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阿里山紀行的課文原文
《 阿里山紀行》是當代作家、文藝 評論家、美學家 吳功正于1997年暢游阿里山之后所寫的一篇游記散文。下面小編為大家搜索整理了阿里山紀行的課文原文，希望對大家有所幫助。
臺北市的一家酒店里，一批臺灣學者為我“接風洗塵”。席上，一位美學家的夫人對我說：“臺灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’，有些重要的活動還把它作為合唱的歌曲。”我一聽，心里一動，立刻說：“我們那邊最喜歡唱的臺灣歌曲是《高山青》�！边@首歌在大陸曾風靡一時，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩起兩支歌的旋律，我和這批臺灣學者的心似乎融會起來了。
不到阿里山，何以能說到了臺灣？這倒未必是說看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺北松山機場搭機，僅四十分鐘就到了臺灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車進山。小火車車頭和車廂均著紅色，在蔥郁如染的亂山叢中顯得分外醒目。這種小火車，我們只有在祖國東北的深山老林里才能見到。不過，它經過改裝，變成了純粹的旅游性“小火車”，還頗有古式小火車的模樣和情調：也是那樣的牽引機，也是那樣的咣當咣當聲，它使我們覺得時空倒退，引發了我們的思古幽情。這條鐵道和印度大吉嶺喜馬拉雅登山鐵道，秘魯安第斯山鐵道，并稱世界三大登山鐵道。阿里山海拔2 274米。這條登山鐵道全長近72公里，途中有49個隧道，80座橋梁，堪稱“云端鐵道”。穿過莽莽林海，不斷爬高、上升，山下還是陽光燦爛，山上漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車窗又溢出車廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺不在溫度，而在穿肌透骨的力度。在自然生態上，從山腳到山巔歷經了從熱帶到溫帶再到寒帶的三級轉換，形成了三種不同的景觀。經過三個多小時的運行，到了阿里山站。那也是一個頗有古式風味的森林小火車站。售票和入站檢票的方式都使人瞬間有一種感受——像是在另一個時代。這或許是臺灣人搞旅游的一種獨特方式，使人恍如隔世，以滿足現代人所需要的古典文化感覺。
不到神木，又何以能說到了阿里山？從火車站到神木，尚有一段路程。我自小練過腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺灣學者卻不能都這樣。加之一般車輛不讓進山，這時便有人上來攬生意了。他們是山區的森林救護隊，職責是救護在野林子里迷失的游客，現在卻私下里搞“創收”。為避開進山的門衛檢查，救護隊讓我們徒步穿過進口處，他們把車子停放在人跡罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。
峰回路轉，迂曲穿過一片林區，眼前驟然一亮，出現一泓水潭。它叫姊妹潭，傳說曾有兩姊妹一起在此投水殉情而亡。這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫。
滿眼是未加采伐的原始森林。潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側耳諦聽、分辨、捕捉，卻又沒有了。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚至可以說是禪的世界。偶有人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛要把整個阿里山的空氣都吸進去，不再吐出來。
山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開了那森森萬樹，離開了那濃濃團陰，決計長不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺階上，甚或依附在樹干上。
森林恰似一片汪洋，無邊無際。樹木姿態各異，如幢頂，如傘蓋，又如古寺寶塔。它們排列整肅，如孫武之軍陣、秦皇之兵馬。樹干都是濕漉漉的，已不知多少年浸在山間霧氣之中了。雖是盛夏亭午時分，驕陽噴焰，卻透不進日光來。我們的身上也分明有點薄濕了。忽然間，我覺得，這不就是唐詩中所說的“入云深處亦沾衣
在樹身之間穿行了一陣，我們終于看到了神木。它是臺灣著名的紅檜，木有香氣，高達58米，胸徑6.5米，可以說是罕見的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。它的樹齡大約有三千年，被發現的歷史也近一個世紀了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時，我也明白了，沒有那無邊無際的原始森林，是孕育不出“神木”這樣的樹中巨子的。
就在我抵臺的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著。即令受此巨創，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹上，神木依然拔地參天，八面威風，雄踞山間，無可匹敵。它仍然是阿里山的標志、靈魂。
下山的路上，不知誰哼起《高山青》：“阿里山的姑娘美如水……”但整個游程卻沒有看到一位阿里山姑娘。山中人少樹多，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺得，阿里山的風光美如畫。
打谷場。男人先用自制的農具把割下來的谷子粗粗打一遍，身著色彩鮮艷的筒裙的女人們，手中揮舞著木棰再細細地打谷子。青山綠水映襯下，那就是一幅精心創作的風情畫。
傣族人對水天生就有一種崇敬感，村寨一般都建在水邊，傣族人最隆重的節日是潑水節，他們在村里的飲水井上修建起一座神塔，在裝飾得五顏六色的塔身上，鑲嵌著許多小鏡子，以求得到神靈的保護。塔身將水井蓋住，避免灰塵、雜物落入井里。傣家人就連小孩子們都自幼受到大人的影響，從不到井邊玩耍，傣家人對關系他們生存的水的愛護可見一斑。
村邊的小河邊成了傣家人的樂園，孩子們整日里泡在河里玩耍，連村中寺廟里的小和尚也不例外，人們在河邊涮洗著新摘下來的青菜和衣服。每當傍晚時分，酷愛清潔的女人們就會來到河里洗澡，平日里穿的五顏六色的筒裙，這時變成了一個個色彩斑斕的”浴罩“浮在水面上，她們有時還在水中戲嬉，在夕陽的映襯下，更顯出幾分嫵媚。
笑對生與死
坐上竹排在小河上漂流，看著河邊一簇簇翠竹、綠樹，和眼前的這一切，就仿佛漫游在一幅民族風情的畫卷里。
在西雙版納的傣族村寨里都會有座或大或小的寺廟，他們崇尚的小乘佛教由緬甸傳入已有１０００多年的歷史了。他們認為：”人若生前不積善修行，死后就要在地獄里受盡苦難�！八陨钍苓@種思想影響的傣族人，對人十分友善。西雙版納傣族的男子都要在少年時當一次和尚。寨子里的男孩子到了七八歲時就要進寺廟學習傣文、教規、誦經，經過幾年的修行，他們就成為除苦積善、受過教化的人了。成年后，他們可以還俗成家，有的則繼續留在廟里深造。寨子里的每家輪流為和尚們送飯，遇到寺廟里舉行活動時，每家都要來幫忙，其費用也由各家來分擔。
傣族人最隆重的佛教節日是”關門節“和”開門節“，這時人們每隔７天就要祭佛一次，寨子里的人們先將寺廟修整一番。祭佛當天，天剛剛亮人們就趕到廟里，男女老少點燭焚香，拜佛誦經，祈求佛祖保佑。誦經的大和尚把象征吉祥的水灑在善男信女的身上，使每個人從心底得到極大的滿足。
晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹樓上盡情地歡舞。透過傣家少女優美的舞姿，借著晃動的燈光，我看見在竹樓的一角擺放著幾個新做的棺材，這些是寨子里的人為防不測而準備的。眼前跳動的身影，煥發出生的力量和活力，人們盡情地享受著生之快樂，全然忘卻了死亡的陰影——或許，生死只在一念之間，正是因為有死的恐懼，生的歡樂才如此真實，生的片段才如此燦爛！
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