《湖心亭看雪》簡析

　　無論是在學校還是在社會中，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，下面是小編精心整理的《湖心亭看雪》簡析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《湖心亭看雪》簡析

　　張岱，字宗子，號陶庵、蝶庵，明山陰(今浙江紹興)人。明末以前未曾出仕，一直過著布衣優游的生活。明末清初文學家。清兵南下滅亡了明朝，明亡以后，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》即寫于他明亡入山以后，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。

　　八年級上冊第六單元的《湖心亭看雪》是其代表作，寫于明王朝滅亡以后，作者通過追憶乘舟在西湖一次看雪的經歷，表現了深摯的隱逸之思，寄寓幽深的眷念和感傷的情懷。張岱對故國往事的懷戀，以淺淺的筆觸融入了山水小品，看似不著痕跡，但作者的心態可從中窺知一二。全文筆調淡雅流暢，看似自然無奇，實則耐人尋味，西湖的奇景是因了游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣，寫出了作者超凡脫俗的文人雅趣。這篇小品文，全文僅一百多字，文筆簡煉，但字約義豐。文末以舟子的話收口，“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者。’”借舟子之口，點出了全文之骨——“癡”，同時，這個“癡”字也是對作者張岱最確切的解讀。

　　“癡”：chī，《說文》：“不慧也。從疒疑聲。”繁體寫為“癡”。本義是傻，如白癡，老年癡呆癥。引申義有迷戀，專注等，如癡心，癡情，癡迷，書癡。閱讀全文，我們不難發現，張岱的“癡”表現在三個方面：癡行、癡情、癡景。

　　“癡行”，癡在其行至怪。教學時，我讓同學們聽課文朗讀，思考：作者張岱是什么時候到什么地方去看雪?在怎樣的情況下去的?和誰去的?聽后明確：“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐，獨往湖心亭看雪。”作者看雪有太多的不尋常。一是看雪的時間——“是日更定矣”;二是看雪的天氣——“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”;三是看雪的方式——“獨往湖心亭看雪”。這些不尋常正是張岱遺世獨立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現，不尋常的行為塑造了一個不尋常的張岱。這種奇異的行為實際上是由于他當時的“悠閑”，他見證了明朝的滅亡，也由此引發了許多感慨，此時的張岱已毫無牽掛，心若止水。冒寒深夜賞雪是對自己情懷的一種釋放，釋放自己于自然之中，使自己的感情找到寄托，以此來掩埋一切的悲哀。

　　“癡情”，癡在其情至深。我讓同學們朗讀課文歸納本文的記敘要素，從整體來感知課文，然后我提了兩個問題，1、作者晚年寫《陶庵夢憶》，明朝已亡，紀年卻仍用“崇禎”，表現了作者怎樣的情懷?2、本文的題目是《湖心亭看雪》，而本文卻為什么用近一半的篇幅寫人?第一個問題其實是在暗示我們在張岱的心中明朝始終是沒有滅亡的，這在很大程度上影響著他為什么要在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”后的“更定”時分獨自一人去賞雪，他的那種落寞與孤寂無不與此有關。第二個問題其實是在暗示我們本文的題目雖為“看雪”，但是實際上作者不單純是在寫景，更是為了抒發一種感情。然后我讓學生自己去找表現作者情趣的詞有哪些，經討論明確，分別是“獨”、“喜”和“癡”。在夜深人靜、寒氣倍增的時刻，作者寧可披著皮袍、帶著爐火也要一人獨往，不愿看見人，也不愿被人看見，這在常人的眼中當然是一種癡舉，但這個“癡”字包含了多少避世的幽憤和孤傲的情懷啊!不料此時此刻卻有兩人鋪氈對坐，“喜”字寫出了作者的驚喜，但作者并不說自己大喜，反寫二客“見余大喜”，實為作者自己的心聲。末段“及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者!’”本來是“獨往湖心亭看雪” ，不料不僅碰到了兩位“知己”，而且有“舟子”陪伴。那么作者為何說“獨往湖心亭看雪”呢?舟子的喃喃之語揭開了謎底。原來他們雖然同行，卻并不同心，由于志趣不同，“舟子”對“相公”的行為始終不理解。作者以“舟子”的喃喃之語，以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較，似貶實褒，反襯自己清高與孤傲的情懷。

　　“癡景”，癡在其景至奇。張岱賞雪景深夜架小舟，避世俗盛世居山林，大雪三日，獨往看雪，為雪所癡，欣然揮筆。那么張岱為我們描繪了怎樣一幅奇景呢?我讓學生閱讀課文，找出文中寫景的句子，明確共有三句：1.大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。2.霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。3.湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，湖中人兩三粒而已。然后我引導學生對這三句話進行賞析。針對第一句話，我提了一個問題：你認為這句話中哪個字寫得最傳神，為什么?學生很快便達成了共識，就是“絕”，然后我進一步提示學生：是什么“絕”了呢?學生回答：是人和鳥的聲音。于是我便趁勢帶領學生回憶了柳宗元在《江雪》中的名句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”以及岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，并且指出它們都是從視覺來寫雪，而張岱卻從聽覺上著眼，“湖中人鳥聲俱絕”，一個“絕”字，寫出了大雪后一片靜寂，湖山封凍，人鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤地不敢做聲的森然寒意。對于第二個句子，我帶領學生分析了“霧凇沆碭”的景致，這句把大雪蓋地的靜穆與湖面上雪花、水氣茫宕一片的景致生動地表現了出來。另外作者連用三個“與”字，營造出一種天人合一的癡迷的境界，給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受，更能襯托出上下一白水天一色磅礴浩渺的壯觀景象。第三句我帶領學生賞析了本句量詞使用的特點，讓人感受到小船正在夜色中緩緩前進，空間正在不斷地位移，這樣既創造出一種夢幻般的朦朧意境，又使人感到在這個混沌一片的冰雪世界中，人只不過渺如一粟。在這樣一個時刻，天地之間一片白茫茫，作者所乘的小船在緩緩行進，船槳劃過水面，發出嘩嘩的響聲，一切都是那么靜謐，極目望去，茫茫雪景中隱隱露出長堤的一道痕跡、湖心亭的一點輪廓，好像淡妝的西子在向我們悄然走來，這對于看慣了西湖平日里車水馬龍、游人如織的張岱而言，不就是一番奇景嗎?恍惚中，作者覺得自己好像已經到了湖心亭上，想想自己剛才坐的那一葉小小的扁舟以及舟中那如豆粒般大小的人影，真是覺得天地是那樣地廣袤，而人卻是那樣地渺小。面對著這樣的奇景，怎能不讓張岱思緒萬千，如癡如醉呢!

　　王國維說：“一切景語皆情語也。”張岱文辭所描繪的客觀內容如此豐富，不蘊含著他深遠的情感，又怎能有水天一色蒼茫迷朦的整體兩面，又怎能表現出磅礴浩渺的宏大的氣勢呢?一葉扁舟，夜訪西湖，極目遠眺，天與云與天與水，湖與亭與堤與舟，共同構成了一幅恬淡的水墨山水畫，清新淡雅之感，超凡脫俗之神，躍然紙上。

　　一篇短小的小品文，為我們描繪了一個夢一樣的冰雪世界。在這里，有怪異的行、有神奇的景、有高雅的情。當我們品讀張岱的《湖心亭看雪》的時候，透過癡行癡景觸摸并且走進張岱這位癡人之癡情，他癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致。

　　前人有言：吾越有明一代，才人稱徐文長、張陶庵，徐以奇警勝，先生以雄渾勝。讀《湖心亭看雪》，解張岱之“癡”，癡中自有廣天地，癡中更有大世界!

　　《湖心亭看雪》簡析 篇1

　　詞類活用

　　1.大雪三日 大雪：名詞活用作動詞，下大雪。

　　2.是金陵人，客此。 客：名詞活用作動詞，客居。

　　3.擁毳衣爐火 爐火：名詞活用作動詞，帶著爐火。

　　4.與余舟一芥 芥：小草，這里名詞活用作狀語，像小草一樣的微小。

　　古今異義

　　1. 余住西湖 余：古義：我。(例：余住西湖)今義：剩下。

　　2. 余強飲三大白而別 白：古義：名詞，古代罰酒用的酒杯。(例如：余強飲三大白而別)今義：白色。

　　3.是日更定矣。 是：古義：這。今義：判斷詞(與“非”相對)

　　一詞多義

　　是：1.是日更定：這

　　2.問其姓氏，是金陵人：判斷動詞，是

　　更：1.是日更定：古代夜間的計時單位，音gēng

　　2.湖中焉得更有此人：還，音gèng

　　白：1.上下一白：白色

　　2.余強飲三大白而別：古時罰酒用的，泛指酒杯。

　　大：1.見余大喜：非常

　　2.余強飲三大白而別：大

　　余：1.余住西湖：我，指作者

　　2.江干上下十余里間：多

　　通假字

　　挐：通“橈”，撐(船)、劃

　　拓展：湖心亭看雪翻譯及賞析

　　湖心亭看雪

　　明代：張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。(余拏 一作：余挐)

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”

　　譯文及注釋

　　譯文

　　崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

　　到了湖心亭上，看見有兩個人鋪好氈子，相對而坐，一個小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”

　　注釋

　　1、崇禎五年：公元1632年。崇禎，是明思宗朱由檢的年號（1628-1644）。

　　2、俱：都。

　　3、絕：消失。

　　4、是日更（gēng）定：是，代詞，這。更定：指初更以后。晚上八點左右。定，開始。

　　5、余：第一人稱代詞，我 。

　　6、拏：通“橈”，撐（船）。

　　7、擁毳（cuì）衣爐火：穿著細毛皮衣，帶著火爐。毳衣：細毛皮衣。毳：鳥獸的細毛。

　　8、霧凇沆碭：冰花一片彌漫。霧，從天上下罩湖面的云氣。凇，從湖面蒸發的水汽。沆碭，白氣彌漫的樣子。曾鞏《冬夜即事詩》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。

　　9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。

　　10、惟：只有。

　　11、長堤一痕：形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。這里指蘇堤。一，數詞。痕，痕跡。

　　12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細的事物；（像小草一樣微小）。

　　13、而已：罷了。

　　14、氈：毛毯。

　　15、焉得更有此人：意思是：想不到還會有這樣的人。焉得，哪能。更，還。

　　16、拉：邀請。

　　17、強（qiǎng）飲：盡情喝。強，盡力，勉力，竭力。一說，高興地，興奮地。

　　18、大白：大酒杯。白；古人罰酒時用的酒杯，也泛指一般的酒杯，這里的意思是三杯酒。

　　19、客此：客，做客，名詞作動詞。在此地客居。

　　20、及：等到。

　　21、舟子：船夫。

　　22、喃喃：低聲嘟噥。

　　23、莫：不要。

　　24、相公：原意是對宰相的尊稱，后轉為對年輕人的敬稱及對士人的尊稱。

　　25、更：還。

　　26、癡似：癡于，癡過。癡，特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性，本文為癡迷的'意思。▲

　　文言現象

　　詞類活用

　　1.大雪三日 大雪：名詞活用作動詞，下大雪。

　　2.是金陵人，客此。 客：名詞活用作動詞，客居。

　　3.擁毳衣爐火 爐火：名詞活用作動詞，帶著爐火。

　　4.與余舟一芥 芥：小草，這里名詞活用作狀語，像小草一樣的微小。

　　古今異義

　　1. 余住西湖 余：古義：我。（例：余住西湖）今義：剩下。

　　2. 余強飲三大白而別 白：古義：名詞，古代罰酒用的酒杯。(例如：余強飲三大白而別）今義：白色。

　　3.是日更定矣。 是：古義：這。今義：判斷詞（與“非”相對）

　　一詞多義

　　是：1.是日更定：這

　　2.問其姓氏，是金陵人：判斷動詞，是

　　更：1.是日更定：古代夜間的計時單位，音gēng

　　2.湖中焉得更有此人：還，音gèng

　　白：1.上下一白：白色

　　2.余強飲三大白而別：古時罰酒用的，泛指酒杯。

　　大：1.見余大喜：非常

　　2.余強飲三大白而別：大

　　余：1.余住西湖：我，指作者

　　2.江干上下十余里間：多

　　通假字

　　挐：通“橈”，撐(船)、劃 ▲

　　相關習題

　　1.“獨往湖心亭看雪”中 “獨”字如何理解？

　　答：“獨”字充分體現了作者遺世獨立的高潔情懷和不隨流俗的生活方式，表現他孤高自賞、自命清高、潔身自好，不與俗人為伍的孤獨。在他眼里，舟子等人不是他的知音，不會理解他來湖心亭的心情。

　　2.作者寫及此文時，清朝已建立二三十年，但作者仍采用明朝崇禎的年號，有何意義？

　　答：含蓄地表達了作者的故國之思。

　　3.“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。”一句寫出了什么意境？此句在全文結構上有何作用？

　　答：路無行人，天無飛鳥，天寒地凍。萬籟俱寂的意境。為下文“獨往湖心亭看雪”作鋪墊。

　　4.結尾用舟子的話收束全文，有何用意？

　　答：舟子說作者“癡”，體現了俗人之見，他癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致。

　　主題

　　通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。

　　主旨:

　　文章是張岱（dài）小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人靜之后，小舟獨往。不期亭中遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人為癡，殊不知這三人正是性情中人。本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體，尤其令人驚嘆的是作者對數量詞的錘煉之功，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人拍案叫絕。作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人以愉悅的感受。“癡”字（以漁者的身份）表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。更重要的是形神兼備地寫出了賞雪人的情態，將賞雪人融入了這迷人的雪景之中的癡迷之狀描繪的生動逼真。描寫西湖雪景的文字簡練樸素，不加渲染，更是用了白描手法。

　　本文用清新淡雅的筆墨，描繪了雪后西湖寧靜清絕的景象，表現了游湖人的雅趣和作者的志趣，同時含蓄地表達了作者對故國（明朝）的懷念之情。讀來覺得這簡直不是文章，而純粹是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與天地的感通，因為作者把很多會于心的東西流于言外，用曠達和幽靜共同釀制了一種近乎純美的意境。▲

　　賞析:

　　晚明小品在中國散文史上雖然不如先秦諸子或唐宋八大家那樣引人注目，卻也占有一席之地。它如開放在深山石隙間的一叢幽蘭，疏花續蕊，迎風吐馨，雖無灼灼之艷，卻自有一段清高拔俗的風韻。

　　崇禎五年十二月，余住西湖。

　　開頭兩句點明時間、地點。集子中凡紀昔游之作，大多標明朝紀年，以示不忘故國。這里標“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當隆冬多雪之時，“余住西湖”，則點明所居鄰西湖。這開頭的閑閑兩句，卻從時、地兩個方面不著痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。

　　大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

　　緊承開頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來如覺寒氣逼人。作者妙在不從視覺寫大雪，而通過聽覺來寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結了。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽覺和心理感受上畫出了大雪的威嚴。它使我們聯想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺著眼的，江天茫茫，“人鳥無蹤”，獨有一個“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無聲”，但這無聲卻正是人的聽覺感受，因而無聲中仍有人在。柳詩僅二十字，最后才點出一個“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見果。兩者機杼不同，而同樣達到寫景傳神的藝術效果。如果說，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨釣的漁翁；那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。

　　是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

　　“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更時分，晚上八點左右，寒氣倍增之時也。“擁毳衣爐火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨往湖心亭看雪”的“獨”字，正不妨與“獨釣寒江雪”的“獨”字互參。在這里，作者那種獨抱冰雪之操守和孤高自賞的情調，不是溢于言外了嗎？其所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人；那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎？

　　請看作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一 痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

　　這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片彌漫。“天與云與山與水，上下一白”，迭用三個“與”字，生動地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。作者先總寫一句，猶如攝取了一個“上下皆白”的全景，從看雪來說，很符合第一眼的總感覺、總印象。接著變換視角，化為一個個詩意盎然的特寫鏡頭：“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡約的畫，夢幻般的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。作者對數量詞的錘煉之功，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺其大；而“一痕”“一點”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時由“長堤一痕”到“湖心亭一點”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，一個小似一個，寫出視線的移動，景物的變化，使人覺得天造地設，生定在那兒，絲毫也撼動它不得。這一段是寫景，卻又不止于寫景；我們從這個混沌一片的冰雪世界中，不難感受到作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。

　　下面移步換形，又開出一個境界：到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。

　　“獨往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”；背面敷粉，反客為主，足見其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發之于二客，實為作者的心聲。作者妙在不發一語，而“盡得風流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調。這有如李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，不過是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強飲三大白”，是為了酬謝知己。“強飲”者，本不能飲，但對此景，當此時，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問其姓氏”，卻又妙在語焉不詳，只說：“是金陵人，客此。”可見這二位湖上知己，原是他鄉游子，言外有后約難期之慨。這一補敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉眼各復西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來，也算得神完意足、毫發無憾了。但作者意猶未盡，復筆寫了這樣幾句：

　　及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者!”

　　讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點、染之說，這個尾聲，可謂融點、染于一體。借舟子之口，點出一個“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無窮。癡字表明特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性。

　　這一篇小品，融敘事、寫景、抒情于一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內還不到二百字。光是這一點，就很值得我們借鑒和學習!當然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調，我們不應盲目欣賞，而必須批判地對待和歷史地分析。

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