教案《將進酒》

時間：2024-10-27 18:08:00 將進酒我要投稿

教案《將進酒》

　　教學目標：

教案《將進酒》

　　1、誦讀詩歌，理解詩歌的基本內容;

　　2、把握詩歌的感情基調，理解其思想感情的復雜性;

　　3、理清詩歌中詩人情感變化的線索，背誦全詩。

　　課時安排：1課時。

　　一、導入

　　余光中先生有一首詩《尋李白》，其中有幾句是這樣寫的。

　　酒入豪腸，七分釀成了月光

　　余下的三分嘯成劍氣

　　口一吐就半個盛唐

　　在中國文學史上，“酒”可以說是留下了千古美名。許多文人，都與酒結下了不解之緣。比如大家都非常熟悉的曹孟德橫槊賦詩“對酒當歌，人生幾何”， “何以解憂，惟有杜康”，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，王翰“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，李白的“蘭陵美酒郁金香”還有范仲淹的“酒入愁腸，化作相思淚”等等。

　　在這些人中，有一位偉大的詩人，因為他的詩寫得獨絕千古而獲得了“詩仙”的稱號，而且也因為他的酒而留下了“酒仙”的美名，說到這里，大家都知道了，他就是——李白

　　那么，李白是如何使他的酒和他的詩完美地結合在一起，又有怎樣的感情傾注于其中呢?今天我們就通過一首詩來走近李白。這就是他的《將進酒》

　　二、背景簡介

　　我們在學習《夢游天姥吟留別》的時候知道，唐玄宗天寶三年(744)，詩人被排擠出長安后，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。《將進酒》這首詩則是作于唐玄宗天寶十一年(752)。距詩人離開長安已達八年之久。當時，他跟好朋友岑勛應邀住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發情懷。

　　三、解題

　　“將進酒”原是漢樂府的曲名。將，讀qiāng，“請”“愿”的意思。 “將進酒”意即“勸酒歌”，多以飲酒放歌為內容。李白的這首詩是借用樂府舊題，來抒發自己內心的情感。

　　四、整體感知

　　(一)、大家先聽老師讀，聽的過程中注意體會詩歌中的：節奏變化，韻律變化以及情感變化。并在課本上作適當的標記。

　　(二)、指導學生用不同方式朗讀課文。

　　1.學生自己讀(2遍) 大聲讀、旁若無人的讀

　　2.學生示范，點評

　　3.齊讀(第一遍：學生試著讀，第二遍：看指揮讀)

　　4.男女生分角色讀

　　5.和讀(配樂)

　　(二)、

　　下面，請同學們依據詩歌的內容作一個大膽的推測：宴飲后的李白是一個什么樣的形象?

　　激動的(找出對應詩句：) 豪放的(找出對應詩句：) 悲壯的(找出對應詩句：) 自信的(找出對應詩句：)

　　憤慨的(找出對應詩句：) 狂放的(找出對應詩句：) 愁苦的(找出對應詩句：)

　　“君不見，黃河之水天上來”作者一開始就將我們拉到了奔騰咆哮的黃河岸邊，黃河之水一瀉千里，大有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的氣魄。同學們，當大家看到這么氣勢磅礴的黃河的時候會感到心情怎么樣?

　　——激動

　　幾乎所有的文人面對著流水，都會詩興勃發，比如《論語》上的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，他們在面對著滾滾東逝的江水時往往會想到一種感情，那就是人生的短暫和無常。

　　李白也一樣。

　　正所謂“百川東到海，何日復西歸?”

　　這從天而降的黃河之水還有回頭的一刻嗎?

　　——沒有，

　　他只能像作者說的一樣

　　——奔流到海不復回

　　那么接下來，李白從這一片浩浩湯湯的江水聯想到了什么呢?

　　——人生

　　“君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”

　　作者為什么從江水想到了人生?

　　——人生和江水一樣，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，江水的流逝正像一個人生命在時間的軌跡上慢慢流逝一樣，一去不返。

　　人生是短促的，那么李白又把這種原本就短促的人生寫得更加不可把握了，“朝如青絲暮成雪”。早上還是“青絲”，傍晚就青絲成雪，

　　如果說前一句將我們拉到了一個大的空間中，那么這一句就讓我們在時間的一去不返中體味人生。實際上，這一句中有一個字明確的表達了作者的感情，那就是——悲。

　　提到悲，很多同學馬上就會想到很多詩句，比如李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”，李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，那么，李白的悲是這樣柔婉的悲嗎?

　　——不是

　　古人有一個詞評說的好——悲而不傷，悲而愈壯

　　就是說不僅是“悲”的，而且還有一種“壯”的感情融于胸中。

　　所以，李白這時候的感情是悲壯。

　　由對黃河之水天上來的由衷贊嘆變成了對人生苦短的悲壯情懷。

　　帶著這種感情我們再把前兩句讀一遍，注意讀出這種感情的變化來。

　　人生真是很短暫的，那么如何面對這種短暫的人生呢?

　　李白選擇的方法是縱酒狂歌。

　　李白畢竟是一位豪放的詩人，在下文他用一句話就把這種悲的感情逆轉過來，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”。讀完這一句，我們會發現作者用其中兩個字明確的表達了他的感情：

　　“歡”和“樂”。

　　在這里有一種心態讓詩人感到歡樂這種心態是——自信。

　　哪一句?

　　天生我材必有用，千金散盡還復來。

　　讀著這幾句詩，我們仿佛看到了那個狂傲不羈的李白在明月之下與朋友推杯換盞、把酒言歡。人生高興的時候就應當及時行樂，不要辜負了清風明月，金樽美酒，不要時時刻刻都想著功名呀、事業呀、理想呀，有才干總會得到老天給予的使命，該來的總有一天會到來，就像金錢一樣，千金散盡還復來。

　　這就是本詩的第一次感情變化，由原來的悲壯轉成了歡快。(多媒體)

　　好，讓我們把詩的前半部分連起來讀一遍。讀出感情的變化來。(學生讀兩遍)

　　李白在酒中漸漸的找回了自我，在酒酣耳熱之際，他呼朋喚友侃侃而談“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。”他不僅自己喝，還勸他的朋友喝。這里也就點明了“將進酒”的這個題目的意思，勸酒歌。

　　另外，同學們感受一下，在這里作者連續用了四個“三字句”，那么這四個三字句起到了什么作用呢?

　　使得詩歌的節奏不單調，富于變化。加快了詩歌的節奏，甚至有一些咄咄逼人的感覺，那么這就使得詩歌的旋律加快了，旋律的加快實際上就反映出作者這個時候的心情是非常激動地，他的情感由原來的歡樂變得狂放起來。

　　這就是詩歌中的第二次感情變化：由歡快轉為狂放。(多媒體)

　　行文至此，詩人的狂放甚至使他忘記了這是在寫詩，“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”，這樣的生活化的詩句非但沒有讓我們感覺到粗俗，相反，我們仿佛從這里見到了一個生活中實實在在的人。

　　那么李白的這一去勸酒歌里談到了什么呢?

　　“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”，“鐘鼓饌玉”意思就是富貴生活。(富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉)，可詩人以為不足貴，并放言“但愿長醉不愿醒”，為什么作者會產生這樣的想法呢? “古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”李白剛剛展露頭角時就曾寫下“事成拂衣去，深藏身與名”，作為一個儒生，他有著強烈的實現理想和抱負的愿望，然而，這首詩寫成之時他卻已經被唐玄宗賜金放還，“大道如青天，我獨不得出”，李白覺得以自己的能力，原本能夠做成一番事業，現在卻只能借古人酒杯，澆自己胸中塊壘，他說“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，這分明是得不到重用的一種——憤慨。

　　接下來，“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，作者在憤慨之余，想到了陳王曹植，想到在陳王的宴席上，那些圣賢之才放懷壯飲的豪情，。

　　自己就像曹植一樣備受排擠，有志難展，所以他說“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”，既是對陳王昔時宴飲的傾慕，更是對現實遭遇的憤恨與控訴。

　　這就出現了本首詩中的第三次感情變化：由狂放轉為憤恨。(多媒體)

　　好，讓我們把詩的這一部分連起來讀一遍。(岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔)讀出由狂放轉為憤恨的感情的變化來。(學生讀兩遍)

　　好，讓我們把詩的從開頭到這一部分連起來讀一遍。讀出從愁苦到歡快到狂放再到憤恨的感覺來。(君不見————斗酒十千恣歡謔)(兩遍)

　　然而憤恨之情剛剛顯露，詩人又回到了酒中。“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌”， “五花馬，千金裘”這些很多人苦苦追求的東西到了李白這里卻抵不過一碗美酒，在李白的眼中充滿著鄙視之情。

　　“呼兒將出換美酒”正是詩人豪放之情的再一次彰顯。

　　這種彰顯使我們又看到了那個高唱著“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”的李白，看到了那個“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”的李白，看到了那個“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李白，看到了一個用激情和豪放的濃墨重彩寫成的大寫的李白。

　　這就出現了本首詩中的第四次感情變化：由憤恨再轉回到狂放，而這種狂放比剛才的還要狂，是一種癲狂。(多媒體)

　　然而， “抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，所以他在詩歌的最后一句寫道“與爾同銷萬古愁”。這種“愁”不再是一時一刻的，而是“萬古愁”。

　　“酒盡興來”，原本是應當高興的時候，然而這種愁為什么不消反長了呢?剛才說過“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒”是詩人的歡快的弦緊緊地繃了起來，然而這種歡快卻只能用酒來麻醉，甚至這種短暫的歡樂也被“愁”這股力量一觸即斷，在恣酒歡樂中詩人猛然發現，“愁”就像一個影子一樣無時無刻不在跟隨著他。

　　這就出現了本首詩中的第五次感情變化：由癲狂轉回到愁苦。(多媒體)

　　好，讓我們把詩的這一部分連起來讀一遍。(主人何為言少錢，——與爾同銷萬古愁)，

　　那么從悲壯到歡快到狂放到憤恨再到癲狂再回到愁苦，這就是本詩的情感脈絡。 (讀)

　　全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲壯——歡樂——狂放——憤恨——癲狂——愁苦，而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態。

　　這萬古的愁從何而來呢?請同學們結合背景，結合你所了解的李白。

　　(找同學回答)

　　1.政治遭遇(詩人李白的政治夢想與詩人的秉性、情趣、個性的人格)

　　這首詩大約作于天寶十一年(752年)，這一年，李白已經51歲，八年之前，李白到長安尋求功名，進入到統治中心以后，他原本以為能夠干一番事業。然而現實卻不容許他這樣做，所以現實的政治遭遇使他郁郁不得志。

　　2.人生理想與現實之間的矛盾

　　李白的身上浸透著儒家思想的血液，“修身齊家治國平天下”是李白畢生的追求，是李白的一個夢，然而，當無法企及的現實無情地擺在李白面前時，他的夢碎了，于是，他開始縱酒，他開始狂歌，開始了永遠沒有盡頭的愁苦。文中他以圣賢自稱，以喝酒排解內心的苦悶，以縱酒來對抗現實的齷齪，以精神的曠達來張揚自己的個性。因為他是謫仙人，所以他必定擁有恣情傲物的權利。酒是引子，愁是血液，狂是脊梁。

　　3. 對絕對自由的向往與現實性的矛盾

　　錢穆先生的《中國文學論叢》中這樣寫到“…(李白)自己的生命還想要超出世間。……他的境界之高，正高在他這個超人生的人生上。” 他內心深處所期望的不是在現世規則之下對他人的控制，而是扔掉規則對宇宙萬物的掌握。或者說，他最想做的不是可做之事，而是不可完成之事。他因“不可完成”而豪情萬丈，也由于相同的緣故而倍受打擊。

　　正是以上的種種原因是的李白成為了一個復雜的、立體的自我，成為了宇宙間一個大寫的“人”字。

　　這種復雜的個性體現在詩歌之中，則是快、狂、逸、達。

　　(再根據遭遇和矛盾齊讀課文)

　　李白是詩人，是酒仙。詩人的思維是穿越今古的羅盤，承前一千年，啟后一千年。詩人搖擺的身軀不羈于長安城內的鶯歌曼舞，犀利的目光明亮于唐代以后悠悠千載。詩人放蕩的思緒飄蕩于崇山峻嶺之間，游弋于碧波萬傾之中，面對無人理解的苦惱、傷楚、迷頓，還不如“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”來得瀟灑自在。即使是酩酊大醉，忘記昨天今天和明天，把歷史當作下酒菜，裹卷在酒杯中頹然而廢，只在某個月夜輕輕嘆息一聲，吟起“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”

　　這就是李白，這就是那個把包羅萬象的軀體釋放于長天大地的李白，這就是那個醉出一個詩仙，灑出千古詩章的李白。

　　讓我們還是用余光中先生的詩句來結束我們的李白之旅吧

　　酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，口一吐就半個盛唐。

　　李白，字太白，自號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅省天水市近)。在武則天稱帝的大足元年(701)，李白出生于安西都護府所統轄的碎葉城(今吉爾吉斯坦境內的托克馬克)一個富有的家庭，他的父親可能是一個富商。五歲時，李白隨父親遷居綿州(今四川江油縣)。

　　李白少年時代接受的教育是多方面的，他“五歲誦六甲，十歲家”。“十五好劍術”，“十五游神仙”，“十五觀奇書，作賦凌相如。”20歲前后游歷了成都峨眉山等地，還和一個叫東巖子的隱士共同在青城山隱居了數年。這些生活經歷對李白思想性格的形成有著深刻的影響。

　　李白一方面接受了傳統的儒家思想，熱衷用世，追求功名，想要“濟蒼生”、“安社稷”;另一方面又具有濃厚的道家思想，浮云富貴，糞土王侯，隱逸求仙。這兩種思想結合起來，形成一種功成身退的處世態度。正如李白在《代壽山答孟少府移文書》中所說：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮五湖、戲滄洲，不足為難矣。”

　　開元十三年，李白25歲，為了實現自己的抱負，離開蜀地，開始漫游。他不屑于參加科舉考試，希望能憑借自己的才能和聲望，得到某個有力人物的推薦直取卿相，漫游正是為了尋找這樣的機會。李白出蜀后，南游洞庭，東游金陵、揚州。后來回到江夏一帶，在湖北安陸與唐高宗時做過宰相的許圉師的孫女結了婚，遂定居安陸。后北游洛陽、太原，東游齊魯，寓家任城(今山東省濟寧市)。天寶初年南游會稽，與道士吳筠隱于郯中。在十幾年的時間里，他幾乎漫游了半個中國，寫了許多優秀的詩篇，顯示出高超的藝術才能。

　　天寶元年，李白42歲，因吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。李白初到長安，得到了玄宗的禮遇，“置于金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，無人知者。”(李陽冰《劃堂集序》)但李白只是以文學辭章見重，供奉翰林實際上是虛職，沒有什么實權，他那“濟蒼生”、“安社稷”的抱負得不到施展的機會。尤其是自開元末年以來，政治日趨腐化，政權把持在奸相李林甫等人的手中。李白不肯投靠權貴，在政治上自然是沒有出路的。他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，縱酒狂歌，桀驁不馴。于是，誹謗和冷遇接踵而至。他感到自己留在長安已經多余，便懇求還山，于天寶三載痛苦地離開了長安。

　　經過長安三年的政治生涯，李白對現實的認識比較清醒了。在供奉翰林期間，他寫了一些歌詠宮廷生活的詩歌，但這不是他創作的主流。總的來看，他的創作比前一時期具有更強的思想性和更深刻的政治內容。

　　從天寶三載到天寶十四載，李白又漫游了十二年，游蹤啟蒙及汴梁、齊魯、江浙、燕趙。李白離開長安不久便結識了杜甫，二人結下了深厚的友誼。從天寶四年開始，李白更熱衷于求仙訪道，試圖以宗教麻醉自己，以擺脫胸中的悲憤與苦悶，可是，他并沒有忘懷現實政治，這一時期的政治腐敗在他的詩中得到了曲折的反映，使他的詩歌帶有更為深廣的憂憤。

　　天寶十四載(755)十一月爆發了“安史之亂”。李白由宣城流亡到郯中，后隱居廬山。在這期間，他寫了一些反映戰亂的詩歌，表達了憂國憂民的感情。唐肅宗至德元載(756)十二月，肅宗派弟弟永王以搞敵平亂為號召，在江陵招募將士數萬能人，順江東下，路經廬山辟李白為幕僚。李白出于報國安民的誠意，加入了永王幕府。

　　肅宗與永王之間矛盾很深，肅宗深怕對方搶奪自己的帝位，便發兵征討。至德二載，永王兵敗被殺，李白也以從逆罪被抓進監獄，第二年長流夜郎(今貴州省桐梓一帶)。乾元二年春，李白行至三峽遇赦放不覺，后往來于宣城、歷陽等地，仍然密切關注著時局的發展。上元二年，李白61歲，聽到李光弼率大軍征討史朝義的消息，還曾請纓從軍，半道因病而還。寶應元年(762)，李白到當涂投靠族叔李陽冰，十一月病逝，享年62歲。李陽冰將他的作品編成《草堂集》十卷，可惜沒有流傳下來。現存李白的詩共約一千首。

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