇文章。如：亦有感于斯文。

　　今義：文雅;文化或文人。

　　【懷抱】

　　古義：胸懷抱負。

　　今義：

　　①　抱在懷里;②　胸前;③　心里存著;④　打算。

　　5、特殊句式

　　◆省略句：

　　⑴　省主語：

　　(群賢)會于會稽山陰之蘭亭

　　(群賢)引以為流觴曲水

　　⑵省介詞賓詞：

　　引以(之)為流觴曲水

　　⑶　省介詞“于”：

　　映帶(于)左右

　　悟言(于)一室之內

　　◆倒裝句：

　　⑴　介賓短語后置(也叫狀語后置)：

　　會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會

　　不能喻之于懷──不能于懷(在內心)喻之

　　亦將有感于斯文──亦將于(對)斯文有感

　　當其欣于所遇──當其于所遇欣

　　(2)　定語后置：

　　雖無管弦之盛──雖無盛之管弦

　　【梳理探究】

　　1.全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)

　　2.朗讀第一段，朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。

　　◆第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會的時間、地點、事由、環境和人物。

　　時間：___________________地點：_______________事由：_________________

　　環境：_______________________________________________________________

　　人物：________________________________________________________________

　　◆賞析重點詞語的含義并分析用法

　　暮春：___________________________ 修：_________________________。

　　賢、少、長：__________________________________________________________

　　激湍：____________________。次：________________

　　帶：_________________________________流觴曲水：______________________

　　◆這段文字在寫法上有什么特點?文中表現作者心境的一個詞是 ________________

　　總結：湯顯祖《牡丹亭》“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中說人生有四大樂事，在這里都有了體驗。

　　◆翻譯下列句子

　　仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　3.朗讀第二自然段,文中表現作者心境的一個詞是 ________________

　　◆賞析重點詞語并分析用法

　　欣于所遇：向之所欣：終期于盡：

　　◆總結：本段由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉?”作結。

　　4.朗讀第三段。

　　◆文中表現作者心境的一個詞是 ________________。

　　◆賞析重點詞語并分析用法

　　臨文嗟嘆一死生為虛妄齊彭殤為妄作殤：

　　◆翻譯下列句子。

　　故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　◆總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

　　5.難點探討

　　◆文章第1段概述了蘭亭集會的情況，說說作者為什么會有“信可樂也”的感受?

　　◆用自己的話概括課文第2段議論的中心問題，想一想，作者的感情怎樣由“樂”轉而為“痛”?

　　◆“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

　　蘭亭集序優質學案篇三：

　　一、基本常識

　　1.關于作者

　　王羲之(321—379，一說303—361)，字逸少，東晉人，世居會稽山陰(今浙江紹興)。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。曾任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。

　　多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，“論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍”。其書法藝術影響之大，在書家之中，罕能與之相比擬，故有“書圣”之稱。

　　2. 關于序、跋類文體

　　放在卷首為序，也稱前言;放在卷末為跋或后序。

　　序言有的是作者或者編者自己寫的，也有的是別人所寫。其內容和作用，多為說明寫作或編寫的情況、目的，闡述某些觀點，介紹或評價作品等。

　　序的體裁，有的是近似論說文，如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，總結歷史教訓，表達作者的見解和對人對事的態度。歐陽修編寫《新五代史教與學》，其中的《伶官傳序》即屬此類。

　　抒情成分較多的序，多為詩歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴從弟桃李園序》，王羲之的《蘭亭集序》。

　　后序或跋一般是對序的再補充，大都簡峻峭拔，不像序那樣詳細豐富。

　　另外古代還有一種贈序，為臨別贈言一類的文體。如宋濂的《送東陽馬生序》。要和書序嚴格區別開來。

　　3時代背景

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　4.文章背景

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方

　　修禊，古代的一種習俗。于陰歷三月上旬的巳日(魏以后始固定為三月三)，到水邊嬉游，以消除不祥，也稱“春禊”。據說東晉永和九年三月三，風和日麗，天清氣朗，王羲之與當時的名人謝安、孫綽等41人在山陰蘭亭暢飲歡歌，其實也可以看作是他們借“修禊”之名而舉行的一次詩會吧。名人雅士，融融歡聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不愜意。王羲之面對高朋摯友，揮筆潑墨，寫下了“絕代無雙”、書文皆美的序文。

　　二.給下列加點漢字注音。

　　癸( guǐ 　 )丑　　會稽(　kuài jī ) 　　修楔(　xì )事也激湍( tuān )　流觴( shāng )曲水感慨系之( xì )

　　齊彭殤( shāng )為妄作

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，(句式：省略句，介賓結構后置)修禊事也。群賢(形容詞作名詞，賢士，德高望重的人)畢至，少長(形容詞作名詞，年少的人，年長的人)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修(長，高)竹;又有清流激湍，映帶(名詞作動詞，環繞)左右，引以為(把……作為)流觴曲水(句式：省略句，省略賓語“之”，引(之)以為流觴曲水)，列坐其次(旁邊、水邊)。雖(即使)無絲竹管弦之盛，一(一邊)觴(名作動，飲酒)一詠，亦足以(足夠用來)暢敘幽情。是(這)日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大(句式：定語后置)，俯察品類之盛，(句式：定語后置)所以(表憑借，用來)游(動詞的使動用法，使……縱展)目騁(動詞的.使動用法，使……奔馳 )懷，足以極(動詞，盡情享受)視聽之娛，信(確實)可樂也。

　　夫人之(取消句子獨立性)相與(交往，友好)，俯仰(形容時間短暫)一世，或(有的人)取諸( 兼詞，相當于“之于”)懷抱，悟(通假字，通“晤”)言一室之內;(句式：省略句，介賓結構后置)或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(通假字，通“取” )舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，(句式：介賓結構后置)暫得于己，快然自足，不知老之(取消句子獨立性)將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系(引發，附著)之矣。向(原來)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興(使動用法，是……產生)懷。況修(長)短隨化，終期( 歸結)于盡。古人云：“死生亦大矣。(句式：判斷句)”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由(原由)，若合一契(符契)，未嘗不臨(面對)文嗟悼，不能喻(明白)之于懷。固知一(數次作動詞，看作一樣 )死生為虛誕，齊(形容詞作動詞看作一樣)彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘(一一記錄)時人，錄其所述，雖世殊事異，所以(表原因，翻譯為“……的原因”)興懷，其致(情致)一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(這次集會的詩文)(句式：介賓結構后置)

　　三、文言知識歸納

　　【古今異義】劃出下列古今異義詞，并解釋。

　　1、列坐其次

　　古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。

　　今義：①　次第較后;第二。

　　②　次要的地位。

　　2、亦將有感于斯文

　　古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

　　今義：文雅;文化或文人。

　　3、或取諸懷抱

　　古義：胸懷抱負。如：或取諸懷抱

　　今義： ①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著; ④ 打算。

　　4、引(之)以(之)為流觴曲水。

　　古義：把……作為。如：引(之)以(之)為流觴曲水。

　　今義：認為。

　　5、所以游目騁懷

　　古義：①表憑借，用來。

　　②……的原因。如：所以興懷。

　　今義： ①表因果關系的連詞;②實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。

　　6、俯仰一世

　　古義：形容時間短暫。如：俯仰一世

　　今義：低頭抬頭

　　7、俯察品類之盛

　　古義：物品，物類。指天地萬物。如：俯察品類之盛

　　今義：物品的種類

　　【句式】

　　1　死生亦大矣。

　　2會于會稽山陰之蘭亭(介賓短語：于+賓語狀語后置);

　　3不能喻之于懷(狀語后置);

　　4當其欣于所遇(介詞結構后置，狀語后置);

　　5雖無絲竹管弦之盛(定語后置);

　　6仰觀宇宙之大，

　　7俯察品類之盛(定語后置)

　　8引(之)以為流觴曲水省略句

　　【詞類活用】指出下列有活用現象的詞語并解釋

　　1群賢畢至，少長咸集。

　　少，年齡輕的人，長，年齡大的人。均是形容詞作名詞。賢，賢德之人，形容詞作名詞。

　　2固知一死生為虛誕。一，名詞作動詞，等同，把……看作一樣。

　　3齊彭殤為妄作。“齊”字形容詞作動詞，把……看作相等。

　　4、形容詞作名詞，群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。況修短隨化，壽命長壽命短。死生亦大矣，大事

　　5、齊彭殤為妄作形容詞作動詞，把……看作相等

　　6、映帶左右環繞名詞作動詞

　　7、一觴一詠喝酒名詞作動詞

　　8、所以游目騁懷，動詞的使動用法使……縱展使……奔馳，

　　9猶不能不以之興懷，動詞的使動用法使(懷)興，即：使感嘆產生，

　　10、足以極視聽之娛，耳目動詞活用為名詞

　　【一詞多義】

　　(一)臨

　　1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　2、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　3、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　(二)一

　　(1)例：其致一也一樣。

　　(2)固知一死生為虛誕。看作一樣

　　(3)一觴一詠一邊……一邊……。

　　(三)次

　　1、列坐其次旁邊水邊

　　2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等

　　4、余船以次俱進次序

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”

　　(四)致

　　1、所以興懷，其致一也情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到

　　3、家貧，無從致書以觀得到

　　4、此人可就見，不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高

　　2、況修短隨化，終期于盡長

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修學習進步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來辦好

　　5、乃重修岳陽樓，增其舊制修建

　　(六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定

　　2、會天大雨，道不通，度已失期時間期限

　　3、期(jī )年之后周、滿

　　4、、君與家君期日中約定

　　(七)之

　　(1) 動詞，往，到達。例：所之既倦。

　　(2) 代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。

　　(3) 結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。

　　(4) 結助，定語標志。例：極視聽之娛。

　　(5) 音節助詞，襯足四個音節。例：暮春之初。

　　【通假字】

　　趣舍萬殊 “趣”通“取”

　　悟言一室之內 “悟”通“晤”

　　五.翻譯句子：(略)

　　(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的(景觀)，(都)足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊

　　(2)當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

　　譯：當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來;

　　(3)況修短隨化，終期于盡。

　　譯：何況人的壽命長短是隨造化不同而有所不同，最終直至結束。

　　(4)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　譯：：(我)本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

　　(5)雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

　　譯：即使時代不同情況不同，但人們產生感慨的原因，是他們情致都是一樣的啊。

　　六、【涉及成語】借助工具書，解釋下列成語

　　崇山峻嶺：形容高大的山，高大的嶺。如“此地有崇山峻嶺.茂林修竹”。

　　游目騁懷：放縱日力觀察事物.開暢胸懷欣賞風景。

　　放浪形骸：形容行為放蕩，不拘任何約束，如“直醉得東倒兩歪，放浪形骸”。

　　情隨事遷：指思想感情隨著外界事物的變化而變化-

　　群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會聚在這里。畢：全。

　　感慨系之：感：感觸;慨：慨嘆;系：附著。感慨的心情聯系著某件事，指對某件事有所感觸而不禁慨嘆。感慨隨之產生。

　　七、本文藝術特色

　　1、注重語言錘煉，文中多有流傳千古之名句

　　王羲之被譽為“書圣”，人們稱贊他的字“飄若浮云，矯若驚龍”;他的文學成就也甚高，他十分注重語言的錘煉，本文中即有不少膾炙人口的名言警句，諸如：

　　a、群賢畢生，少長咸集。

　　b、崇山峻嶺，茂林修竹。

　　c、天朗氣清，惠風和暢。

　　d、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。

　　e、情隨事遷，感慨系之。

　　2、頗具辭賦格調，構成本文語言特色

　　全文以四字句為基調，間以長句，使長短交錯，色彩紛呈。認真體味，即可得到文學享受。

　　八、理清文章思路

　　全文有三段，每一段的內容要點是什么?(分別用六個字來概括。)

　　1、記敘蘭亭盛況;

　　2、抒發人生感慨;

　　3、交代作序目的。

　　九、小結

　　本文是一部游宴詩集的序，先交代事情的來龍去脈，然后借題發揮，從一次普通的游宴活動，引發議論，談到了自己的生死觀：生死不能等量齊觀，不能消極地看待生命與生活，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。進而表達了批評士大夫階層崇尚虛無的思想傾向。

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