禮記雜記下原文欣賞

時間：2024-08-08 11:39:40 課文大全我要投稿

相關(guān)推薦

禮記雜記下原文欣賞

　　踴，乃襲。于士，既事成踴，襲而后拜之，不改成踴。

　　上大夫之虞也少牢，卒哭成事附皆大牢。下大夫之虞也犆牲，卒哭成事附皆少牢。

　　祝稱卜葬虞，子孫曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。

　　古者貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。

　　鑿巾以飯，公羊賈為之也。

　　冒者何也？所以揜形也，自襲以至小斂，不設(shè)冒則形，是以襲而后設(shè)冒也。

　　或問于曾子曰：“夫既遣而包其余，猶既食而裹其余與？君子既食則裹其余乎？”曾子

　　曰：“吾子不見大饗乎？夫大饗既饗，卷三牲之俎，歸于賓館，父母而賓客之，所以為哀也。子不見大饗乎？”

　　非為人喪，問與？賜與？

　　三年之喪，以其喪拜。非三年之喪，以吉拜。三年之喪，如或遺之酒肉，則受之，必三辭，主人衰绖而受之。如君命，則不敢辭，受而薦之。喪者不遺人，人遺之，雖酒肉受也。從父昆弟以下，既卒哭，遺人可也。

　　縣子曰：“三年之喪如斬，期之喪如剡。”

　　期之喪，十一月而練，十三月而祥，十五月而禫。

　　三年之喪，雖功衰不吊，自諸侯達諸士。如有服而將往哭之，則服其服而往。練則吊，既葬，大功吊，哭而退，不聽事焉。期之喪未葬，吊于鄉(xiāng)人，哭而退，不聽事焉。功衰吊，待事不執(zhí)事。小功緦，執(zhí)事不與于禮。

　　相趨也，出宮而退；相揖也，哀次而退；相問也，既封而退；相見也，反哭而退；朋友，虞附而退。

　　吊非從主人也，四十者執(zhí)綍，鄉(xiāng)人，五十者從反哭，四十者待盈坎。

　　喪食雖惡，必充饑，饑而廢事，非禮也，飽而忘哀，亦非禮也。視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。故有疾，飲酒食肉。五十不致毀，六十不毀，七十飲酒食肉，皆為疑死。

　　有服，人召之食，不往。大功以下，既葬適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。功衰食菜果，飲水漿，無鹽酪，不能食食，鹽酪可也。孔子曰：“身有瘍則浴，首有創(chuàng)則沐，病則飲酒食肉。毀瘠為病，君子弗為也。毀而死，君子謂之無子。”

　　非從柩與反哭，無免于堩。

　　凡喪，小功以上，非虞附練祥，無沐浴。

　　疏衰之喪，既葬，人請見之則見，不請見人。小功請見人可也，大功不以執(zhí)摯。唯父母之喪，不辟涕泣而見人。

　　三年之喪，祥而從政。期之喪，卒哭而從政。九月之喪，既葬而從政。小功緦之喪，既殯而從政。

　　曾申問于曾子曰：“哭父母有常聲乎？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有？”

　　卒哭而諱，王父母、兄弟、世父、叔父、姑姊妹、子與父同諱。母之諱，宮中諱。妻之諱，不舉諸其側(cè)，與從祖昆弟同名則諱。

　　以喪冠者，雖三年之喪可也。既冠于次，入哭踴三者三，乃出。

　　大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，所以嫁子，可以取婦。己雖小功，既卒哭，可以冠，取妻。下殤之小，功則不可。

　　凡弁绖，其衰侈袂。

　　父有服，宮中子不與于樂。母有服，聲聞焉不舉樂。妻有服，不舉樂于其側(cè)。大功將至，辟琴瑟。小功至，不絕樂。

　　姑姊妹，其夫死，而夫黨無兄弟，使夫之族人主喪。妻之黨，雖親弗主，夫若無族矣，則前后家，東西家，無有，則里尹主之。或曰：主之而附于夫之黨。

　　麻者不紳，執(zhí)玉不麻，麻不加于采。

　　國禁哭則止，朝夕之奠即位，自因也。

　　童子哭不偯，不踴，不杖，不菲，不廬。

　　孔子曰：“伯母叔母疏衰，踴不絕地。姑姊妹之大功，踴絕于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”

　　世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒為之也。

　　天子飯九貝，諸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭。大夫三月而葬，五月而卒哭。諸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，諸侯七。

　　諸侯使人吊，其次含襚赗臨，皆同日而畢事者也。其次如此也。

　　卿大夫疾，君問之無筭。士壹問之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂，為士比殯不舉樂。

　　升正柩，諸侯執(zhí)綍五百人，四綍，皆銜枚。司馬執(zhí)鐸，左八人，右八人。匠人執(zhí)羽葆御柩。大夫之喪，其升正柩也，執(zhí)引者三百人，執(zhí)鐸者左右各四人，御柩以茅。

　　孔子曰：“管仲鏤簋而朱纮，旅樹而反坫，山節(jié)而藻梲，賢大夫也，而難為上也。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，賢大夫也，而難為下也。君子上不僭上，下不偪下。”

　　婦人非三年之喪，不踰封而吊。如三年之喪，則君夫人歸，夫人其歸也，以諸侯之吊禮。其待之也，若待諸侯然。夫人至，入自闈門，升自側(cè)階。君在阼，其它如奔喪禮然。

　　嫂不撫叔，叔不撫嫂。

　　君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國。如于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)，其輤有裧，緇布裳帷，素錦以為屋而行。至于廟門，不毀墻遂入，適所殯，唯輤為說，于廟門外。

　　大夫士死于道，則升其乘車之左轂，以其綏復(fù)。如于館死，則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行，至于家而說輤，載以輲車，入自門，至于阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。

　　凡訃于其君，曰：“君之臣某死。”父母妻長子，曰：“君之臣某之某死。”君訃于他國之君，曰：“寡君不祿，敢告于執(zhí)事。”夫人，曰：“寡小君不祿。”大子之喪，曰：“寡君之適子某死。”大夫訃于同國，適者曰：“某不祿。”訃于士，亦曰：“某不祿。”訃于他國之君，曰：“君之外臣寡大夫某死。”訃于適者，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”訃于士，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實。”士訃于同國大夫，曰：“某死。”訃于士，亦曰：“某死。”訃于他國之君，曰：“君之外臣某死。”訃于大夫，曰：“吾子之外私某死。”訃于士，亦曰：“吾子之外私某死。”

　　大夫次于公館以終喪。士練而歸，士次于公館。大夫居廬，士居堊室。

　　大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪，服如士服。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服。

　　大夫之適子，服大夫之服。

　　大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服，其位與未為大夫者齒。

　　士之子為大夫，則其父母弗能主也，使其子主之。無子則為之置后。

　　大夫卜宅與葬日，有司麻衣，布衰，布帶，因喪屨，緇布冠不蕤，占者皮弁。如筮，則史練冠長衣以筮。占者朝服。

　　大夫之喪，既薦馬，薦馬者哭踴，出乃包奠，而讀書。

　　大夫之喪，大宗人相，小宗人命龜，卜人作龜。

　　內(nèi)子以鞠衣，褒衣，素沙，下大夫以襢衣，其余如士。復(fù)，諸侯以褒衣，冕服，爵弁服。夫人稅衣揄狄，狄稅素沙，復(fù)西上。

　　大夫不揄絞，屬于池下。

　　大夫附于士，士不附于大夫，附于大夫之昆弟。無昆弟則從其昭穆，雖王父母在亦然。婦附于其夫之所附之妃，無妃則亦從其昭穆之妃。妾附于妾祖姑，無妾祖姑則亦從其昭穆之妾。男子附于王父則配，女子附于王母則不配。公子附于公子。

　　君薨，大子號稱子，待猶君也。

　　有三年之練冠，則以大功之麻易之。唯杖屨不易。

　　有父母之喪，尚功衰，而附兄弟之殤，則練冠附于殤，稱陽童某甫，不名神也。

　　凡異居，始聞兄弟之喪，唯以哭對可也。其始麻，散帶绖，未服麻而奔喪，及主人之未成绖也，疏者與主人皆成之，親者終其麻帶绖之日數(shù)。

　　主妾之喪，則自祔。至于練祥，皆使其子主之。其殯，祭，不于正室。

　　君不撫仆妾。

　　女君死，則妾為女君之黨服。攝女君，則不為先女君之黨服。

　　聞兄弟之喪，大功以上，見喪者之鄉(xiāng)而哭。

　　適兄弟之送喪者弗及，遇主人于道，則遂之于墓。

　　凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之。

　　凡哭服未畢，有吊者則為位而哭，拜，踴。

　　大夫之哭大夫弁绖，大夫與殯亦弁绖。

　　大夫有私喪之葛，則于其兄弟之輕喪則弁绖。

　　為長子杖，則其子不以杖即位。

　　為妻，父母在，不杖不稽顙。母在，不稽顙。稽顙者，其贈也拜。

　　違諸侯，之大夫，不反服。違大夫，之諸侯，不反服。

　　喪冠條屬，以別吉兇。三年之練冠，亦條屬右縫。小功以下，左，緦冠繰纓。

　　大功以上散帶。

　　朝服十五升去其半而緦，加灰錫也。

　　諸侯相襚，以后路與冕服，先路與褒衣不以襚。

　　遣車視牢具，疏布輤，四面有章，置于四隅。

　　載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已。”

　　祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。

　　端衰，喪車，皆無等。

　　大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。

　　大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。

　　暢，臼以椈，杵以梧，枇以桑。長三尺，或曰五尺。畢用桑，長三尺，刊其柄與末。

　　率帶，諸侯大夫皆五采，士二采。

　　醴者，稻醴也，甕甒筲衡實見間，而后折入。

　　重既虞而埋之。

　　凡婦人，從其夫之爵位。

　　小斂大斂啟，皆辯拜。

　　朝夕哭不帷，無柩者不帷。

　　君若載而后吊之，則主人東面而拜，門右北面而踴，出待，反而后奠。

　　子羔之襲也，繭衣裳與稅衣纁袡為一，素端一，皮弁一，爵弁一，玄冕一。曾子曰：“不襲婦服。”

　　為君使而死，公館復(fù)，私館不復(fù)。公館者，公宮與公所為也。私館者，自卿大夫以下之家也。<

　　公七踴，大夫五踴，婦人居間，士三踴，婦人皆居間。

　　公襲卷衣一，玄端一，朝服一，素積一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一，朱綠帶，申加大帶于上。

　　小斂，環(huán)绖，公大夫士一也。

　　公視大斂，公升商祝鋪席乃斂。

　　魯人之贈也，三玄二纁，廣尺，長終幅。

　　吊者即位于門西，東面，其介在其東南。北面西上，西于門，主孤西面，相者受命曰：“孤某使某請事。”客曰：“寡君使某，如何不淑？”相者入告，出曰：“孤某須矣！”吊者入，主人升堂西面，吊者升自西階，東面致命曰：“寡君聞君之喪，寡君使某，如何不淑？”子拜稽顙，吊者降反位。

　　含者執(zhí)璧，將命曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”含者入，升堂致命，再拜稽顙，含者坐委于殯東南，有葦席。既葬，蒲席，降出反位。宰夫朝服即喪屨，升自西階，西面坐取璧，降自西階以東。襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某須矣！”襚者執(zhí)冕服，左執(zhí)領(lǐng)，右執(zhí)要，入，升堂致命曰：“寡君使某襚。”子拜稽顙，委衣于殯東，襚者降，受爵弁服于門內(nèi)溜。將命，子拜稽顙如初，受皮弁服于中庭，自西階受朝服，自堂受玄端。將命，子拜稽顙皆如初，襚者降出反位。宰夫五人，舉以東，降自西階，其舉亦西面，上介赗，執(zhí)圭將命曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“孤某須矣！”陳乘黃大路于中庭，北辀，執(zhí)圭將命。客使自下由路西，子拜稽顙，坐委于殯東南隅，宰舉以東，凡將命，鄉(xiāng)殯將命。子拜稽顙，西面而坐委之，宰舉璧與圭，宰夫舉襚，升自西階，西面坐取之，降自西階，赗者出，反位于門外。

　　上客臨曰：“寡君有宗廟之事，不得承事，使一介老某相執(zhí)綍。”相者反命曰：“孤某須

　　矣！”臨者入門右，介者皆從之，立于其左。東上，宗人納賓，升，受命于君，降曰：“孤敢辭吾子之辱，請吾子之復(fù)位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復(fù)位。”客對曰：“寡君命某，毋敢視賓客，敢固辭。”宗人反命曰：“孤敢固辭，吾子之辱，請吾子之復(fù)位。”客對曰：“寡君命使臣某，毋敢視賓客，是以敢固辭。固辭不獲命，敢不敬從。”客立于門西，介立于其左，東上，孤降自阼階拜之，升哭，與客拾踴三。客出，送于門外，拜稽顙。

　　其國有君喪，不敢受吊。

　　外宗房中南面，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤北，舉遷尸于斂上。卒斂，宰告，子馮之踴，夫人東面坐馮之，興踴。

　　士喪有與天子同者三，其終夜燎，及乘人，專道而行。

　　有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。

　　雖諸父昆弟之喪，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既顈其練祥皆行，王父死，未練祥而孫又死，猶是附于王父也。

　　有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服即位，如始即位之禮。

　　大夫士將與祭于公，既視濯而父母死，則猶是與祭也。次于異宮，既祭，釋服出公門外，哭而歸其它如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反而后哭。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿則與祭，卒事，出公門，釋服而后歸，其它如奔喪之禮。如同宮，則次于異宮。

　　曾子問曰：“卿大夫?qū)槭诠芩抟樱旋R衰內(nèi)喪，則如之何？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驅(qū)。”

　　父母之喪，將祭，而昆弟死，既殯而祭，如同宮。則雖臣妾，葬而后祭。祭主人之升降散等，執(zhí)事者亦散等，雖虞附亦然。

　　自諸侯達諸士，小祥之祭，主人之酢也，嚌之，眾賓兄弟，則皆啐之。大祥，主人啐之，眾賓兄弟皆飲之可也。

　　凡侍祭喪者，告賓祭薦而不食。

　　子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之，瘠為下。顏色稱其情，戚容稱其服。”“請問兄弟之喪？”子曰：“兄弟之喪則存乎書策矣。”

　　君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。

　　孔子曰：“少連、大連，善居喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子也。”

　　三年之喪，言而不語，對而不問。廬堊室之中，不與人坐焉。在堊室之中，非時見乎母也，不入門。疏衰皆居堊室，不廬，廬嚴(yán)者也。

　　妻視叔父母，姑姊妹視兄弟，長中下殤視成人。

　　親喪外除，兄弟之喪內(nèi)除。

　　視君之母與妻，比之兄弟，發(fā)諸顏色者，亦不飲食也。

　　免喪之外，行于道路，見似目瞿，聞名心瞿，吊死而問疾，顏色戚容，必有以異于人也。如此而后可以服三年之喪，其余則直道而行之是也。

　　祥，主人之除也，于夕為期，朝服，祥因其故服。

　　子游曰：“既祥，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服。”

　　當(dāng)袒，大夫至，雖當(dāng)踴，絕踴而拜之，反改成，患弗能行也。君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。

　　孔子曰：“兇年則乘駑馬，祀以下牲。”

　　恤由之喪，哀公使孺悲之孔子，學(xué)士喪禮。士喪禮于是乎書。

　　子貢觀于蠟，孔子曰：“賜也樂乎？”對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”

　　孟獻之曰：“正月日至，可以有事于上帝。七月日至，可以有事于祖。”七月而禘，獻子為之也。

　　夫人之不命于天子，自魯昭公始也。

　　外宗為君夫人，猶內(nèi)宗也。

　　廄焚，孔子拜鄉(xiāng)人，為火來者，拜之，士壹，大夫再，亦相吊之道也。

　　孔子曰：“管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與游辟也，可人也。’管仲死，桓公使為之服。官于大夫者之為之服也，自管仲始也，有君命焉爾也。”

　　過而舉君之諱則起，與君之諱同則稱字。

　　內(nèi)亂不與焉，外患弗辟也。

　　贊大行曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸，博三寸，厚半寸，剡上左右各寸半。玉也，藻三采六等。”

　　哀公問子羔曰：“子之食奚當(dāng)？”對曰：“文公之下執(zhí)事也。”

　　成廟則釁之，其禮，祝宗人，宰夫，雍人，皆爵弁純衣。雍人拭羊，宗人視之，宰夫北面于碑南，東上，雍人舉羊升屋，自中。中屋南面，刲羊血流于前，乃降。門，夾室皆用雞，先門而后夾室，其衈皆于屋下。割雞，門，當(dāng)門，夾室，中室，有司皆鄉(xiāng)室而立。門，則有司當(dāng)門北面。既事，宗人告事畢，乃皆退，反命于君曰：“釁某廟事畢。”反命于寢，君南鄉(xiāng)于門內(nèi)，朝服，既反命，乃退。路寢成，則考之而不釁。釁屋者，交神明之道也。凡宗廟之器，其名者成則釁之以豭豚。

　　諸侯出夫人，夫人比至于其國，以夫人之禮行，至，以夫人入。使者將命曰：“寡君不敏，不能從而事社稷宗廟，使使臣某敢告于執(zhí)事。”主人對曰：“寡君固前辭不教矣，寡君敢不敬須以俟命。”有司官陳器皿，主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能從而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人對曰：“某之子不肖，不敢辟誅，敢不敬須以俟命？”使者退，主人拜送之。如舅在則稱舅，舅沒則稱兄，無兄則稱夫。主人之辭曰：“某之子不肖。”如姑姊妹亦皆稱之。

　　孔子曰：“吾食于少施氏而飽，少施氏食我以禮。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辭曰：‘疏食也，不敢以傷吾子。’”

　　納幣一束．束五兩．兩五尋。

　　婦見舅姑，兄弟姑姊妹皆立于堂下，西面北上，是見已，見諸父，各就其寢。

　　女雖未許嫁，年二十而笄，禮之。婦人執(zhí)其禮，燕則鬈首。

　　縪長三尺，下廣二尺，上廣一尺，會去上五寸，紕以爵韋六寸，不至下五寸。純以素，紃以五采。

【禮記雜記下原文欣賞】相關(guān)文章：

汪曾祺經(jīng)典散文原文欣賞05-21