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思想品德課文
導語：思想品德與教育為中華民族優秀傳統，兩者相輔相成，互相促進。我們必須以誠摯的心態對待。以下是小編為大家整理的思想品德課文，歡迎大家閱讀與借鑒！
三字經有云：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”短短十八字，便道出了思想品德與教育的關系。
我原本是不看報紙的，主要是沒這個習慣。后來我在網上看到一篇文章，指出常看報紙有益于大腦思維能力的提高。剛好家里有許多報紙，諸如都市快報、錢江晚報、軍事天地一類的。都是父親買的。我父親是個真正的看書迷，上班的時候也會拿起報紙悠閑得看起來。不過也因此被公司罰過三十元錢。從那以后，父親只是回家看看。
常言道：“眼不見，心為凈。” 說的一點沒錯。有一天，我看到了一篇讓我感到無比震驚的新聞，甚至可以說是憤怒。標題為：“江蘇明年高考將取消思想品德加分”。一向不關心教育的我，突然心中涌出許多話。也許是我的老祖宗做過教諭（相當于現在的教育局長）的原因，血液里有這樣的遺傳因素。我想說，如此做法是舍本求末！自古以仁治天下是千古不變的定律，這不是智者所為。難道說，江蘇教育體系中不再需要思想品德教育，我看未必。江蘇教育一直領先全國，一切都是新的教育模式，但新的，未必就是最好的。這是毋庸置疑的。
思想品德教育對于穩定社會，國家文明建設等方面具有極其重要的作用，教育必須將思想品德置于首要位置。
范仲淹是北宋著名的文學家，政治家，軍事家，他對國家貢獻最多的，并不是他的文學成就，也不是軍事成就，而是政治上的貢獻，對國家建設與社會安定功不可沒。
北宋皇祐二年，受著眩暈病和肺病雙重折磨的范仲淹在杭州官邸做了一個噩夢。他夢見蘇州一帶發生饑荒，大片田地荒蕪，到處是餓死的年老體幼者，范氏族人生活潦倒。夢醒后，61歲的范仲淹一身冷汗，此時他早已離開權力中心，第三次被貶官杭州。盡管自身難保，但一想到蘇州范家，老爺子不禁憂從心來。
說起來，范仲淹是個苦孩子。2歲時，他的父親——當時徐州軍事長官的秘書——范墉就去世了。范墉的遺體運回蘇州，入葬天平山范氏祖墳。但母親謝氏卻無人依傍，只好帶著幼子嫁給了一位姓朱的軍官。幾年后，這位軍官回了山東老家，范仲淹也跟著繼父到了山東，改名為朱說。范仲淹在朱家過了童年、少年，發奮苦讀，每天只煮一鍋稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調半盂醋汁，吃完繼續讀書，留下了“斷齏畫粥”的美譽。20歲上，范仲淹偶然知曉自己的身世，深受刺激，決心脫離朱家，改回范姓。但遠在蘇州的范氏宗族怕范仲淹來分家產，千方百計阻撓他歸宗。
范仲淹早年刻苦好學，為官剛正清廉，又文武兼備，守土愛國，總之是圣人級別的典范。對蘇州的族人，范仲淹并未睚眥必報，在做了那個心驚肉跳的噩夢之后，他拿出全部俸祿和積蓄，委托同父異母的哥哥范仲溫帶著銀兩趕回蘇州老家，在天平山腳下買了1000畝良田，又在蘇州城內買了200畝，創辦了范氏義莊。
范仲淹在《告諸子書》中說：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也。茍祖宗之意無親疏，則饑寒者吾安得不恤也？自祖宗來，積德百余年，而始發于吾，得至大官。若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顏以入家廟乎？”意思是，族人對我不好，但在祖宗眼里，我們都是范家子孫。我偶然當了大官，如果獨享富貴而不回報宗族，死后怎么去見祖宗啊？
這顯示了范仲淹的胸襟，但他毅然“裸捐”，未必沒有推己及人之意！
范仲淹親自制定了非常細致的《義莊規矩十三條》 ：凡是范姓族人，每天可以領一升白米的口糧，一個月來領一次，每次領三斗；米必須保證是上等白米，如果是糙米，就加領二成；每一戶人家還可以領一個奴婢的口糧，假如那個奴婢服役了15年，而且年紀超過50歲，那么也可以算作族人領取口糧。整個范氏只有在外做官的人不能領口糧。每年冬天，每個人可以來領一匹布，兒童減半。義莊還設有義宅給流離失所的族人臨時借住，還會發一筆錢幫著造房子。嫁女兒可領錢30貫，第二次出嫁就減少至20貫；娶媳婦同樣可領20貫，二婚則不能領了；族人過世，同樣可以領到一筆2貫到25貫不等的喪葬費。
這些規定幾乎涵蓋了現實生活中的所有問題，令范氏族人的基本生活從此有了保障。義莊規矩中還包含這么一條，外人或者親戚，如果生活困難實在過不下去了，經過族人商議，也可以給予補助。從某種意義上講，范氏義莊已從血親關系的宗族設施，上升到了一個簡單的民間慈善機構。
義莊還備有糧倉，每年都會留出足夠的糧食，以備饑荒。有幾年江南發生水澇災害，大量災民逃到蘇州城內乞討，范氏義莊搭起大片茅草屋，供災民們臨時居住，并支起大鍋開倉燒粥。春耕時，還會支給每個人一筆路費和種子，好讓他們回鄉繼續耕種。今天還能在蘇州觀前街附近的景范中學內看到遺址。
三年后，范仲淹死在去徐州做官的路上。這時范仲淹積蓄已盡，一家人貧病交困，僅借官屋暫棲。范仲淹的兒子范純仁接手義莊后，又先后十次續定規矩，發展到了28條。
范仲淹留給范家子孫一個更美好的未來。他的五個兒子，有兩個做了宰相，一個做御史大夫。而蘇州范家一直到民國初年，代代出人才。
當官的范氏后人，又捐田捐錢，回報義莊。義莊也得到各級官府的認可，給予減免賦稅。到清宣統年間，范氏義莊的義田發展到了5300畝，為歷史最甚。
由于他的“裸捐”，救助了范氏族人以及流民，直到1949年才捐給國家，經歷800多年。范仲淹為一代仁圣，與其高尚的品德是密不可分的，可謂是造福千秋萬代。
有一個教育方面的道理：孩子的成長，猶如一顆未成材的小樹苗，當樹長歪了就難以扶正，正是因為這樹隨時會長歪，所以更加不可以掉以輕心。等到這棵樹真正的成材，才算是功德圓滿。栽樹如育人。而江蘇教育部門取消思想品德加分，無疑是一道晴天霹靂，動搖了孩子們心中對高尚品德的追求。認為思想品德無用，如此消極的做法，將對社會產生不可估量的損失。
2007年6月23日，鄭州一校長雨中跪地贈送《弟子規》。為表示對中國的虔誠，晉唐書畫學校,校長張森跪著向鄭州市黃河路三小的學生們贈送了2000本《弟子規》，跪在雨中5分鐘。何為《弟子規》 ，《弟子規》原名《訓蒙文》 ，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內容采用《論語-學而篇》第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的字義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為七個部分加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范，特別是講述家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份，防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
范仲淹做到了泛愛眾，我們后人與其相比，相距甚遠，不僅不盡力追趕，讓自己的品德向范仲淹靠近，反倒放棄。這究竟是社會的進步，還是道德的退步。
德智體美勞一直是衡量一個學生綜合素質的標準指標，將德放于首位，足以說明德的重要性。德的重要性自古以來便被人們所看中。蔡京與蔡襄同為書法家，但歷代相關書籍中，蔡襄排名在前，蔡京排名在后。縱使蔡京書法造詣如何高深，但其人品甚差。倘若蔡京之品德優秀，排于宋書法四大家之首，尤未可知。
“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”唐代大詩人白居易將仁愛之心寫入詩中，亦將美好的愿望通過詩歌傳遞給讀到這首詩歌的人。這是何等的宏愿，要教世間充滿愛。正因為白居易有這樣的高尚品德，才成為一名偉大的詩人。他的詩歌被后世廣為流傳，經久不衰。
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