初中課文《馬說(shuō)》原文翻譯

時(shí)間：2023-07-05 03:14:26 課文大全我要投稿

相關(guān)推薦

初中課文《馬說(shuō)》原文翻譯

　　《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物比喻的雜文，屬論說(shuō)文體，文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，表達(dá)了作者的懷才不遇，下面是小編為大家整理分享的初中課文《馬說(shuō)》原文翻譯，一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧！

　　初中課文《馬說(shuō)》原文翻譯

　　原文：

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱(chēng)也。

　　馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也。

　　翻譯

　　世上有了伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒(méi)在做仆役的馬車(chē)夫的手中，和普通的馬一同死在馬廄里，不用“千里馬”的稱(chēng)號(hào)稱(chēng)呼它。

　　能日行千里的馬，吃一次食物可能能吃下一擔(dān)糧食。喂養(yǎng)馬的人不懂得要根據(jù)它能日行千里的特點(diǎn)來(lái)飼養(yǎng)它。所以，這樣的馬即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態(tài)無(wú)法顯示出來(lái)，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

　　駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法；飼養(yǎng)它，又不能充分施展它的才能；聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。（飼養(yǎng)馬的人）拿著鞭子走到它跟前時(shí)，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能識(shí)別千里馬。

　　注釋

　　伯樂(lè)：春秋時(shí)秦穆公時(shí)人，本名孫陽(yáng)，擅長(zhǎng)相馬。現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人。

　　祗：只是。辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)的才能。

　　奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。

　　駢死：并列而死。駢：兩馬并駕，引申為一起。

　　槽櫪：喂牲口用的食器。櫪：馬棚、馬廄。

　　不以千里稱(chēng)也：不以千里馬被稱(chēng)道。以，按照，介詞。稱(chēng)，稱(chēng)頌，稱(chēng)道。

　　馬之千里者：馬（當(dāng)中）能行千里的。之，助詞。此句“馬”和“千里者”是部分復(fù)指關(guān)系。

　　一食（shí）：吃一次食物。或：有時(shí)。

　　盡粟一石：吃盡一石粟。盡，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。石，十斗為石。

　　食（sì）：同“飼”，喂養(yǎng)。

　　其：指千里馬，代詞。能千里：能走千里。

　　是：這，指示代詞。

　　能：才能。

　　才美不外見(jiàn)：才能和長(zhǎng)處不能表現(xiàn)在外。見(jiàn)，同“現(xiàn)”，表露。

　　且欲與常馬等不可得：且：尚且。欲：想要，要。等：相當(dāng)。不可得：不可能。得，能，表示客觀(guān)條件允許。

　　安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。

　　策之不以其道：策：鞭打。之，指千里馬，代詞。以其道：用（對(duì)待）它的辦法。

　　盡其材：發(fā)揮它的全部才能。材，同“才”，此指行千里的才能。

　　鳴之：（馬）嘶鳴。通其意：跟它的心意相通。

　　執(zhí)策：拿著馬鞭。策，趕馬的鞭子，名詞。臨之：面對(duì)著馬。臨，面對(duì)。

　　嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

　　其：難道，表示反問(wèn)

　　邪：同“耶”，表示疑問(wèn)。

　　其：恐怕，表揣測(cè)。

　　知：認(rèn)識(shí)，識(shí)別。[5]

　　或：有時(shí)。

　　賞析：

　　這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂(yōu)天下之心”的他，終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。

　　借千里馬難遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主最終被埋沒(méi)，揭露封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。

　　《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。

　　《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話(huà)是錯(cuò)誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。沒(méi)有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了。“不以千里稱(chēng)也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內(nèi)涵豐富。

　　作者刻畫(huà)“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀(guān)條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(zhǎng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì)受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。

　　文章寫(xiě)到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀(guān)動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀(guān)上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀(guān)條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫(xiě)至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！結(jié)束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。

　　作品評(píng)價(jià)

　　《馬說(shuō)》流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒(méi)人才的強(qiáng)烈憤慨的發(fā)泄。

　　重慶工商大學(xué)教授付正義：《馬說(shuō)》的結(jié)構(gòu)十分精巧。從正面提出問(wèn)題。筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面展開(kāi)議論。作者對(duì)封建統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的斥責(zé)，其中有諷刺，有反問(wèn)，有慨嘆，抑揚(yáng)反復(fù)。

　　韓愈把人才喻為“千里馬”，把能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人喻為伯樂(lè)，這種人才觀(guān)念，在中國(guó)具有代表性。

　　拓展：

　　《馬說(shuō)》教案

　　一、導(dǎo)入

　　講述《伯樂(lè)相馬》的故事。（見(jiàn)附錄）

　　這匹千里馬最終得到了伯樂(lè)的賞識(shí)，但是不是所有的千里馬都能被賞識(shí)，被重用呢？

　　學(xué)了韓愈的《馬說(shuō)》，我們就知道了。

　　二、簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景及解題

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768—824），唐朝著名文學(xué)家，自退之，自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，河南河陽(yáng)人，出身封建官僚家庭，“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。

　　2、寫(xiě)作背景

　　《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間，也就是中唐時(shí)期。其時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專(zhuān)權(quán)，朋黨之爭(zhēng)激烈，許多下層的地主階級(jí)知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人的遭遇也是這樣，初登仕途，很不得志，曾三次上書(shū)宰相毛遂自薦，可惜不得重用。盡管如此，他仍然聲明自己有“憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林，但始終郁郁不得志，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。

　　3、解題

　　請(qǐng)同學(xué)們看看標(biāo)題，我們以前有學(xué)過(guò)與《馬說(shuō)》這個(gè)標(biāo)題相類(lèi)似的文章嗎？（《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》）。

　　誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)“說(shuō)”是什么意思？

　　生：“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，與現(xiàn)代的雜文大體相似，“說(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些，從字面上可以作“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題”。

　　三、初讀課文

　　要求讀得流暢，注意語(yǔ)氣、重音和停頓，在朗讀中感知課文，

　　1、學(xué)生范讀（注意讀準(zhǔn)字音）

　　2、自由朗誦，互讀（同桌之間互讀，指出彼此的好與不足）

　　3、老師范讀（注意有感情地朗讀）

　　4、全班齊讀

　　四、感知課文內(nèi)容

　　1、結(jié)合注釋、工具書(shū)，小組之間討論，共同翻譯。

　　2、分小組比賽，誰(shuí)能提出問(wèn)題把對(duì)方難倒？（就自己不理解的或認(rèn)為重要的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)）

　　3、派代表來(lái)翻譯課文，其他同學(xué)指出翻譯不足的地方，并補(bǔ)充。

　　五、研讀課文，品味意境

　　1、小組討論以下五個(gè)問(wèn)題（男女生展開(kāi)競(jìng)賽）

　　①千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系是怎樣的？（用原文回答）

　　②千里馬是客觀(guān)存在的，為什么作者要說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”？

　　③“食馬者”是怎樣對(duì)待馬的？（用原文回答）

　　④“食馬者”這樣對(duì)待千里馬造成了什么樣的后果？（用原文回答）

　　⑤“食馬者”這樣對(duì)待千里馬的根本原因是什么？（用原文回答）

　　哪一句點(diǎn)明了文章的中心？

　　（老師讀題，板書(shū)：伯樂(lè)、千里馬、食馬者）

　　明確：

　　①“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”

　　②先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般的馬來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是這樣的情況，然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái)，只是一般的對(duì)待，發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)，那就等于它不是千里馬，就沒(méi)有千里馬。在這里，識(shí)馬就成為前提了。因此，伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定性的作用。

　　③“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”

　　④“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。”

　　“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”

　　⑤“食馬者不知其能千里而食也。”

　　“其真不知馬也”

　　2、小結(jié)

　　文章到最后，作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到了高潮，正是這些不知馬者、食馬者的愚昧無(wú)知，才造成了千里馬被埋沒(méi)。

　　六、明確文章的中心思想

　　1、結(jié)合寫(xiě)作背景思考：作者所說(shuō)的“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎？

　　明確：食馬者比喻不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。

　　伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的人。

　　千里馬比喻人才。

　　2、全文寄托著作者怎樣的情感？

　　明確：懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

　　3、揭示“托物寓意”的寫(xiě)法

　　明確：本文論述的是識(shí)別人才的問(wèn)題，但通篇沒(méi)有一句話(huà)直接提到人才，作者認(rèn)為對(duì)有才能的人必須尊之以高爵，養(yǎng)之以厚祿，任之以重任，這樣他們才能施展自己的才干，他的這些主張，是通過(guò)對(duì)千里馬的“食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)”的境遇的描敘表現(xiàn)出來(lái)的，這種寫(xiě)法就叫托物寓意。（板書(shū)：托物寓意）

　　七、拓展延伸

　　討論：在韓愈那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有伯樂(lè)，那我們這個(gè)時(shí)代呢？有沒(méi)有這種現(xiàn)象？假如你是千里馬，沒(méi)有遇到伯樂(lè)，該怎么辦？

　　明確：對(duì)自己充滿(mǎn)信心；不斷完善自我，提升自我；不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，并創(chuàng)造機(jī)會(huì)，施展自己的才華。

　　八、布置作業(yè)

　　背誦課文，并給韓愈寫(xiě)一封信，撫慰他懷才不遇，憤懣難平的心情。

　　九、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　馬說(shuō)

　　韓愈

　　托伯樂(lè)

　　物千里馬

　　寓食馬者

　　意