論語經典句子

時間：2024-07-28 09:04:18 句子我要投稿

論語經典句子

　　在日復一日的學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的句子吧，不同類型的句子具有不同的作用。那么什么樣的句子才更具感染力呢？下面是小編整理的論語經典句子，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論語經典句子

論語經典句子1

　　1、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。

　　2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂。

　　3、父在觀其志，父沒觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　4、世上最崇高的名字，就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來世界的象征。

　　5、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

　　6、孝順是什么?孝順是太陽，給人帶來溫暖;孝順是大山，給人帶來依靠;孝順是寶石，是一筆財富。

　　7、侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。

　　8、用天之道，分地之利;謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。

　　9、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

　　10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

　　11、父母的愛是崇高的愛——只是給予，不求索取。不溯既往，不討恩情。

　　12、仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。

　　13、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!

　　14、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。

　　15、尊重他人的有職責感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。

　　16、有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。

　　17、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

　　18、母愛是世上無與倫比的偉大力量。這種愛凝聚成了我的勤奮毅力和意志，它永遠閃耀在我青春的光芒之中。

　　19、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時刻才能看到這種感情的.根扎得多深。

　　20、在我困難的時候您伸出無私的手，在我痛苦的時候您奉獻真誠的心，在我失望的時候您伴我同行。爸爸，您是我永遠的朋友，給我希望，也給我溫暖。您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著您繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。您那高大寬廣的樹冠，使四野永不荒涼。

　　21、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

　　22、一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。

　　23、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

　　24、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發教育子女。

　　25、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母，還就應尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的職責。

　　26、父母的愛就應是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。

　　27、孝子親則子孝，欽于人則眾欽。

　　28、重資財，薄父母，不成人子。

　　29、母愛乃世界上最偉大的勢力。

　　30、滴水之恩，當涌泉相報。

31、知恩圖報，善莫大焉。

　　32、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

　　33、變為傳統，世界將更完美。你會發現，自己很美，老人很美;你會知道，孝敬是滿足，付出是快樂。選擇孝敬老人吧!行動就是證明!

　　34、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。

　　35、子之孝不如率婦以為孝，婦能養親者，公姑得一孝婦，勝如得一孝子;婦之孝不如導孫以為孝，孫能敬親者，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

　　36、父母的美德是一筆巨大的財富。

　　37、夫孝，天之經也，地之義也。

　　38、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。

　　39、親所好，力為具;親所惡，謹為去。

　　40、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

　　41、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　42、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動著。一天天，一年年，奉獻著甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。

　　43、忤逆不孝矣，三世果報然。

　　44、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。

　　45、長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。

　　46、父親，就應是一個氣度寬大的朋友。

　　47、如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

　　48、哀哀父母，生我劬勞。

　　49、百善孝為先，萬惡淫為首。

　　50、失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

　　51、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

　　52、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　53、經歷過這么多的風風雨雨，您似乎更年輕了，不但是外貌，而且是心靈。媽媽，我愛你。

　　54、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　55、您額上的皺紋記載著您的坎坷，您古銅色的臉龐標志著您的堅貞。您的一生就是一首瑰麗動人的詩篇。

　　56、誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。

　　57、媽媽，不論走到哪里，我的眼前總有您慈祥的面容，慈愛的目光。

　　58、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。

　　59、凡為父母的，莫不愛其子。

　　60、孝心是……孝心是捶不完的背，孝心是一句真摯的話，孝心是一杯喝不盡的茶。

論語經典句子2

　　1、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2、孔子曰，誠實守信，崇德也一，寬厚就能得到眾人擁護，小車無軏。

　　3、主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。

　　4、說話真誠守信，就用來學習文化典籍，做事厚道謹慎。孔子說，愛護臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。

　　5、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。

　　6、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

論語經典句子3

　　1、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　2、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學而》

　　3、君子喻于義，小人喻于利。

　　4、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》

　　5、君子不器。——《論語.為政》

　　6、吾日三省吾身。——《論語.學而》

　　7、己所不欲，勿施于人。——《論語.顏淵》

　　8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　9、君子和而不同，小人同而不和。

　　10、父母在，不遠游，游必有方。

　　11、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》

　　12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語.里仁》

　　13、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》

　　14、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》

　　15、過而不改，是謂過矣。——《論語.衛靈公》

　　16、不義而富且貴，于我如浮云。——《論語.述而》

　　17、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

　　18、古之學者為己，今之學者為人。——《論語.憲問》

　　19、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語.子罕》

　　20、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語.衛靈公》

　　21、德不孤，必有鄰。

　　22、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》

　　23、益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　24、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語.述而》

　　25、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　26、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

論語經典句子4

　　1、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純孝敬之心。

　　2、割股療親割股之心割骨療親雞骨支床老萊娛親母慈子孝逆臣賊子逆子賊臣

　　3、古人云：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。

　　4、同學們，讓我們行動起來，讓我們用行動傳達孝的信息，讓我們用行動將中華民族的這種美德傳承下去;同學們，讓我們用行動，為孝撐起一片新的'藍天，我們的孝心，絕不能被時代的潮流所沖走;我們的孝心，只能與時俱進，變得更加堅固!

　　5、要孝敬的太多太多，只想告訴你，選擇孝敬，不要讓迷霧遮住雙眼，讓污垢蒙蔽心靈，為老人，為自己，捧一顆清純、孝敬之心。

　　6、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情憐憫慈愛寬容的源泉。

　　7、如果母親是雨，那我就是雨后的虹;如果母親是月，那我就是捧月的星。母親是我生長的根啊，我是母親您理想的果。

　　8、孝敬和判逆之間，介子推為母而死，選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇，選擇德昭后世;香九齡為父暖被，王文以身喂蚊。孝敬可以幫助你成就很多很多。做個有價值的，無愧生命無愧社會的真正的人，人們也會贈與你回報。

　　9、孟子曰：“親親，仁也;敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。”

　　10、世界上只有一位最好的女性，她便是慈愛的母親。世界上只有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。

　　11、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。

　　12、蜜蜂，默默地勤奮地奔忙著，勞動著。一天天，一年年，奉獻著甜蜜。慈祥的母親，我永遠忘不了那深深的母愛。

　　13、母親啊：在悲傷時，您是慰藉;在沮喪時，您是希望;在軟弱時，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛、寬容的源泉。

　　14、媽媽，我慶幸您是我的媽媽，因為我從來沒有像您這樣長久的朋友。

　　15、孝。不需要做出多么驚天動地的事;孝。也不需要說出多么感人的話語;孝。更不需要送出多么昂貴的禮物。他們只需要一個感恩他們的心。只要心里面有他們，愛他們。他們就會感到非常的滿足。

論語經典句子5

　　1、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。

　　2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

　　3、君子之過也，如日月之食焉。

　　4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　5、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　6、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。

　　7、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。

　　8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　9、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　10、貧而無怨，富而不驕。

　　11、久矣，吾不復夢見周公。

　　12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。

　　13、君子成人之美，不成人之惡。

　　14、文猶質也，質猶文也。

　　15、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。

　　16、內省不疚，未何憂何懼！

　　17、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　18、狂者進取，狷者有所不為也。

　　19、禮以行之，孫以出之，信以成之。

　　20、人之生也直，罔之生也，幸而免。

　　21、宗廟之美，百官之富。

　　22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

　　23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

　　24、毋意，毋必，毋固，毋我。

　　25、齊一變，至于魯，魯一變，至于道。

　　26、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

　　27、不患人之不已知，患不知人也。

　　28、歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　29、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

　　30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　31、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

　　32、譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　33、君子于其所不知，蓋闕如也。

　　34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　35、視其所以，觀其所由，察其所安。

　　36、苗而不秀者，有矣夫。

　　37、射不主皮，為力不同科，古之道也。

　　38、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　40、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

　　41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

　　42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。

　　43、不在顓臾，而在蕭墻之內也。

　　44、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

　　45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

　　46、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？

　　47、古之學者為已，今之學者為人。

　　48、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　49、父母在不遠游，游必有方。

　　50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

　　51、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　52、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

　　53、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

　　54、言不及義，好行小慧，難矣哉。

　　55、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？

　　56、擇其善者而從之，其不善而改之。

　　57、言必信，行必果，硁硁然小人哉！

　　58、逝者如斯夫！不舍晝夜。

　　59、善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

　　60、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

　　61、君子成人之美，不成之惡。

　　62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。

　　64、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　65、飽食終日，無所用心，難矣哉。

　　66、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！

　　67、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。

　　68、唯仁者能好人，能惡人。

　　69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　70、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

　　71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

　　72、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

　　74、道聽而涂說，德之棄也。

　　75、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

　　76、信者，人君之大寶也。

　　77、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

　　78、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　80、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　81、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。

　　82、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。

　　83、行有余力，則以學文。

　　84、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

　　85、學而不厭，誨人不倦。

　　86、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

　　87、工欲善其事，必先利其器。

　　88、不在其位，不謀其政。

　　89、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

　　90、君子喻于義，小人喻于利。

　　91、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

　　92、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

　　93、茍志于仁矣，無惡也。

　　94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

　　95、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

　　97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？

　　98、譬如為山，未成一簣。

　　99、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

　　100、愛之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

　　101、不患人之不己知，患不知人也。

　　102、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

　　103、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　104、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

　　105、富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。

　　106、君子之德，風；小人之德，草。

　　107、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

　　108、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。

　　109、歲寒，然后知松柏之后雕也。

　　110、逝者如斯夫，不舍晝夜。

論語經典句子6

　　1、古之學者為己，今之學者為人。——《論語.憲問》

　　2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》

　　3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

　　——《論語·子路篇》

　　4、過而不改，是謂過矣。——《論語.衛靈公》

　　5、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》

　　6、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　——《論語·八佾篇》

　　7、毋意、毋必、毋固、毋我。

　　——《論語·子罕篇》

　　8、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學而》

　　9、君子和而不同，小人同而不和。

　　——《論語·子路篇》

　　10、往者不可諫，來者猶可追。

　　——《論語·微子篇》

　　11、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語.子罕》

　　12、吾日三省吾身。——《論語.學而》

　　13、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》

　　14、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》

　　15、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　——《論語·里仁篇》

　　16、君子求諸己，小人求諸人。

　　——《論語·衛靈公篇》

　　17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　——《論語·雍也篇》

　　18、君子不器。

　　——《論語·為政篇》

　　19、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》

　　20、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　——《論語·季氏篇》

論語經典句子7

　　1．君子周而不比，小人比而不周。

　　2．邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。

　　3．寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　4．君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

　　5．人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉!

　　6．慎終追遠，民德歸厚矣。

　　7．學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。

　　8．寧肯站著死，決不跪著生。

　　9．士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　10．益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

　　11．仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　12．成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　13．不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

　　14．賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

　　15．人而無信，不知其可也。

　　16．父在，觀其志;父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　17．三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　18．色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

　　19．父母在，不遠游，游必有方。

　　20．道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　21．道不行，乘桴浮于海，從我者其由與!

　　22．學而時習之，溫故而知新。

　　23．禮，與其奢也，寧儉。

　　24．賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

　　25．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　26．攻乎異端，斯害也已。

　　27．士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　28．犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

　　29．危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。

　　30．事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

　　31．生而知之者上也;學而知之者次也;困而學之又其次也;困而不學，民斯為下矣。

　　32．生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。

　　33．子罕言利，與命，與仁。

　　34．君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

　　35．君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

　　36．生而知之者上也;學而知之者次也，困而學之，又次也;困而不學，民斯為下矣。

　　37．君使臣以禮，臣事君以忠。

　　38．益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　39．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　40．君子不以言舉人，不以人廢言。

　　41．往者不可諫，來者猶可追。

　　42．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　43．夫子時然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其其取。

　　44．賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也!

　　45．放于利而后行，多怨。

　　46．人無遠慮，必有近憂。

　　47．名不正則言不順，言不順則事不成。

　　48．鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。

　　49．道之以告德，齊之以禮。

　　50．二三子，以我為隱乎?吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

　　51．敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　52．不義而富且貴，于我如浮云。

　　53．愛之欲其生，惡之欲其死。

　　54．君子務本，本立而道生。

　　55．君子求諸己，小人求諸人。

　　56．知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　57．臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

　　58．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　59．君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

　　60．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

論語經典句子8

　　1、不患人之不己知，患不知人也。

　　2、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　3、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　4、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

　　5、君子和而不同，小人同而不和。

　　6、名不正則言不順，言不順則事不成。

　　7、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

　　8、父母在，不遠游，游必有方。

　　9、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

　　10、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。

　　11、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

　　12、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

　　13、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。

　　14、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　15、君子周而不比，小人比而不周。

　　16、不在其位，不謀其政。

　　17、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　18、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

　　19、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

　　20、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　21、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。

　　22、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　23、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

　　24、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

　　25、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

　　26、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　27、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

　　28、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　29、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

　　30、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

論語經典句子9

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

　　2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。

　　3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　4、子曰：君子不器。

　　孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應多才多藝。

　　5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

　　6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子說：君子態度和順，但不會茍同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

　　8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

　　孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

　　10、子曰：君子上達；小人下達。

　　孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

　　孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”

　　12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

　　意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

　　14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”

　　孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝，團結群眾而不結黨營私。

　　15、君子恥其言而過其行。

　　意思是：君子以言行不一致為恥。

　　16、子曰：“君子貞而不諒”

　　意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

　　17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

　　意思是：如果君子舍棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳后，必然會為這個（國家）奔走。

　　18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

　　子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。

　　19、君子欲訥於言，而敏於行。

　　孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

　　20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

　　子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處于下位而毀

　　謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

　　21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

　　意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。

　　22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

　　孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”

　　23、君子周急不繼富。

　　意思是：品德高尚的人，對于窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對于富貴人家的幫助并非錦上添花。

　　24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

　　25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

　　孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

　　26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

　　曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

　　27、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權范圍。

　　28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

　　孔子說：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的`品德不好就廢棄他的正確意見。

　　29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

　　孔子說：有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

　　30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

　　孔子說：“君子對于天下的事情，沒規定要怎樣干，也沒規定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當，便怎樣干。”

　　31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

　　孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

　　32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

　　孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，并約束于社會行為規范，也就可以不離經叛道了。”

　　33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

　　34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”

　　意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

　　35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　意思是：君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

　　36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

　　孔子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

　　37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏圣人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對圣人之言侮辱不敬。”

　　38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

　　君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到后果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？

　　39、有子曰：“??君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　有子說：“??君子專心致力于最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

　　40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

　　孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

　　41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　孔子說：君子只計謀于道，不計謀于食。耕田也有饑餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

　　42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

　　43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

　　孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

　　44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

　　45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　孔子說：“那怎么會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

　　46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。

　　47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

　　意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這么做。

　　48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

　　意思是：子夏說：工匠在作坊里完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

　　49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

　　孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足于社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能了解別人。

　　50、子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

　　孔子說：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，后上場，射完之后，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒，君子之爭就是這樣的情形。

　　篇二：論語中君子的句子及解釋

　　1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　孔子說：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。

　　2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　孔子說：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥幸。

　　3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

　　孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”

　　4、子曰：君子不器。

　　孔子說：君子不應該像器具一樣，作用僅限于某一方面，應多才多藝。

　　5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”

　　6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

　　孔子說：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

　　7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。

　　孔子說：君子態度和順，但不會茍同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。

　　8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。

　　孔子說：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”

　　9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！

　　孔子說：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。

　　10、子曰：君子上達；小人下達。

　　孔子說：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。

　　11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣

　　孔子說：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”

　　12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。

　　意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。

　　13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。

　　孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

　　14、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨”

　　孔子說：“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝，團結群眾而不結黨營私。

　　15、君子恥其言而過其行。

　　意思是：君子以言行不一致為恥。

　　16、子曰：“君子貞而不諒”

　　意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。

　　17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。

　　18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

　　子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以后才把它說出來。

　　19、君子欲訥於言，而敏於行。

　　孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

　　20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者

　　子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處于下位而毀

　　謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。

　　21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。

　　意思是說：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順著風的方向倒。

　　22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

　　孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。”

　　23、君子周急不繼富。

　　意思是：品德高尚的人，對于窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對于富貴人家的幫助并非錦上添花。

　　24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

　　孔子說：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。

　　25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

　　孔子說：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。

　　26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”

　　曾子說：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”

　　27、曾子曰：“君子思不出其位。”

　　曾子說：君子考慮問題，從來不超出自己的職權范圍。

　　28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”

　　孔子說：君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

　　29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。

　　孔子說：有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

　　30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。

　　孔子說：“君子對于天下的事情，沒規定要怎樣干，也沒規定不要怎樣干，只要怎樣干合理恰當，便怎樣干。”

　　31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”

　　孔子說：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。

　　32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！

　　孔子說：“人淵博廣泛地學習文化、文明，并約束于社會行為規范，也就可以不離經叛道了。”

　　33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。

　　34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”

　　意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以說話不可以不謹慎。

　　35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

　　37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

　　孔子說：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏圣

　　人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對圣人之言侮辱不敬。”

　　38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

　　39、有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　　有子說：“……君子專心致力于最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”

　　40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”

　　孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。

　　41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

　　孔子說：君子只計謀于道，不計謀于食。耕田也有饑餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。

　　43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”

　　孔子說：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！

　　44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　孔子說：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”

　　45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

　　孔子說：“那怎么會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”

　　46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　子貢說：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。

　　47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”

　　意思是：子夏說：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這么做。

　　48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”

　　意思是：子夏說：工匠在作坊里完成產品，君子通過學習來領悟道理。”

　　49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。

　　孔子說：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足于社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能了解別人。

　　50、子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

論語經典句子10

　　1、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

　　2、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　3、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

　　4、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　5、溫故而知新，可以為師矣。

　　6、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

　　7、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　8、君子喻于義，小人喻于利。

　　9、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　10、居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

　　11、出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。

　　12、當仁，不讓于師。

　　13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

　　14、唯仁者能好人，能惡人。

　　15、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　16、仁者，其言也讱。

　　17、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

論語經典句子11

　　1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　2、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

　　3、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

　　4、人而無信，不知其可也。

　　5、父在，觀其志；父沒，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　6、君子周而不比，小人比而不周。

　　7、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

　　8、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　9、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

　　10、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

　　11、慎終追遠，民德歸厚矣。

　　12、學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。

　　13、寧肯站著死，決不跪著生。

　　14、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　15、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

　　16、仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　17、三年無改于父之道，可謂孝矣。

　　18、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。

　　19、父母在，不遠游，游必有方。

　　20、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　21、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

　　22、學而時習之，溫故而知新。

　　23、禮，與其奢也，寧儉。

　　24、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

　　25、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　26、攻乎異端，斯害也已。

　　27、士不可以不弘毅，任重而道遠。

　　28、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

　　29、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。

　　30、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

　　31、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。

　　32、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

　　33、往者不可諫，來者猶可追。

　　34、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

　　35、夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其其取。

　　36、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！

　　37、放于利而后行，多怨。

　　38、人無遠慮，必有近憂。

　　39、名不正則言不順，言不順則事不成。

　　40、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

　　41、道之以告德，齊之以禮。

　　42、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

　　43、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

　　44、不義而富且貴，于我如浮云。

　　45、愛之欲其生，惡之欲其死。

　　46、君子務本，本立而道生。

　　47、君子求諸己，小人求諸人。

　　48、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　49、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

　　50、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　51、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　52、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

　　53、子罕言利，與命，與仁。

　　54、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

　　55、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

　　56、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。

　　57、君使臣以禮，臣事君以忠。

　　58、益者三友：友直、友諒、友多聞。

　　59、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　60、君子不以言舉人，不以人廢言。

　　61、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

　　62、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。

　　63、犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。

　　64、言而必有信，期而必當，天下之高。

　　65、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

　　66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。

　　67、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

　　68、已矣乎！吾未見好德如好色者也！

　　69、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

　　70、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

論語經典句子12

　　【原文】

　　1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不慍(8)，不亦君子(9)乎？”

　　【注釋】

　　(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　　(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。

　　(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。

　　(4)說：音ｙｕè，同悅，愉快、高興的意思。

　　(5)有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。

　　(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。

　　(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

　　(8)慍：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。

　　(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。

　　【譯文】

　　孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”

　　【評析】

　　宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以后，又時常溫習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前后句子也沒有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這里的“學”不是指學習，而是指學說或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是溫習，而是使用，引申為采用。而且，這三句話不是孤立的，而是前后相互連貫的。這三句的意思是：自己的學說，要是被社會采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會所采用，可是很多朋友贊同我的學說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其說，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。

　　此外，在對“人不知，而不慍”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的后面沒有賓語，人家不知道什么呢？當時因為孔子有說話的特定環境，他不需要說出知道什么，別人就可以理解了，卻給后人留下一個謎。有人說，這一句是接上一句說的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。

　　總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內容的`深入了解。

　　【原文】

　　1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”

　　【注釋】

　　(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

　　(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

　　(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　　(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。

　　(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。

　　(6)務本：務，專心、致力于。本，根本。

　　(7)道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。

　　(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

　　【譯文】

　　有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”

　　【評析】

　　有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。

　　這里所提的孝悌是仁的根本，對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。

　　孝悌與社會的安定有直接關系。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，說明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以后的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌說是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。

論語經典句子13

　　1、己所不欲，勿施于人。《論語顏淵》

　　2、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。出自《論語子路》

　　3、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

　　4、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《論語憲問》

　　5、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。《論語為政》

　　6、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。《論語公冶長》

　　7、子曰：三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語述而》

　　8、子曰：過而不改，是謂過矣。《論語衛靈公》

　　9、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

　　10、與朋友交，言而有信。《論語學而》

　　11、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。《論語子路》

論語經典句子14

　　1、學與思的結合

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》

　　這句話的大意是：只讀書學習而不思考，就會茫然無知；只思考而不讀書學習，就會疑惑不解。

　　學習的目的是獲取知識，培養能力。求學者無不想通過學習而有所收獲，但古往今來，為何學者如牛毛，而成者如麟角呢？其根本原因是學習方法不當，沒有做到學與思的有機結合。例如學習語文離不開背誦，特別是名詩名文必須要逐字逐句，甚至是一字不漏地背誦，但背誦絕不是死記硬背，機械式的記憶，而是要在理解文章的內容，把握句式的特點及內在的邏輯聯系的基礎上進行背誦，這樣背起來才連貫，不會結結巴巴，不會把句子讀斷，或增一字減一字，從而形成學習語文的語感，達到事半功倍的效果。背誦不是求知的目的，求知的目的是要在掌握知識的前擔下學會運用知識。如果硬背，機械式的記憶，完全不領悟文章的含義，像鸚鵡學舌那樣，就不可能活學活用知識。由此可見，要想提升自己，把所學的知識轉化為能力，就必須努力去學，并把學與思密切結合起來，做到“口而誦，心而惟”，這樣才能在死的書中，讀出活的知識來。

　　2、注重復習

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　孔子認為學了知識后，并按時去復習它，是一件很快樂的事，同時更認為溫習已學過的知識，從中會有新體會、新發現。這兩點在大力推行素質教育的'今天也不過時，值得我們借鑒。

　　通常我們把復習叫作“炒現飯”，認為這項工作意義不大，不如用這個時間去學新的知識。其實不然，因為學的知識越多，遺忘就越快，如果不及時復習，所學的知識就像猴子掰玉米一樣，收獲甚少。求學者一定要認識到復習的重要性，絕不能把它當作可有可無的事。復習過程就是與遺忘作斗爭，復習做得扎實,就能喚醒過去所學的知識,還可以回憶起當時獲取知識的情景,使之成為一段段美好的回憶,這不是一件快樂的事嗎?

　　“溫故”何能“知新”?這里僅舉當代作家畢淑敏讀安徒生的童話《海的女兒》來闡述這個道理。8歲時她初識文字，看到美麗善良的人魚公主居然變成大海上的水泡，讀出的是傷感；18歲情竇初開，讀出的是愛情；28歲初為人母，讀出的是對人魚公主家人的關切；38歲開始寫作，再讀竟不由自主地探討起安徒生的寫作技巧來了；48歲為了寫這篇文章，讀出了此篇是寫靈魂的故事。這樣每次讀都有不同的收獲和體會，常讀常新，真是“橫看成嶺側成峰”。這個典型的事例是對孔子“溫故知新”觀點的最好詮釋。我們在學習中千萬不可忽視復習，凡是創新都有一個溫故、反復探究的過程。

　　3、向他人、向社會學習

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《述而》

　　子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”——《子罕》

　　子與人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》

　　子入太廟，每事問。——《八佾》

　　孔子主張隨時隨地都可以學習，以他人為師。因為每個人的生活閱歷，吸取知識的途徑、方法是不同的，所以向他人學習，就能夠取長補短，彌補自己平時學習的不足。正如柏拉圖所說：“我有一個蘋果，你有一個蘋果，我們互相交換，仍只有一個蘋果；我有一種思想，你有一種思想，我們互相交換，每人就有了兩種思想”。孔子雖強調“道不同，不相為謀”，但可以與道不同的人一起學習，交流學問，這反映了他在治學方面的博大胸襟，謙虛寬容，海納百川，學說上是對手，學習上是朋友。向社會學習，“每事問”，這既是一種學習態度，更是一種學習方法。因為除了向老師學習外，更要向他人、向社會學習。孔子在這方面給我們做出了表率，韓愈在《師說》一文中寫道：“圣人無常師，孔子師郯子、長弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”可見孔子成為一代圣人，絕不是先天俱備的，而是后天努力學習的結果。“三人為師”“每事問”，“不恥下問”的學習方法和學習態度，能成就圣人，自然也能成就一切做學問者。