《將進酒》解讀與賞析

時間：2024-07-11 01:58:59 將進酒我要投稿

《將進酒》解讀與賞析

　　《將進酒》是唐代大詩人李白沿用樂府古題創作的七言歌行。此詩思想內容非常深沉，藝術表現非常成熟，在同題作品中影響最大。詩人豪飲高歌，借酒消愁，抒發了憂憤深廣的人生感慨。下面是小編帶來的《將進酒》解讀與賞析，希望對你有幫助。

　　《將進酒》解讀與賞析

　　一、結構梳理

　　《將進酒》是李白的名篇。讀解它需要沉浸在作者的文字中，去換位地思考他詩中傳達的復雜情感。通讀全詩，我們會發現作者的情緒是不斷變化的，就像張藩同學閱讀時感受到的那樣：

　　“詩的開頭雄渾壯闊，黃河自天而來，一瀉千里，勢不可擋;也有作者的失意，朝暮之間，竟在悲傷中長出了滿頭的白發。人生短暫如朝暮的變化，如江水奔流向東，而生命在這浩浩瀚瀚、永恒的江水的映襯下，似乎更為渺小。極言其悲，而又不墮落。下一句，筆鋒一轉，話題由‘悲’入‘喜’，發出‘人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來’的感嘆。”

　　縱觀全詩，不難梳理出下列情感四大板塊：從“不復回”到“暮成雪”嘆人生之悲，由“須盡歡”“且為樂”談及時行樂，借“不足貴”到“不愿醒”述平生之憤，最后結于“與爾同銷萬古愁”入酒后之狂。

　　二、語句揣摩

　　(一)關于“天生我材必有用，千金散盡還復來”

　　結合同學的討論有如下一些意見：

　　1.“灑脫豪邁”之語

　　只有李白才有如此的灑脫，失意之時，有“舉杯邀明月，對影成三人”的情思;只有李白有如此的才情和自信，心與形不為金錢所奴役，反而生發出“千金散盡還復來”的豪言壯語，如此豪情，造就了他“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”(《上安州裴長史書》);如此的豪情，讓世間一切凡夫俗子們咋舌!(張藩)

　　2.“自信滿滿”之言

　　向來有借酒消愁，酒后吐真言，一醉方休的說法，但李白這篇《將進酒》好像與以上三種都不盡相同。雖然有“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”的悲涼，但卻不乏“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪壯。雖有“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的縱情，卻也不失“古來圣賢皆寂寞”的無奈與悲憤。李白是酒后吐狂言，悲中帶恨，悲而能壯。“天生我材必有用，千金散盡還復來”折射出了李白何等的自信!他能這樣的口出“狂言”，是一種灑脫，一種執著，一種堅持。同時，他的浪漫、理想的風格也躍然紙上，讓一種成功、必勝的信念，把每個讀者的內心充盈的滿滿的。(張琳娜)

　　3.“自我安慰”之說

　　我想《將進酒》表現的是李白豪放不羈的表面下，對這個時代的無奈與嘆息。就像我在“李白印象”中所說的那樣，李白對于入世與出世一直很猶豫，因為時代的關系，他應該也渴望過著貴族的生活，然而他終究不愿依附權貴，致使潦倒一生，只能借酒銷愁。發出“人生得意須盡歡”的感嘆。似水的流年，過后，究竟最后剩下的是什么?

　　“天生我材必有用”，不過是自我安慰。安慰自己不被重用是他人沒有眼光。(游乾承)

　　4.“一時之快”之詞

　　人生得意“須”盡歡：應當。

　　天生我材“必”有用：一定會。(但還沒有)

　　烹羊宰牛“且”為樂：暫且。

　　但“愿”長醉不復醒：希望。

　　李白的瀟灑，只在一時之快，愁來難銷，惟有暫時忘卻。今朝有酒今朝醉……(鄭澤遠)

　　5.兩岸徘徊之情

　　“天生我材必有用，千金散盡還復來。”這句話固然是詩人最率性最本真的表達，然而，李白真的已經到了如此淡泊功名利祿的地步嗎?我覺得沒有。李白是彷徨的猶豫的，他不斷在此岸和彼岸間游走，他不確定他該停靠哪個岸。他想過做“圣賢”，但是“眾人皆醉”時的寂寞、無人相知，令他卻步;然而，官場的趨炎附勢又是他所唾棄的。他的人生就是不斷在這兩岸間徘徊，最后，他做了一個不算選擇的選擇，縱情于美酒，以船為岸，任其飄泊。這首詩就是李白對這種選擇的大聲告白吧。(黃若青)

　　應該說上述每一種意見都有其合理性，所謂“真理”有時是眾多意見的綜合，在綜合中我們可以看到詩句所表達的情感的復雜性。

　　(二)關于“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”

　　關于這一句詩，王偲嘉同學有一番闡發：

　　在《將進酒》一詩中，最令我心動的一句便是“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。圣賢與飲者的差別正道出了李白心中的無奈。圣賢，世人皆醉我獨醒;飲者，但愿長醉不復醒。一醒一醉之間，是李白一生的徘徊。

　　乍看之下，作者飲酒朵頤好不痛快，這種瀟灑的日子圣賢是無福消受的，細細品來，之中的酸澀深入骨髓。若是安心于“今朝有酒今朝醉”的日子，哪里來的“萬古愁”?若是真要“斗酒十千恣歡謔”，何必去想“天生我材必有用”?內心的苦悶與掙扎，讓作者的人生跌宕起伏，一次次的想要隱居游山水，一次次的又回到塵世這個煉爐;細密的心思是他不朽詩作的靈感源泉，卻也讓他對痛苦更加敏感;不失童真的心靈，讓他妙筆下的世界如此奇幻，卻也讓他的處世之道充斥著孩子氣，與時代越來越遠，……或許每一個圣賢也曾有他們的苦悶掙扎，也有細密的心思，也有純凈的心靈，但這些成就了他們，與李白相反……飲者，或許不必在意內心的這一切，周圍的這一切，醉了，就夠了。然而，李白這個飲者，他能醉多久呢?這一切真的醉了就能忘了么?

　　第一遍讀完此詩，深覺太白飄然，眾多詞句寫出了不得志者的輝煌;但再讀一遍，突然會聽到這份輝煌背后的無奈，深深的無奈。這份無奈既不屬于他自己，也不屬于那個時代，而是屬于眾多懷有一個不成熟的夢想的追夢者，從古到今……(王偲嘉)

　　我們從這句話中可以看到詩人抑遏不住的不平之氣。兩句連在一起并非要貶低圣賢，只是要抬高飲者。“寂寞”二字恰談出了李白對圣賢的相知與理解。

　　(三)關于“與爾同銷萬古愁”

　　看到這句，我們可以進一步追問的是——“愁”銷了嗎?

　　其實如果我們進入李白的世界，李白自己的詩就已經做出了回答，他說“舉杯銷愁愁更愁”，更何況是橫亙了萬古的愁緒啊。

　　由此，我們可以再追問一句——何謂“萬古愁”啊?

　　記得話劇李白中有這樣一個場景：在流放夜郎途中的李白行至長江邊，悲喜交加地聽村中小童背誦自己的詩篇，就是這首《將進酒》。小童背誦完畢后，向太白發問：“太白先生，什么是‘萬古愁’啊?”太白聽到問話后，百感交集，只能用無言的悲戚回答這童稚的問語。那么，我們能否從詩中的語句里，讀解出這萬古愁嗎?

　　如果我們細讀文本，我們會發現其實詩中對“萬古愁”多有涉及：時光如黃河之水奔騰不回是萬古愁，“朝如青絲暮成雪”表達的人生易老，是萬古愁，古來圣賢“皆寂寞”的宿命也是萬古愁。萬古愁不一而足，但人生如許多的不如意，是萬古以來人都要面對的無奈，都可為“萬古愁”作注吧。

　　三、詩人淺說

　　讀詩既是讀詩句，也是讀詩人，是與詩人生命體驗的一次碰撞與交流。

　　有同學這樣談他的感受：

　　讀完《將進酒》，我覺得它描述了李白與兩個“人”之間的斗爭。

　　首先是和一個叫做“人生”的“人”的斗爭。這個“人”掌控著時間，掌控著一個普通的人的境遇，掌控著一個人的財產。它可以輕易地將一個人捧到九重天，也能夠揮揮手，將一個人推下黑暗的深淵。世人都受它的擺布，然而李白卻偏要與它爭上一爭。當“人生”讓時間從人們身邊如黃河之水般飛速逝去時，李白卻以不停的金杯笑對年華的老去;當“人生”讓歷來的“圣賢”皆遭受冷落時，李白便以飲者之名名垂青史;當“人生”將貧窮降臨在不幸的人頭上時，李白便以“千金散盡還復來”的曠達輕松面對。因此，這兩個人之間的斗爭，似乎李白更占上風。李白與之斗爭的第二個“人”便是處在他內心的“彷徨”。這個“人”雖然很弱小，但它可以找到一個人心頭最深的傷口，然后輕輕地往上面撒上一層細鹽。李白用了八年的時間想要戰勝“彷徨”，然而八年之后的李白卻還是沒能成功。何以見得?我覺得一個人如果真的能夠徹底忘記一件事的話，他就根本不會再去理會它，或者不會再為了它而失落，顯然，李白還沒有做到。因此，這兩個人之間的斗爭，似乎李白處于劣勢。

　　李白用他的詩和他的酒向這兩個無論是誰都難以回避和戰勝的“人”挑戰，他是一個孤獨的斗士。(劉學良)

　　他從詩句中看到了詩人在困境中的超拔，也看到了現實的無奈。

　　燃燒著的自我

　　每一個人的心中都存在著幾個不同的自我，詩人的心中既有那個“立功、立言”的自我，也有一個飲酒盡歡的自我。

　　黃河之水不復回，白發之悲終有悔，就像一道車轍印，深深地輾過行進的道路，卻終究只是一道轍印，作者的生命在日月輪回中幾經失落，自我的存在感也受到了打擊。

　　在這被世人冷落的境遇里，另一個自我便越加凸顯。這個自我不甘寂寞，這個自我個性彰顯，這個自我是狂放不羈的一團烈火。生命不再是一道車轍印，每一刻的時光都要縱情，將燃料都變成可以感知的光芒與熱度，莫辜負剩下的時光。“當下”的自我占據了詩人此時的思想意識。(沈崢迪)

　　她從詩句中讀到的是詩人心中那個不羈的自我。

　　的確，與杜甫的無我不同，我們從李白的作品中不斷地看到那個高歌著自我的李白。《將進酒》中李白唱“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”。推杯換盞的席間，李白一定是席中的主角：歡飲達旦的朋友聚會，李白一定是眾人目光的焦點。“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”請你聽我唱。面對權貴，他吼出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”即使在朝堂之上，他也是要張顯自我，突出自我的。要不然怎么會有高力士脫靴，楊貴妃捧硯。

　　李白的確是自我中心的，但他不讓人討厭，因為他的自我不是自私，他之所以為我們喜愛，原因之一就是我們每個人心里都有那么一個不羈的自我，但我們大多不能意識或不敢說出，但李白替我們痛快淋漓、一派天然的說出來了。

　　這個不羈的自我傳達的也是盛唐這個時代才有的強音吧!

　　附李白生平簡歷：

　　一、雜學

　　七零一年，李白生。字太白。五歲發蒙讀書，“五歲誦六甲。”十歲攻讀《詩》、《書》及諸子百家。十五歲已有詩賦多首，亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。

　　七二四年，李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。

　　二、壯游

　　七二七年，二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，遂安家于安陸。三十歲往長安，謁見宰相張說，并結識其子張相。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。三十三歲構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。三十四歲，春，游襄陽，希求當時頗有聲望的荊州長史韓朝宗薦引，無果。三十九歲。夏，漫游于吳地一帶。秋，逆長江西上至巴陵，冬，自巴陵歸安陸。四十歲其妻許氏夫人去世。五月，移家東魯，寓居任城。

　　三、供奉

　　七四二年，玄宗征召入京，秋，赴長安。得玄宗優遇，命為翰林院供奉。

　　七四三年，李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。七四四年，玄宗以天下太平無事，欲高居而無為，將一切政事委李林甫處理。李白四十四歲。春正月，自知不為朝廷所用，上書請還山，賜金，離長安而去。

　　四、漫游

　　七四五年，李白四十五歲。春，在任城。秋，與杜甫復會于郡，二人同游甚密。

　　七四六年，李白四十六歲。春，游魯郡。秋，病愈，又游于魯郡。

　　七五一年，李白五十一歲。春，在任城。秋，滯留在高鳳石門山元丹丘居處，作《將進酒》。秋末，自開封北游幽州(今北京市)。

　　七五三年，李白五十三歲。秋，南下游宣城、句溪、敬亭山等地。

　　七五四年，李白五十四歲。春游金陵。五月至楊州，繼游南陵等地。

　　五、用世

　　七五五年，十一月，安祿山謀反。李白五十五歲。夏游當涂。旋至金陵，接其子女南下，往宋城接其妻宗氏。

　　七五七年，李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》。永王兵敗，李白被捕入獄，被判罪長流夜郎。后遇赦。

　　七六一年，李白六十一歲。流落江南的金陵一帶。靠人賑濟為生，聞史朝義勢力復盛，李光弼派兵鎮壓，再次請纓入其軍幕，但因病而半道還。冬初，寄宿于當涂縣令(縣知事)李陽冰處。曾出游歷陽，旋歸當涂，臥病于斯。

　　七六二年，李白六十二歲。早春，臥病當涂。晚春三月，作最后的一次旅行，游宣城、南陵。秋歸當涂，病況日下，十一月，卒于當涂。

　　【《將進酒》全文】

　　將進酒

　　李白

　　君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

　　君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

　　岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。

　　與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

　　鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

　　古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

　　陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

　　主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

　　五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，

　　與爾同銷萬古愁。

　　拓展

　　評析

　　這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

　　詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。

　　詩句長短不一，參差錯綜；節奏快慢多變，一瀉千里。

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