《浣溪沙》鑒賞（通用16篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家肯定對(duì)古詩(shī)詞鑒賞非常熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞，就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會(huì)作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。相信很多人對(duì)古詩(shī)詞鑒賞都是一知半解，以下是小編為大家整理的《浣溪沙》鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《浣溪沙》鑒賞 1
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》
宋代：歐陽(yáng)修
湖上朱橋響畫輪，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑凈無(wú)塵。
當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人，日斜歸去奈何春。
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》譯文
帶有彩繪的的豪華馬車經(jīng)過(guò)朱紅色的橋，車輪的響聲在湖上響起。春水豐盈的湖面，倒映著柔美的白云。湖面平靜的好像碧綠的玻璃，平滑干凈沒有灰塵。
春季里昆蟲吐出來(lái)的細(xì)絲，隨風(fēng)飄舞在花草樹木之間，網(wǎng)住春光，留住游人。花叢中的鳥兒不停地鳴叫，仿佛在召喚行人。湖光春色如此誘人，游人游賞到夕陽(yáng)西斜才無(wú)可奈何地離去。
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》注釋
浣溪沙：詞牌名。
朱橋：欄桿朱紅的橋。
畫輪：指有彩繪的豪華車子。
溶溶：指水盛貌。
春水：指春天時(shí)的湖水，表現(xiàn)出湖水的柔和之感。
春云：即春天的云，表現(xiàn)出湖上天空的.云之舒緩柔美。
碧：即綠色。
游絲：本指春季里昆蟲吐出的細(xì)絲。
縈：即縈繞，留住之意。
醉客：指陶醉在美景之中的游人。
歸：指離開。
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》賞析
歐陽(yáng)修這首《浣溪沙》抒發(fā)了作者對(duì)春光的深深眷戀。詞中的春光，使讀者聯(lián)想到人生的青春、愛情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那雋永蘊(yùn)藉的意境，給讀者以無(wú)盡的遐思。
上片寫湖面風(fēng)光很有特色。首句“湖上朱橋響畫輪”，寫游客們乘坐著豪華的車子，駛過(guò)那裝修著朱紅欄桿的橋梁，來(lái)到西湖游賞春光，傳達(dá)出一種喧騰熱鬧的氣氛。第二句“溶溶春水浸春云”，一句之中，并列兩個(gè)“春”字，是名副其實(shí)的“加一倍寫法”，目的就是把這個(gè)字突現(xiàn)出來(lái)。這句里的“浸”字也用得好，把映照說(shuō)成浸泡，就等于把云的影子說(shuō)成是真的云，通過(guò)這種“真實(shí)感”暗中透露出湖水的清澈程度來(lái)，從觀察體驗(yàn)的錯(cuò)覺中描繪景物的狀態(tài)。第三句“碧琉璃滑凈無(wú)塵”，用琉璃的光潔平滑來(lái)比喻西湖的水面，表現(xiàn)了湖面泛舟時(shí)輕快、暢適的心情，形象而有詩(shī)意。
下片寫游興未盡的留連之情。前兩句是對(duì)偶句：“當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人”。這兩句描寫春物留人，人亦戀春，是全詞的重點(diǎn)所。歐陽(yáng)修說(shuō)游絲“縈醉客”，這既是游人賞春縱飲，也有游人被美景“喚住”之意，下句“隔花啼鳥喚行人”，這一句是從聲音的角度來(lái)寫，不但寫出了春天具有的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的境界，也寫出了春天西湖的“錦官城外柏森森”的蔥綠景象。詞人通過(guò)把游絲、啼鳥對(duì)游人的“挽留”，表現(xiàn)出游人被西湖美景吸引而舍不得歸去之情。把游絲、啼鳥說(shuō)成頗通人性的靈物，這便是詞體以婉曲寫情的特別處。末句里的“日斜歸去”四字，說(shuō)明西湖景色美好，讓人流連：“奈何春”三個(gè)字使得全詞更顯得精彩，它表達(dá)了作者郁積于心的留連惆悵之情。這首詞的結(jié)尾，是用陡轉(zhuǎn)直下的筆法揭示了游人內(nèi)心深處的思維活動(dòng)，表現(xiàn)了由歡快而悲涼這種兩極轉(zhuǎn)換的心理狀態(tài)，故而能夠取得含蓄蘊(yùn)藉、余味不絕的藝術(shù)效果。
從藝術(shù)上看，詞人借景抒情，在描寫“樂景”之中，暗示了“哀情”，具有含不盡之意現(xiàn)于言外，把那深沉委婉的情思意念蘊(yùn)含在寬闊的境界之中，給讀者以無(wú)盡的想象和思考。
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》創(chuàng)作背景
這首詞作于宋仁宗皇祐元年至二年(1049—1050)。歐陽(yáng)修任穎州知州，與友人一起載舟游春的所見所聞。是一首以景抒情的小詞。
《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》作者介紹
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
《浣溪沙》鑒賞 2
紅日已高三丈透②，金爐次第添香獸③。紅錦地衣隨步皺④。
佳人舞點(diǎn)金釵溜⑤，酒惡時(shí)拈花蕊嗅⑥。別殿遙聞簫鼓奏⑦。
【注釋】
①浣溪沙：詞牌名。
②紅日：《話總龜》、《西清詩(shī)話》、《類說(shuō)》、《詩(shī)人玉屑》等本中均作簾日。三丈透：指太陽(yáng)升起已有三丈多高，這里指太陽(yáng)升起的高度，是虛數(shù)，不是實(shí)數(shù)。透，透過(guò)。
③金爐：《詩(shī)話總龜》中作佳人。金爐，銅制的香爐。次第：依次。唐劉禹錫《秋江晚泊》詩(shī)中有暮霞千萬(wàn)狀，賓鴻次第飛之句。香獸：以炭屑為末，勻和香料制成各種獸形的燃料。始用于晉代羊祜，《晉書·羊祜傳》有記載。
④紅錦地衣隨步皺：紅錦地衣，紅色錦緞制成的地毯。地衣，古時(shí)鋪在地上的紡織品，即地毯。隨步皺，指金錦織成的地衣隨人的舞步的移動(dòng)而打皺，此用以形容舞女舞蹈時(shí)紅錦地毯隨著舞女旋轉(zhuǎn)打皺的情形。皺，明刻本《類說(shuō)》卷三十四誤作雛。
⑤佳人：美女，這里指善于起舞的宮女。漢司馬相如《長(zhǎng)門賦》中有句：夫何一佳人兮，步逍遙以自虞；魂足逾佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居？舞點(diǎn)：蕭本二主詞作舞急；呂本二主詞作舞黠；《詩(shī)話總龜》、《西清詩(shī)話》、詩(shī)人玉屑》中均作舞徹。舞點(diǎn)，按照音樂的節(jié)拍舞完了一支曲調(diào)。點(diǎn)，音樂的節(jié)拍。金釵溜：頭上的金釵滑落了。金釵，又稱金雀釵，古代婦女頭飾的一種。溜，滑落。
⑥酒惡（ě）時(shí)拈（niān）花蕊（ruǐ）嗅：酒惡，《詩(shī)話總龜》中作酒渥。亦稱中酒，指喝酒至微醉。這是當(dāng)時(shí)方言。宋趙令《侯鯖錄》卷八中云：金陵人謂‘中酒’曰‘酒惡’，則知李后主詩(shī)云‘酒惡時(shí)拈花蕊嗅’，用鄉(xiāng)人語(yǔ)也。拈（niān），侯本二主詞、吳本二主詞中均作沾。《捫虱新語(yǔ)》中作將。時(shí)拈，常常拈取。花蕊，這里代指花朵。嗅，聞。
⑦別殿：古代帝王所居正殿以外的宮殿。唐王勃《春思賦》中有句：洛陽(yáng)宮城紛合沓，離房別殿花周匝。遙聞：《西清詩(shī)話》、《類說(shuō)》、《捫虱新話》中引《古今詩(shī)話》、《詩(shī)話總龜》、《詩(shī)人玉屑》作微聞。簫鼓：簫與鼓，泛指樂奏。南朝梁江淹《別賦》中有句：琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。簫，一種竹制管樂器。古代的簫用許多竹管排在一起做成，有底；現(xiàn)代的簫一般只用一根竹管制成，不封底，直吹。
【賞析】
這首詞是李煜前期的作品，真實(shí)地再現(xiàn)了李煜前期的奢華綺麗的享樂生活。此詞見于蔡絳《西清詩(shī)話》，《古今詩(shī)話》等本以為是李氏宮中詩(shī)。
詞的上片，是帝王奢華生活和耽于享樂的真實(shí)寫照。這里有時(shí)間、有環(huán)境、也有事件，更加使讀者看到作者做為統(tǒng)治者追求和安于奢華享樂的態(tài)度和精神世界。通宵達(dá)旦的歌舞，奢麗浮華的器具，放浪不拘的宮廷生活，在作者眼里是那樣的和諧自然。這也就自然地引入下片。下片的首句承上片而來(lái)，寫作者眼中佳人的舞姿，發(fā)散釵落，可以同上片首句對(duì)應(yīng)看到，歌舞一直未休，可能是夜以繼日的。酒惡一句，作者寫自己已經(jīng)酒醉不支，但卻仍舊以花解酒，力圖繼續(xù)飲宴。最后一句跳開的場(chǎng)面描寫，從側(cè)面反映這里的活動(dòng)是如何的喧鬧。從內(nèi)容上看，詞中反映的生活是空虛腐朽的`，不僅在生活起居上一味地追求奢華，而且毫不顧及政事百姓，把所有的精力都放在享樂安逸當(dāng)中。同時(shí)，讀者可以看到，作者在詞中的種種作態(tài)對(duì)其本人來(lái)說(shuō)，他始終是抱著一種自得的、欣賞的態(tài)度的，他的自我陶醉的心情甚至從另一個(gè)角度也可以得到說(shuō)明他大概樂于或希望別人知道他的這種生活，所以要使別殿遙聞簫鼓奏。從藝術(shù)上看，這首詞的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，技巧嫻熟，語(yǔ)言華麗，喻象生動(dòng)。上下兩片承接自然緊密，渾然一體，場(chǎng)面描寫細(xì)膩到位，情態(tài)表現(xiàn)活靈活現(xiàn)，如酒惡時(shí)拈花蕊嗅一句，貼近生活，使一個(gè)醉酒享樂的人物形象栩栩如生。尤其是紅日已高三丈透句，更是被稱為絕唱。
這首描寫帝王享樂的詞，藝術(shù)上的精美與內(nèi)容上的腐朽形成了鮮明的對(duì)比，同時(shí)也同作者后期的詞作形成了巨大的反差，由此讀者也可以想見，如果不是對(duì)這種耽于奢華生活樂而不疲，恐怕李煜也不一定會(huì)成為一個(gè)亡國(guó)之君，階下之囚。歷史的警醒也許正在于此。
《浣溪沙》鑒賞 3
浣溪沙·春點(diǎn)疏梅雨后枝
己酉歲，客吳興，收燈夜闔戶無(wú)聊，俞商卿呼之共出，因記所見。
春點(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)。市橋攜手步遲遲。
蜜炬來(lái)時(shí)人更好，玉笙吹徹夜何其。東風(fēng)落靨不成歸。
翻譯
淳熙十六年，客居吳興，收燈夜百無(wú)聊賴，記錄與友人俞商卿漫步吳興街頭所見。
江南的早春，霏霏細(xì)雨浸潤(rùn)梅枝。雨后枝葉像被春色點(diǎn)染，愈見青翠。剪燈之后，元宵的歡樂就告結(jié)束，個(gè)個(gè)都心存惦念，冒著料峭春寒，最后一次涌上街市觀賞花燈。與朋友攜手漫步，也徜徉于燈市街橋。
花燈點(diǎn)燃起來(lái)，舞燈的隊(duì)伍表演起來(lái)，人們的情緒更加高漲，觀燈的.人也更加多起來(lái)。玉笙鳳簫歡快的曲調(diào)一直奏響到更深夜闌。狂歡的人們?cè)诜髅娲猴L(fēng)中徹夜歌舞，留連不歸。
注釋
己酉：宋孝宗淳熙十六年（1189年）。
吳興：舊郡名，宋代為湖州，即今浙江湖州。
收燈：指正月十六日夜，燈節(jié)結(jié)束的那一天，這是南宋放燈的風(fēng)俗。
俞商卿：白石之友：名灝，字商卿，世居杭州，晚年于西湖九里松筑室，作《青松居士集》。
翦燈心事：收燈。
峭寒：料峭寒氣。
蜜炬：蠟燭。
蜜炬來(lái)時(shí)：指秉燭而游。
吹徹：言笙聲不已。
夜何其：夜已何時(shí)。
東風(fēng)落靨：此處比喻東風(fēng)將梅花瓣吹落的樣子。靨，面頰上的微渦。
賞析
上片首二句寫未出觀燈前的寂寞心情。“春點(diǎn)疏梅雨后枝，翦燈心事峭寒時(shí)”兩句，真所謂“清空而義騷雅”。于情意講，惜梅心事，乃嘆息于春來(lái)匆匆，不過(guò)一般傷春意緒而已。但所謂“翦燈心事”，引出李商隱《夜雨寄北》情景，言外自有許多令人想象處：此處是否也有類似李商隱那樣的意思，比如：“何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話春點(diǎn)雨梅時(shí)？”何況，首句“春點(diǎn)”所塑造的“春點(diǎn)疏梅雨后枝”的意象，非常詩(shī)意化，清寒寂寥中帶來(lái)幾分雅潤(rùn)清麗，很耐品味。
第三句寫出行。“市橋攜手步遲遲”，“遲遲”兩字寫出層層心意，白石此行因收燈后百無(wú)聊賴引起，友人俞商卿呼之乃出，俞商卿不呼他人而單喚白石，顯然兩人情誼非同尋常，在舉城喧鬧過(guò)后攜手漫步，正是友人彼此交心的最佳時(shí)刻，步履緩慢，交談喁喁，生怕急促的腳步破壞了這份心靈間的寧?kù)o。
下片首二句寫元宵燈市的熱鬧場(chǎng)面：蜜炬，是所見；笙歌，是所聞。結(jié)句寫看燈的人樂而忘返，到夜深不肯歸去。玉箏嗚嗚，江梅點(diǎn)點(diǎn)，行行走走，好不愜然。可惜一陣東風(fēng)吹來(lái)，梅花吹落，望之不禁失神：“東風(fēng)落靨”一句，以美人笑靨比嬌嫩梅花，韻致清絕，思之如圃，美不勝收。
從整體看，這首小詞是寫元宵節(jié)收燈之夜作者與友人在吳興街頭散步所見。雨后疏梅著花，春寒料峭，街頭燈燭照耀，笙樂不停，直到夜深人們還遲遲不歸。
全詞用正面白描，勾畫出燈節(jié)的熱鬧氣象。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋孝宗淳熙十六年（1189年）正月十六日，收燈之夜詞人百無(wú)聊賴，故與友人俞商卿漫步吳興街頭，因記所見。
《浣溪沙》鑒賞 4
己酉歲，客吳興，收燈夜闔戶無(wú)聊，俞商卿呼之共出，因記所見。
春點(diǎn)疏梅雨后枝。翦燈心事峭寒時(shí)。市橋攜手步遲遲。
蜜炬來(lái)時(shí)人更好，玉笙吹徹夜何其。東風(fēng)落靨不成歸。
注釋
①詞作于宋孝宗淳熙十六年己酉（1189），時(shí)詞人客吳興（今浙江湖州）。
收燈夜：正月十六日夜。吳自牧《夢(mèng)粱錄》：“至正月十六夜收燈。”
闔戶：關(guān)門。闔，同合。
俞商卿：俞灝，字商卿，世居杭州，晚年筑室西湖九里松，自號(hào)青松居士。
②剪燈：收燈。峭寒：料峭寒氣。
③蜜炬：蠟燭，此處指燈。李賀詩(shī)有“蜜炬千枝爛”句（《河陽(yáng)歌》）。
④玉笙吹徹：用李璟《浣溪沙》詞“小樓吹徹玉笙寒”意。夜何其：夜已深意。
⑤靨（yè）：面頰上的微渦。
賞析/鑒賞
“春點(diǎn)疏梅雨后枝”，梅花已是高潔之物，春雨更是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，適時(shí)而至的春雨，將疏疏的梅花浸潤(rùn)之后，該是多么清新可人的景象啊！
“翦燈心事峭寒”，化用李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”詩(shī)句。李商隱的這首詩(shī)向來(lái)為人們所激賞，原因在于詩(shī)中反映出的`濃厚、真摯而清純的友情。
“春點(diǎn)疏梅雨后枝”是景語(yǔ)，清；“翦燈心事峭寒時(shí)”是情語(yǔ)，亦清；而整首詞就是在這片“清”氣籠罩下流露出一縷輕松、愉快之情，直純而自然。
《浣溪沙》鑒賞 5
浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作（其五）
蘇軾
軟草平莎過(guò)雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。何時(shí)收拾耦耕身?
日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰。使君①元是此中人。
【注】①使君：指作者。
8．“日暖桑麻光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰”兩句描繪了一幅什么樣的景象?表現(xiàn)了作者怎樣的感情? （5分）
9．下片最后一句“使君元是此中人”和上片最后一句“何時(shí)收拾耦耕身”有什么關(guān)系?請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。（6分）
８、景象：生機(jī)蓬勃、風(fēng)光宜人。（２分）意譯這兩句。（排比２分，不排比１分）感情：對(duì)田園生活的喜愛。（１分）
９、照應(yīng)（因果）、深化。（２分）上片、下片分析各２分。（要點(diǎn)：雨后、歸耕田園的愿望、對(duì)仕途厭倦、深化主題。）
【賞析】
《浣溪沙》是蘇軾43歲（1078）在徐州任太守時(shí)所作。那年春天，徐州發(fā)生了嚴(yán)重旱災(zāi)，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。這組詞就是在赴徐門石潭謝雨路上寫成的。
這五首詞，文風(fēng)樸實(shí)，格調(diào)清新，不取艷辭，不采僻典，以詩(shī)的句法入詞，是這組詞的主要藝術(shù)特色。它完全突破了“詞為艷科”的藩籬，為農(nóng)村詞的發(fā)展開創(chuàng)了良好的文風(fēng)。辛棄疾的農(nóng)村詞便直受到蘇軾詞的影響。
補(bǔ)充資料
題材新。
詞的創(chuàng)作至蘇軾雖時(shí)間不長(zhǎng)，但作品數(shù)量卻也頗為可觀，寫景、抒情、言志、詠物、懷古，幾乎可說(shuō)處處已有前人足跡。就題材而言，想要?jiǎng)?chuàng)新談何容易！但蘇軾偏要迎難而上，若論詞的題材創(chuàng)新，蘇軾可稱為第一人。自他之后，詞才突破僅用來(lái)言情的題材束縛。陳后山說(shuō)他“以詩(shī)為詞”，就是指凡是能寫到詩(shī)里的題材內(nèi)容，他都能打破詞“別是一家”（李清照語(yǔ)）之禁忌，毫無(wú)顧忌地全寫到詞里去，從而使詞取得與詩(shī)一樣的地位。《全宋詞》收他三百五十多首詞，從題材內(nèi)容上看，的確是“無(wú)事不可言”。有抒發(fā)情懷的《水調(diào)歌頭·中秋》，有描繪景致的《蝶戀花·密州上元》，有述寫志向的《江城子·密州出獵》，有“詠物”“最工”的《水龍吟》（王國(guó)維《人間詞話》），更有開悼亡詞之先河的《江城子·十年生死兩茫茫》，尤其是《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作》一組詞作，更是給詞納入了全新的題材內(nèi)容：他把“老幼扶攜收麥社”、“隔籬嬌語(yǔ)絡(luò)絲娘”、“牛衣古柳賣黃瓜”等都寫入詞中，樸素再現(xiàn)了元豐元年夏初久旱雨后農(nóng)村景色風(fēng)物人情。東坡將所謂的下里巴人，村童荊婦野老一起聚攏于筆下，清新靈動(dòng)寫得那樣淳樸自然，這也是蘇詞的一個(gè)創(chuàng)舉。劉熙載贊嘆說(shuō)：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也。”（《藝概》卷四）這種于文人詞中呈現(xiàn)泥土氣息的全境畫面，怕只有蘇詞才敢畫出來(lái)。蘇軾對(duì)詞作題材的大膽創(chuàng)新努力，使他的作品讀來(lái)耳目一新，加之作者高超的寫作技藝，使蘇詞超越了同代及前代的許多詞作，蔚為人們喜愛而影響深遠(yuǎn)。
至于宋人說(shuō)蘇軾“以詩(shī)入詞”的問(wèn)題，王若虛在《滹南詩(shī)話》中有很精辟的論辯：“陳后山謂坡公以詩(shī)為詞，大是妄論。蓋詞與詩(shī)只是一理，自世之末，習(xí)為纖艷柔脆，以投流俗之好，高人勝士，或亦以是相矜，日趨于委靡，遂謂其體當(dāng)然，而不知其弊至于此也。”客觀地說(shuō)，蘇詞豪放高歌，逸興遄飛是值得我們學(xué)習(xí)的。
家國(guó)天下，視為己任———使君原是此中人
小時(shí)候，常聽一個(gè)故事，希臘神話中，獅身人面的女巫斯芬克斯常令過(guò)路的人猜謎語(yǔ)，猜不出便遭殺。謎語(yǔ)是：什么東西，早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿？過(guò)往的行人都猜不出，被殺害吃掉。有一天，一個(gè)年輕人路過(guò)，輕而易舉地猜出謎底：人！這就是著名的“斯芬克斯之謎”。這個(gè)故事常被哲學(xué)教師拿來(lái)做題，其中包含最深刻的命題就是“我是誰(shuí)？”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常被忙碌的表象所拖累，很少會(huì)反省自我，對(duì)什么是自我，做怎樣的自己，缺乏思考。
蘇東坡在《浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作五首》中，寫自己舉行酬謝雨神的儀式，全村人爭(zhēng)先恐后，歡快熱鬧。他在“其五”中寫道“使君原是此中人”，特意聲明自己是“此中人”。我的理解是，他認(rèn)為自己來(lái)自于民，是百姓中的一員，他清楚地知道自己來(lái)自于何方，又歸屬于何方，清醒平和，質(zhì)樸無(wú)比。他是“此中人”，所以他身上表現(xiàn)出謙和的態(tài)度與豁達(dá)的胸襟，總是受到老百姓的愛戴。所以但凡他生活過(guò)的地方，都留有那么美好的故事。20xx年夏，杭州之行，他的名字總是浮現(xiàn)在我的心頭，“蘇堤、東坡肉”，他的故事千年之后仍是我們心中最純美的一片土地。
蘇東坡是“此中人”，我的'另一層理解是，他認(rèn)為自己是自然中的一員。東坡在黃州時(shí)有幾首詞特別表現(xiàn)了對(duì)自然的崇敬和對(duì)人生的反思：
南歌子
帶酒沖山雨，和衣睡晚晴。不知鐘鼓報(bào)天明，夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。老去才都盡，歸來(lái)計(jì)未成。求田問(wèn)舍笑豪英，自愛湖邊沙路、免泥行。
詞中，他冒雨前行，衣服濕透不介意，晚上困了就睡，和衣而臥也沒事。夢(mèng)里化身蝴蝶，超越現(xiàn)實(shí)的自由。向往躬耕的自然生活，做個(gè)農(nóng)夫心自高潔。
我常想，蘇東坡愛自由，討厭拘束，在他的作品中常有“鶴”的形象，乘風(fēng)飛翔具俠風(fēng)柔骨。他討厭政治生活中泯滅自我，唯君是從，可是他又是一個(gè)有抱負(fù)的人，封建社會(huì)，若要投身社會(huì)有所作為，唯有做官一條路可行。這個(gè)難以解決的矛盾，常讓他陷入苦惱之中。他的矛盾，使他游走于理想與現(xiàn)實(shí)中間。
“此中人”的第三層意思，我以為是東坡認(rèn)為，自己必須要擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任，為民為社會(huì)做些什么。認(rèn)為自己就是社會(huì)中人，來(lái)自于社會(huì)，必須回報(bào)于民眾。蘇東坡清楚地認(rèn)識(shí)了自己是“此中人”，知道自己應(yīng)該做什么，意氣風(fēng)發(fā)，找到自我需要與社會(huì)需要的結(jié)合點(diǎn)。有自知之明，不錯(cuò)位，不越位，所以今人看他，覺得他品行高潔，為人正派，他也真正地活出了自己的個(gè)性與風(fēng)采。
《浣溪沙》鑒賞 6
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》
宋代：晏殊
湖上西風(fēng)急暮蟬。夜來(lái)清露濕紅蓮。少留歸騎促歌筵。
為別莫辭金盞酒。入朝須近玉爐煙。不知重會(huì)是何年。
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》譯文
傍晚夕陽(yáng)斜照，微風(fēng)吹過(guò)湖面，蟬鳴不歇。夜晚降臨，顆顆清露點(diǎn)綴在紅蓮之上，煞是可愛。稍作停留后便騎馬趕赴即將開始的酒宴。
在即將離別的時(shí)刻，切莫推辭杯中的美酒。回朝后要多多靠近皇上，才能仕途平穩(wěn)，只是至此一別不知何時(shí)才能再歡聚一堂。
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》注釋
浣溪沙：詞牌名，原為唐代教坊曲名。又名“浣沙溪”“小庭花”，雙調(diào)四十二字，上片三句三平韻，下片三句兩平韻。
湖：指南湖，在商丘城南。
急暮蟬：指傍晚的蟬聲十分急促。
紅蓮：紅色蓮花。
少留：同“稍留”，即片刻停留，稍作停留。少：稍微，略微。
歸騎(jì)：指將歸之人。騎：一人一馬的合稱。促：就，近。
為別：分別。
金盞。華美的酒杯。
須：應(yīng)當(dāng)。近玉爐煙：意為接近皇帝。
玉爐：指朝廷、宮室的香爐。舊稱帝都為玉京，朝廷、宮室為玉臺(tái)，帝王用的香爐因亦稱玉爐。
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》創(chuàng)作背景
此詞作于公元1028年(宋仁宗天圣六年)秋，晏殊將離開商丘回京時(shí)。天圣五年(1027年)，三十七歲的晏殊因其剛峻的性格被貶知宋州(今河南商丘市南)。次年晏殊被召回京，拜御史中丞。這首詞描寫的便是回京前夕友人為其在宋州南湖餞別的場(chǎng)景。
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》賞析
這首詞上片描寫夜宴時(shí)的'景色，為使歸客稍有停留，催促為餞別準(zhǔn)備的歌宴早點(diǎn)安排。下片寫出了惜別之情，請(qǐng)求歸客多飲幾杯酒，他們的友誼是深厚的，因?yàn)樵诜謩e后，即使呆在朝廷，也不一定有這么輕松快樂，而這次離別后又不知何時(shí)才能再見面，也隱隱含有回朝之念。詞人心緒幽傷纏綿，尤其能想象到對(duì)方的心情，推己及人，意境深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，柔情繾綣，深婉入微。全詞含蓄委婉，于寧?kù)o淡泊中寓寄詩(shī)人內(nèi)心深處的不平。
作者以景起興，逐漸轉(zhuǎn)向歌筵現(xiàn)場(chǎng)，敘寫舉酒話別時(shí)的真情寄語(yǔ)，在相見渺茫的惆悵中收束，寥寥幾筆，把離別場(chǎng)景勾勒得鮮活而動(dòng)情，也透露了晏殊被貶后急于回京的心情。
上片以景物起筆，點(diǎn)出了離任的時(shí)間——暮夏時(shí)節(jié)。細(xì)膩描摹四季景象的遷轉(zhuǎn)，是晏殊詞述說(shuō)情懷的鮮明特色。此處景物不僅暗示了時(shí)間的推移，更重要的是透露了心情的變化。人在黃昏暮色中，感覺到西風(fēng)拂面，暑氣襲來(lái)，似乎蟬也焦躁不安，加速了鳴叫。因?yàn)殡x別的焦慮，所以暮蟬之“急”乃是最強(qiáng)烈的感受。
夜色來(lái)臨，周圍的氣氛變得安靜，人的情緒也稍微平靜，于是安靜下來(lái)欣賞那被清露打濕的紅蓮，頓覺神清氣爽。心情的平穩(wěn)才促使離別者坐近“歌筵”，參與這餞別的盛宴。上闋的三句，蟬聲“急”意味著歸人心急，“少留”意味不愿久留，“歸騎”暗示歸心似箭，“促”是坐近，卻也暗示著催促上路的心情，字句之間透露出晏殊迫切歸京的心情。
下片選取了筵席間話別的情景來(lái)呈現(xiàn)離別的情意。作者猶如摘錄了友人的話來(lái)營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感。“為別”二句可視為送別者對(duì)晏殊的寄語(yǔ)。
一勸他“莫辭金盞酒”。因?yàn)檫@酒杯中盛滿了摯情厚意;二勸他“須近玉爐煙”，希望他回朝后應(yīng)盡可能多接近皇帝，才能仕途平穩(wěn)。這直白的言語(yǔ)在離別時(shí)分絲毫不顯做作，也沒有世故庸俗之感，只是朋友間誠(chéng)樸的心聲。送別的話大概也澆中了晏殊復(fù)雜的心緒塊壘，于是他深長(zhǎng)地感慨“不知重會(huì)是何年”，向歌筵中的友人們表達(dá)了依依不舍之情。
這首小令內(nèi)容雖取自普通的日常生活場(chǎng)景，然敘事婉轉(zhuǎn)，立意含蓄，語(yǔ)言清雅不膩，確是一篇淡雅內(nèi)斂之作。
《浣溪沙·湖上西風(fēng)急暮蟬》作者介紹
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人(今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí))，是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道(1037-1110)，在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。
《浣溪沙》鑒賞 7
宋 吳文英——《浣溪沙》
門隔花深舊夢(mèng)游。 夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)燕歸愁。 玉纖香動(dòng)小簾鉤。
落絮無(wú)聲春墜淚， 行云有影月含羞。 東風(fēng)臨夜冷于秋。
【注釋】： 玉纖：指女子之手。
【賞析】 此為感夢(mèng)之作。上片寫所夢(mèng)舊游之地、燕歸之態(tài)，似真似幻，傳神于眼；下片抒懷人之情、相思之愁，如泣如訴，纏綿往復(fù)。末句尤貴含情言外，淵涵不盡。全詞雅麗清新，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。 陳廷焯《白雨齋詞話》：《浣溪沙》結(jié)句貴情余言外，含蓄不盡。如吳夢(mèng)窗之“東風(fēng)臨夜冷于秋”，賀方回之“行云可是渡江難”，皆耐人玩味。 陳洵《海綃說(shuō)詞》：夢(mèng)字點(diǎn)出所見，惟夕陽(yáng)歸燕，玉纖香動(dòng)，則可聞而不可見矣。是真是幻，傳神阿堵，門隔花深故也。“春墮淚”為懷人，“月含羞”因隔面，義兼比興。東風(fēng)回睇夕陽(yáng)，俯仰之間，已為陳跡，即一夢(mèng)亦有變遷矣。“秋”字不是虛擬，有事實(shí)在，即起句之舊游也。秋去春來(lái)，又換一番世界，一“冷”字可思。此篇全從張子澄“別夢(mèng)依依到謝家”一詩(shī)化出，須看其游思飄渺、纏綿往復(fù)處。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：句法將縱還收，似沾非著，以蘊(yùn)釀之思，運(yùn)妍秀之筆，可平睨方回，攬裾小晏矣。結(jié)句尤凄韻悠然。 唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首感夢(mèng)之作。起句，夢(mèng)舊游之處。“夕陽(yáng)”兩句，夢(mèng)人歸搴簾之態(tài)。換頭，抒懷人之情，因落絮以興起人之墮淚，因行云以比人之含羞。“東風(fēng)”句，言夜境之凄涼，與賀方回《浣溪沙》結(jié)句“東風(fēng)寒似夜來(lái)些”相同。
《浣溪沙》鑒賞 8
浣溪沙·一曲新詞酒一杯
【作者】晏殊 【朝代】北宋
一曲新詞酒一杯。 去年天氣舊亭臺(tái)。 夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去， 似曾相識(shí)燕歸來(lái)。 小園香徑獨(dú)徘徊。
譯文
聽一支新曲喝一杯美酒，還是去年的天氣舊日的亭臺(tái)，西落的夕陽(yáng)何時(shí)再回來(lái)?
那花兒落去我也無(wú)可奈何，那歸來(lái)的燕子似曾相識(shí)，在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。
注釋
(1)浣溪沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。
(2)一曲新詞酒一杯：此句化用白居易《長(zhǎng)安道》意：“花枝缺入青樓開，艷歌一曲酒一杯”。一曲，一首。因?yàn)樵~是配合音樂唱的，故稱“曲”。新詞，剛填好的詞，意指新歌。酒一杯，一杯酒。
(3)去年天氣舊亭臺(tái)：是說(shuō)天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩(shī)：“流水歌聲共不回，去年天氣舊池臺(tái)。”晏詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣，跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái)，曾經(jīng)到過(guò)的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊，舊時(shí)。
(4)夕陽(yáng)：落日。西下：向西方地平線落下。幾時(shí)回：什么時(shí)候回來(lái)。
(5)無(wú)可奈何：不得已，沒有辦法。
(6)似曾相識(shí)：好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見過(guò)的事物再度出現(xiàn)。后用作成語(yǔ)，即出自晏殊此句。燕歸來(lái)：燕子從南方飛回來(lái)。燕歸來(lái)，春中常景，在有意無(wú)意之間。
(7)小園香徑：花草芳香的小徑，或指落花散香的小徑。因落花滿徑，幽香四溢，故云香徑。香徑，帶著幽香的園中小徑。獨(dú)：副詞，用于謂語(yǔ)前，表示“獨(dú)自”的意思。徘徊：來(lái)回走。
鑒賞
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重在思昔;下片則巧借眼前景物，重在傷今。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。”寫對(duì)酒聽歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶：也是和“今年”一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒有些微的傷感呢?于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”夕陽(yáng)西下，是眼前景。
但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的.流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。
下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意。“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”為天然奇偶句，此句工巧而渾成、流利而含蓄，聲韻和諧，寓意深婉，纏綿哀感，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，宛如天成，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”;然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就像是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎?這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”。花落、燕歸雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，意境非常深刻，帶有美好事物的象征意味。
惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。唯其如此，此聯(lián)作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩(shī)。“小園香徑獨(dú)徘徊”，即是說(shuō)他獨(dú)自一人在花間踱來(lái)踱去，心情無(wú)法平靜。這里傷春的感情勝于惜春的感情，含著淡淡的哀愁，情調(diào)是低沉的。
此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。
詞中似乎于無(wú)意間描寫司空見慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。
《浣溪沙》鑒賞 9
浣溪沙詠橘
蘇 軾
菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。竹籬茅舍出青黃。
香霧噀 [注]人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香。
【注】噀：xùn，噴。
8．香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗兩句中哪兩個(gè)字最生動(dòng)傳神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以點(diǎn)評(píng)。（5分）
9. 這首詞是如何從正面、側(cè)面兩個(gè)角度塑造橘的形象的.？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析。（5分）
參考答案：
8. 驚：吃驚、驚訝。（1分）怯：膽怯、害怕。（1分）擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。驚于橘皮迸裂時(shí)香霧濺人（1分），怯于橘汁的涼冷和酸味（1分）。生動(dòng)形象地描寫了初嘗新橘時(shí)的感受，表達(dá)喜愛之情（1分）。
9.正面：新苞綠葉青黃香霧清泉，（1分）寫出了橘黃葉綠、橘香彌漫、橘汁酸涼。（1分）
側(cè)面：（1）反襯。以菊暗荷枯反襯橘黃葉綠、香霧濺人、橘汁酸涼，突出強(qiáng)調(diào)橘的生機(jī)與味美。（2分）（2）烘托。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長(zhǎng)之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當(dāng)此時(shí)。（2分）（3）側(cè)面描寫。吳姬三日手猶香，著意夸張，盡得吳橘之味矣。（2分）（側(cè)面答出兩點(diǎn)即可，其中手法和解說(shuō)各1分）
《浣溪沙》鑒賞 10
古詩(shī)原文
舟逐清溪彎又彎。垂柳開處見青山。毿毿綠發(fā)覆煙鬟。
夾岸鶯花遲日里，歸船蕭谷夕陽(yáng)間。一生難得是春閑。
譯文翻譯
小船兒沿著彎彎的清溪曲折而行。兩岸是濃密的楊柳，偶在風(fēng)吹開處窺見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的青山——仿佛像那絲絲綠發(fā)披覆著女子的髻鬟。
夾岸鶯啼花放，在那遲遲的春日里；歸船吹簫擊鼓，在那西下的夕陽(yáng)間。啊，一生難得的正是這春天的閑暇。
注釋解釋
浣溪沙：唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。沙，一作“紗”。
毿（sān)毿：毛發(fā)或枝條細(xì)長(zhǎng)貌。
綠發(fā)：指眼前垂拂紛披的楊枝。
煙鬟：指女子烏黑美麗的頭發(fā)，喻指云煙繚繞的遠(yuǎn)山。
遲日：指春日。
蕭鼓：指春社祭神時(shí)的蕭鼓。
創(chuàng)作背景
《浣溪沙·舟逐清溪彎復(fù)彎》寫作于1904年春，作者因患頸疾回海寧休養(yǎng)，在家鄉(xiāng)度過(guò)了幾天相對(duì)來(lái)說(shuō)比較清閑的日子。詞中“一生難得是春閑”句就是與此有關(guān)。
詩(shī)文賞析
《浣溪沙·舟逐清溪彎復(fù)彎》是首寫山水風(fēng)景的小詞，流露出一種《人間詞》中難得有的好心情和好興致。
起句“舟逐清溪彎復(fù)彎”是指小舟在清澈曲折的溪水中自由自在地劃行。“逐”，強(qiáng)調(diào)了舟行之隨意，它不是故意做出曲折的姿態(tài)，而是隨自然彎曲的溪水而行。正如蘇軾論文時(shí)所說(shuō)的“但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”的那種“行云流水”的境界（《答謝民師書》）。“彎復(fù)彎”，與《阮郎歸》中“美人消息隔重關(guān)，川途彎復(fù)彎”的用詞雖同而給人的感受不同。“川途彎復(fù)彎”是強(qiáng)調(diào)前途的艱難阻隔，這里卻是寫船行的自然隨意。“垂柳開處見青山”的“開”字用得很好，它既寫出了小舟在楊柳稀疏之處忽然發(fā)現(xiàn)柳外青山的豁然開朗之感。這兩句寫的是放舟春游的自然環(huán)境，但也同時(shí)寫出了人在這種環(huán)境中所感到的.自由和適意。“毿毿綠發(fā)覆煙鬟”是進(jìn)一步描寫近處垂柳和遠(yuǎn)處青山共同組成的畫面。這一句實(shí)際上有雙關(guān)的含義，既可以看作是寫近景垂柳遠(yuǎn)景青山的自然風(fēng)光，也不妨可以看作在寫乘舟春游的美人。
“夾岸鶯花遲日里”寫春暖花開的兩岸景色，“歸船蕭鼓夕陽(yáng)間”寫的是游春之人的蕭鼓絲竹之樂。古人說(shuō)：“四美俱，二難并，窮睇眄于中天，極娛游于暇日”（王勃《滕王閣序》），王國(guó)維自己也說(shuō)過(guò)，“四時(shí)可愛惟春日，一事能狂便少年”（王國(guó)維《曉步》）。大自然的春色提供春色每年都有，而且它如此慷慨地把這美色提供給人間，不分貧富也不論貴賤，只要你有悠閑的心情和審美的悟性，就能夠得到盡情的享受。然而，這么簡(jiǎn)單的兩個(gè)條件卻不是人人都能具備的：蕭鼓樓船的達(dá)官貴人固然未必真正懂得大自然之美；憂生憂世的詩(shī)人則很少有“能狂”的閑暇和“能狂”的興致。
在《人間詞話》里，作者提出了境界說(shuō)，大大豐富了文藝批評(píng)的理論。境界是一個(gè)空間。根據(jù)構(gòu)成空間的要素，境界可分為景境（物境）、情景和意境。一般來(lái)說(shuō)，空間的構(gòu)成是多因素的，但是空間的維度是由要素決定的，景境是一維的，情境是二維的，意境則是三維的。比如說(shuō)，在景境空間并非純粹的毫無(wú)情感的景物描寫，只不過(guò)其主要意蘊(yùn)是表現(xiàn)物和景的。
情境是二維空間，作品所表現(xiàn)的是景（物）和情，景既是情產(chǎn)生和存在的條件，是情的背景，是情的襯托。《人間詞》中以情境詞為多，其中有表現(xiàn)戀情的，有表現(xiàn)思婦懷遠(yuǎn)人的，有表現(xiàn)傷感的。無(wú)論是哪一類情境詞，大多采用以景襯情的手法，表現(xiàn)了圣潔的情境。“清溪彎復(fù)彎”表達(dá)的就是有我之境。作者平素難得欣賞這樣的閑適美景，休養(yǎng)的時(shí)候身入其境了，所以作者在盡情地欣賞美景。“一生難得是春閑” 正是作者的真情流露，作者對(duì)當(dāng)前的美景是無(wú)限珍惜的，詞中表現(xiàn)的景是優(yōu)美的，情是深沉的。
《浣溪沙》鑒賞 11
儂是嶔崎可笑人，不妨開口笑時(shí)頻。有人一笑座生春。
歌欲顰時(shí)還淺笑，醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《浣溪沙·贈(zèng)子文侍人名笑笑》是宋代愛國(guó)詞人辛棄疾的作品。此詞雖是作者贈(zèng)給同僚嚴(yán)子文的侍姬笑笑的調(diào)侃之作，但通過(guò)對(duì)侍姬這類卑賤女子的贊賞，表明作者對(duì)人好惡是以是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)的，這從側(cè)面反映了作者的愛國(guó)主義思想。
賞析/鑒賞
辛棄疾的人格是偉大的，他的愛國(guó)主義精神彌漫于他的整個(gè)精神世界，所以發(fā)之為詩(shī)文，大的可以成為《九議》、《十論》，小的或送一個(gè)侍姬這樣近乎游戲的小令，也莫不都閃爍著思想的光芒。這闋詞就是稼軒于公元168年（乾道四年）他9歲時(shí)，在同僚嚴(yán)子文的家宴上，贈(zèng)給嚴(yán)子文的侍姬一位名叫“笑笑”的調(diào)侃之作。盡管如此，但令人讀來(lái)總感到有一種潛在的思想力量，總覺得這闋詞在語(yǔ)言文字之外，還有一種思想之波在撼人的靈魂，讓人總想要去捕捉到它。
“儂”，江浙一帶方言稱“你”為儂。所謂“吳儂軟語(yǔ)”，想必這一位侍姬是吳人，故稼軒戲以她的家鄉(xiāng)話稱她。“嶔崎可笑”，這是借用晉周顗贊賞桓彝的故事。《晉書·桓彝傳》：“桓彝字茂倫，雅為周顗所重。顗嘗嘆曰：‘茂倫，固可笑人也。’”這里的“笑”據(jù)《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》解：“笑，欣羨之辭。與嘲笑之義別。”稼軒在另一闋《鷓鴣天·鄭守厚卿席上謝余伯山》一詞也說(shuō)：“君家兄弟真堪笑，個(gè)個(gè)能修五鳳樓。”修五鳳樓是盛贊他們兄弟文章寫得漂亮。所以這里的“真堪笑”，也是真值得羨慕之意。嶔崎本是指山的高峻，喻于人，是比之為骨鯁俊拔。稼軒把這個(gè)典故拉來(lái)送給這位侍女，這就等于說(shuō)這位叫“笑笑”的侍女，竟是一位杰出不群的值得欽佩的偉丈夫式的人物了。這作為對(duì)一個(gè)侍女的歌頌，確實(shí)有點(diǎn)不倫不類。這當(dāng)然不是稼軒沒詞了，不懂得用典而胡亂比附。以他這樣一位寫起詞來(lái)“如春云浮空，卷舒起滅，隨所變態(tài)，無(wú)非可觀”的大家，不可能不懂用典，更何況他“其秾麗綿密處，亦不在小晏、秦郎之下。”為女人作艷語(yǔ)，原也當(dāng)行。那么就只有從文字的`本意來(lái)理解了。這就是說(shuō)笑笑一定有其不凡之處，所以稼軒才會(huì)許之以如茂倫那樣的嶔崎歷落，可欽可羨之人。古時(shí)侍姬，固多不凡。如張愔之關(guān)盼盼，石崇之綠珠，但那還多是忠于故主而已。而這里的笑笑，可惜沒有留下更多的記載，其主既未故，那無(wú)妨反求之于稼軒所欽羨的事物。辛棄疾3歲奉表南歸，本擬為祖國(guó)的統(tǒng)一作番事業(yè)的，誰(shuí)知《美芹十論》空上，朝廷本無(wú)恢復(fù)之志，僅讓他在建康作一行政之副職，而且是“添差之員”，形同虛設(shè)。以如此之壯年，抱一腔熱血而來(lái)的盛氣之英雄，僅給這樣一個(gè)冷板凳坐，其心情之抑郁是可想而知的了。所以他在這同一時(shí)期作的《滿江紅》中就說(shuō)：“笑人世蒼然無(wú)物”。他對(duì)于主和派掌權(quán)的這個(gè)朝廷，認(rèn)之為無(wú)人，也是理所當(dāng)然的。對(duì)滿朝公卿將相視之為“無(wú)物”的稼軒，卻以“嶔崎可笑”許一侍姬，以這些猥瑣的須眉作襯，則紅粉之磊落也就非常形象、可以感觸的了。
再?gòu)脑~中具體地分析一下笑笑的杰出之在。稼軒詞中說(shuō)了：就在于她“歌欲顰時(shí)還淺笑”、“醉逢笑處卻輕顰”。理解這兩句詞，得了解當(dāng)時(shí)的背景：南宋小朝廷正是如杜牧說(shuō)的：“商女不知亡國(guó)恨，隔墻猶唱后庭花”那樣的一個(gè)萎靡世界。在這時(shí)，每一個(gè)有良心的人，歌時(shí)應(yīng)當(dāng)是痛苦的，但這還是一般的感情。而她卻于痛苦中反要淺笑。這不是寫她麻木不仁，不是寫她縱情歡笑，而是說(shuō)她在本來(lái)欲顰之處，卻發(fā)出了“淺笑”。這就透露了她這笑含有凄傷之情。這無(wú)法或不屑縱聲的“淺笑”，只能是嘴角那苦苦的一撇，是冷然的微哂，是欲笑不得之強(qiáng)顏。總之它是內(nèi)心痛苦之極的一種反態(tài)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，它是比哭更凄慘得多的。是以當(dāng)別人快樂地喝醉了酒，作出種種丑態(tài)時(shí)，她卻又不由地皺起了眉頭，一股討厭鄙棄之情溢于眉宇。這一顰一笑之間，就把她那種高傲的秉性，活脫脫地寫了出來(lái)。正如屈原之“眾人皆醉而我獨(dú)醒”一樣，她是很有點(diǎn)不同流俗而別具慧心的。在那樣的社會(huì)里，竟有這樣一位不趨炎附勢(shì)、不同流合污，反而很有點(diǎn)脫俗超凡的女子，的確令人高興，無(wú)怪乎稼軒要由衷地贊嘆她“宜顰宜笑越精神”了。顰其所顰而笑其所笑，是以曰“宜”。那么這個(gè)“精神”就不單是指她那一種女性的美的外露，而更是指她一顰一笑所表現(xiàn)出來(lái)的高尚的精神境界。
從這里可以看到稼軒對(duì)于這一種傲態(tài)的欽佩，無(wú)此傲態(tài)作為底色，則輕顰淺笑，都顯輕薄，徒見其不“宜”了。那么由此可見：笑笑的顰笑，定與抗戰(zhàn)派的思想感情合拍，這固然是當(dāng)時(shí)廣大人民的普遍意愿，也不排斥她就是因堅(jiān)持抗戰(zhàn)而獲罪以作奴婢的家屬。因而她的見解很合乎稼軒的思想，所以稼軒這才有“一笑坐生春”的感覺。這春，是說(shuō)如坐春風(fēng)之中，不要從淺處著想。能使稼軒感到如坐春風(fēng)之中的，那當(dāng)然是他非常愜意的時(shí)候。岳珂寫的他親自經(jīng)歷的一段故事：稼軒守南徐的時(shí)候，每宴必命侍姬歌其所作。“既而又作《永遇樂》，序北府事，首章曰：‘千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。’又曰：‘不堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？’特置酒招數(shù)客，使妓迭歌，益自擊節(jié)，偏問(wèn)客，必使摘其疵，遜謝不可。客或措一二辭，不契其意，又弗答，然揮羽四顧不止。”把稼軒記得虎虎有生氣。這當(dāng)是“一座生春”最形象的解釋。稼軒之所以如此迭歌以請(qǐng)益者，只不過(guò)意在悲歌以寄慨，感到豪情有所發(fā)泄罷了。這當(dāng)然是他后來(lái)的事。以此類推，可以想象得到：他們?cè)诖思已缰懈哒勯熣摚πr(shí)發(fā)如花妙語(yǔ)，說(shuō)得是那樣中聽，有助豪情，使人感到周身舒暢。故此稼軒對(duì)于的“開口笑時(shí)頻”寄予了那樣真摯而熱烈的感情。當(dāng)此之時(shí)，酒酣耳熱，小小天地盡是他們主戰(zhàn)派的世界，更難得的是，紅粉居然知己，所以就更感到她越笑越精神，她此時(shí)，已完全不是一個(gè)歌舞妓，而直是他不能不欽佩的嶔崎歷落的大丈夫了。
也許有人會(huì)說(shuō)，這只不過(guò)是游戲筆墨，因?yàn)榫渚涠家队小靶Α弊郑且赃@里的顰笑并沒有什么深刻的含義。這當(dāng)然不失為一種詮釋。但劉勰說(shuō)得好：“校練務(wù)精，捃理須覈。”典故之為用，本來(lái)重在更豐滿地引證現(xiàn)實(shí)，是以用典宜切，這是絕不能胡亂拼湊的。辛棄疾詞全集，一共寫了184個(gè)“笑”字。可見他并不是不會(huì)用笑字。例如“絕代佳人，曾一笑、傾國(guó)傾城”，又如“的礫嬌波宜笑”，又如“忽地倚人陪笑”，皆寫得極盡風(fēng)流之能事。因此，他不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地以嶔崎之骨形容婀娜之姿。在古書中，這類形容女性的詞本就不少。柳永有許多詞是寫給侍姬的，如“心娘自小能歌舞，舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚”，如“佳娘捧板花鈿簇，唱出新聲群艷服”，如“蟲娘舉措皆掩潤(rùn)，每到婆娑偏恃俊”等等，不一而足，從沒有以陽(yáng)剛的嶔崎磊落之丈夫氣概許女子。當(dāng)然，這是柳永，固不足論。稼軒自己寫的這類作品雖不多，但也不是沒有。如他在《鵲橋仙·贈(zèng)人》中開頭就是：“風(fēng)流標(biāo)格，惺松言語(yǔ)，真?zhèn)�十分奇絕。”在《鷓鴣天·有所贈(zèng)》中說(shuō)：“眉黛斂，眼波流，十年薄幸說(shuō)揚(yáng)州。”說(shuō)明他并不是不能溫柔，而一定要作盤空硬語(yǔ)的。最可比較的是，他還有一闋《蝶戀花·席上贈(zèng)楊濟(jì)翁侍兒》：
小小年華才月半。羅幕春風(fēng)，幸自無(wú)人見。剛道羞郎低粉面，傍人瞥見回嬌盼。昨夜西風(fēng)陪女伴。柳困花慵，見說(shuō)歸來(lái)晚。勸客特觴渾未慣，未歌先斂花枝顫。
從題目說(shuō)，與這篇堪稱姐妹，然而那倒真?zhèn)�是滿紙脂粉氣。當(dāng)然不能說(shuō)這樣?jì)尚〉呐畠骸皪羝榭尚Α保欢膊皇菦]有思想性。詞中的“渾未慣”、“花枝顫”，將一個(gè)小女子的自尊和那因屈辱而顫栗的靈魂，刻畫得非常深刻。稼軒畢竟是有心人，雖寫得極溫柔，亦極見個(gè)性。
可見這闋《浣溪沙》詞決不是什么無(wú)聊文字，而要看成是寫給“同志”的、又是一位為世俗所瞧不起而思想境界卻又是杰出的同志。那怕是從僅僅不小瞧侍姬這類卑賤的小女子這一點(diǎn)，也可以看出稼軒的不凡。這樣的主題，在當(dāng)年要莊嚴(yán)地寫出一篇論文，那是有礙的。他以“小道”之詞，作即興之贈(zèng)，那就反而是風(fēng)雅之事了。所以他雖句句不離“笑”字，句句不離笑笑的身份，但也句句都飽含了對(duì)于“同志”的欣慰之情。愛國(guó)主義的思想是偉大的，但卻是無(wú)所不在的。所以他這里文字是非常技巧而優(yōu)美的，他把一位侍女抬高到了這樣高的地位，這就完全不是庸俗的捧角兒，而是他把對(duì)于祖國(guó)的熱愛看得高于一切，用以衡量一切：誰(shuí)不愛國(guó)，誰(shuí)不維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，雖卿相君主，他亦視為“無(wú)物”；而贊成國(guó)家統(tǒng)一的，則雖歌妓侍女，也可以許之為“嶔崎歷落”之人。從這個(gè)側(cè)面，令人又看到了稼軒對(duì)于祖國(guó)有著無(wú)比深摯的感情。也正是這種愛國(guó)主義的感情，使得他顛倒了對(duì)于大人物和奴婢尊卑的陳腐見解，從而具備了進(jìn)步的立場(chǎng)，這在當(dāng)年應(yīng)該說(shuō)是很了不起的事情。
《浣溪沙》鑒賞 12
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》
宋代：歐陽(yáng)修
堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。
白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前!
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》譯文
堤上踏青賞春的人隨著畫船行走，春水碧波蕩漾，不斷擊打著堤岸;天幕四垂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天相接。湖畔綠楊掩映的小樓中，傳來(lái)笑語(yǔ)喧鬧聲，仿佛看到了秋千上嬌美的身影。
莫要笑話滿頭白發(fā)的老翁還頭戴鮮花，我隨著委婉動(dòng)聽的《六幺》琵琶曲調(diào)，頻頻交杯換盞。人生什么時(shí)候能像飲酒一樣愜意輕松，不必太多愁苦!
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》注釋
四垂天：天幕仿佛從四面垂下，此處寫湖上水天一色的情形。
戴花：在頭上簪花。
六幺：又名綠腰，唐時(shí)琵琶曲名。
尊：同樽，古代的盛酒器具。
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》賞析
此詞以清麗質(zhì)樸的語(yǔ)言，描寫作者春日載舟潁州西湖上的所見所感。詞的上片描摹明媚秀麗的.春景和眾多游人的歡娛，下片寫作者畫舫中宴飲的情況，著重抒情。整首詞意境疏放清曠，婉曲蘊(yùn)藉，意言外，別有意趣。
“堤上游人逐畫船”，寫所見之人：堤上踏青賞春的人隨著畫船行走。一個(gè)“逐”字，生動(dòng)地道出了游人如織、熙熙攘攘、喧囂熱鬧的情形。“拍堤春水四垂天”，寫所見之景：溶溶春水，碧波浩瀚，不斷地拍打著堤岸;上空天幕四垂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水天相接，廣闊無(wú)垠。第三句“綠楊樓外出秋千”，寫出了美景中人的活動(dòng)。這句中的“出”字用得極妙。晁無(wú)咎說(shuō)：“只一‘出’字，自是后人道不到處。”(吳曾《能改齋漫錄》卷十六引)王國(guó)維則說(shuō)：“余謂此本于正中(馮延巳字)《上行杯》詞‘柳外秋千出畫墻’，但歐語(yǔ)尤工耳。”《人間詞話》卷上(“出”字突出了秋千和打秋千的人，具有畫龍點(diǎn)睛的作用，使人們好像隱約聽到了綠楊成蔭的臨水人家傳出的笑語(yǔ)喧鬧之聲，仿佛看到了秋千上嬌美的身影，這樣就幽美的景色中，平添出一種盎然的生意。
“白發(fā)戴花君莫笑”，“白發(fā)”，詞人自指。這樣的老人頭插鮮花，自己不感到可笑，也不怕別人見怪，儼然畫出了他曠放不羈、樂而忘形的狂態(tài)。下句“六幺催拍盞頻傳”和上句對(duì)仗，但對(duì)得靈活，使人不覺。“六幺”即“綠腰”，曲調(diào)名。“拍”，歌的節(jié)拍。此句形象地寫出畫船上急管繁弦、樂聲四起、頻頻舉杯、觥籌交錯(cuò)的場(chǎng)面。歇拍“人生何處似尊前”，雖是議論，但它是作者感情的升華，寫得凄愴沉郁，耐人品味。
堤上，游人如織，笑語(yǔ)喧闐;湖上，畫船輕漾，春水連天。好一幅踏青賞春的圖畫! 然而，這圖畫的點(diǎn)晴之處，卻不在堤上、湖上、而在湖岸邊、院墻內(nèi)、高樓下。那綠楊叢中蕩起的秋千架兒、那隨著秋千飛舞而生的盈盈笑聲，才是青春少女的歡暢、才是春天氣息蕩漾的所在;唯因它曾經(jīng)深錮墻內(nèi)，故如今鼓蕩而出，便分外使人感染至深。船中的太守，此時(shí)也顧不得有誰(shuí)在竊笑了，他情不自禁在皤然白發(fā)上插入一朵鮮花、添上一段春色。讓絲竹繁奏、將酒杯頻傳，他要與民同樂，同慶春的蒞臨。忘卻貶官潁州的煩惱吧，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅號(hào)：“醉翁”。
此詞寫出歐陽(yáng)修與民同樂，同慶春天蒞臨的情懷。在詞中他忘卻了貶官潁州的煩惱，他愿在春醪中沉醉，一如他的雅號(hào)“醉翁”。
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》創(chuàng)作背景
此首寫春日畫船載酒宴游之樂事，當(dāng)作于公元1049-公元1050年(宋仁宗皇祐元年至二年)詞人潁州任上。
《浣溪沙·堤上游人逐畫船》作者介紹
歐陽(yáng)修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐(今江西省永豐縣)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。
《浣溪沙》鑒賞 13
【年代】：唐 【作者】：張泌——《浣溪沙》
【內(nèi)容】：
鈿轂香車過(guò)柳堤，樺煙分處馬頻嘶，為他沉醉不成泥。 花滿驛亭香露細(xì)，杜鵑聲斷玉蟾低，含情無(wú)語(yǔ)倚樓西。
馬上凝情憶舊游，照花淹竹小溪流，鈿箏羅幕玉搔頭。 早是出門長(zhǎng)帶月，可堪分袂又經(jīng)秋，晚風(fēng)斜日不勝愁。
獨(dú)立寒階望月華，露濃香泛小庭花，繡屏愁背一燈斜。 云雨自從分散后，人間無(wú)路到仙家，但憑魂夢(mèng)訪天涯。
依約殘眉理舊黃，翠鬟拋擲一簪長(zhǎng)，暖風(fēng)晴日罷朝妝。 閑折海棠看又拈，玉纖無(wú)力惹余香，此情誰(shuí)會(huì)倚斜陽(yáng)。
翡翠屏開繡幄紅，謝娥無(wú)力曉?shī)y慵，錦帷鴛被宿香濃。 微雨小庭春寂寞，燕飛鶯語(yǔ)隔簾櫳，杏花凝恨倚東風(fēng)。
花月香寒悄夜塵，綺筵幽會(huì)暗傷神，嬋娟依約畫屏人。 人不見時(shí)還暫語(yǔ)，令才拋后愛微嚬，越羅巴錦不勝春。
偏戴花冠白玉簪，睡容新起意沈吟，翠鈿金縷鎮(zhèn)眉心。 小檻日斜風(fēng)悄悄，隔簾零落杏花陰，斷香輕碧鎖愁深。
晚逐香車入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。 消息未通何計(jì)是，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。
小市東門欲雪天，眾中依約見神仙，蕊黃香畫貼金蟬。 飲散黃昏人草草，醉容無(wú)語(yǔ)立門前，馬嘶塵烘一街煙。
【作者】： 張泌（生卒年不詳），字于澄，常州（今江蘇常州）人。起初擔(dān)任過(guò)句容（今江蘇句容）尉，南唐后主任為監(jiān)察御史，歷任考功員外郎 、中書舍人。南唐亡國(guó)后，隨后主李煜投降北宋，升遷為郎中，故基本上屬于南唐詞人。傳說(shuō)后主李煜死后，張泌每年寒食日都要去后主墳上祭奠，哭得頗為傷心。由此可見，他對(duì)李后主的感情是很深的。 【注釋】：
①泛：透出。
【賞析】 這首春夜懷人的小詞，抒寫了作者對(duì)心上人的'深切懷念與刻骨相思。月明之夜，花香四溢，獨(dú)立寒階，睹景思人。詞的上片著重寫景，下片著重抒情。當(dāng)初一別，人間既難再見，便只有在夢(mèng)中尋訪，以慰相思。這首詞委婉含蓄，情味深長(zhǎng)而又真摯感人。 《花間集》：張子澄時(shí)有幽艷語(yǔ)，“露濃香泛小庭花”是也。時(shí)遂有以《浣溪沙》為《小庭花》者。 《餐櫻廡詞話》況周頤云：張泌詞，其佳者能蘊(yùn)藉有韻致，如《浣溪沙》諸闋。
《浣溪沙》鑒賞 14
宋代：蘇軾
長(zhǎng)記鳴琴子濺堂。朱顏綠發(fā)映垂楊。如今秋鬢數(shù)莖霜。
聚散交游如夢(mèng)寐，升沉閑事莫思量。仲卿終不避桐鄉(xiāng)。
譯文常常記著宓子賤彈琴治理單父的故事。過(guò)往紅潤(rùn)顏容和烏黑頭發(fā)映照著垂柳。如今已有數(shù)根鬢發(fā)白得就像霜雪一般。結(jié)交朋友的離離合合就如同身在夢(mèng)中。仕途得失進(jìn)退這等閑事就別去想它了。朱仲卿終也沒離開人民愛戴他的桐鄉(xiāng)。注釋1.鳴琴子賤堂：「子賤」即孔子宓不齊（字子賤），「鳴琴子賤堂」即「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治.」的典故（見《呂氏春秋?論部》卷二十一〈開春論?察賢〉）.（也作「鳴琴化洽」、「鳴...
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譯文及注釋
佚名
譯文
常常記著宓子賤彈琴治理單父的故事。過(guò)往紅潤(rùn)顏容和烏黑頭發(fā)映照著垂柳。如今已有數(shù)根鬢發(fā)白得就像霜雪一般。
結(jié)交朋友的離離合合就如同身在夢(mèng)中。仕途得失進(jìn)退這等閑事就別去想它了。朱仲卿終也沒離開人民愛戴他的桐鄉(xiāng)。
注釋
1.鳴琴子賤堂：「子賤」即孔子宓不齊（字子賤），「鳴琴子賤堂」即「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治.」的'典故（見《呂氏春秋?論部》卷二十一〈開春論?察賢〉）.（也作「鳴琴化洽」、「鳴琴單父」）
2.朱顏：紅潤(rùn)美好的顏容，借指青春年少.
3.綠發(fā)：「綠」指烏黑，「綠發(fā)」即烏黑的頭發(fā).
4.秋鬢：蒼白的鬢發(fā).
5.聚散：相聚和分離.
6.交游：交際、結(jié)交朋友.
7.夢(mèng)寐：睡夢(mèng).
8.升沉：即「升降」，舊時(shí)指仕途得失進(jìn)退.
9.仲卿終不避桐鄉(xiāng)：「仲卿」即西漢中葉時(shí)人朱邑（字仲卿，官至大司農(nóng)），「避」指離開，「仲卿終不避桐鄉(xiāng)」即「朱邑歸葬桐鄉(xiāng)」的典故（見《漢書》卷八十九〈循吏傳〉第五十九，另附相關(guān)原文節(jié)錄如下）.（相關(guān)原文節(jié)錄：「朱邑字仲卿，廬江舒人也.少時(shí)為舒桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人.存問(wèn)耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉……初邑病且死，囑其子曰：『我故為桐鄉(xiāng)吏，其民愛我.必葬我桐鄉(xiāng)，后世子孫奉嘗我，不如桐鄉(xiāng)民.』及死，其子葬之桐鄉(xiāng)西郭外，民果共為邑起冢立祠，歲時(shí)祠祭，至今不絕.」） ▲
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
《浣溪沙》鑒賞 15
【年代】：
宋
【作者】：
周邦彥——《浣溪沙》
【內(nèi)容】：
翠葆參差竹徑成， 新荷跳雨淚珠傾。 曲闌斜轉(zhuǎn)小池亭。
風(fēng)約簾衣歸燕急， 水搖扇影戲魚驚。 柳梢殘日弄微晴。
【作者】：
周邦彥(1056-1121)字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。他懂音樂，能自作曲，向來(lái)被認(rèn)為是北宋末年的大詞人。其詞多寫男女之情，講究形式格律和語(yǔ)言技巧，對(duì)詞的發(fā)展頗有影響。有《片玉詞》。
【注釋】：
翠葆：指草木新生枝芽。 竹徑成：春筍入夏已長(zhǎng)成竹林。 跳雨：形容雨滴打在荷葉上如蹦玉跳珠。
【賞析】
此詞寫夏日乍雨還晴的景色，體物工巧。新竹成林，新荷跳雨，柳梢弄晴，具見新穎別致；至曲闌斜轉(zhuǎn)，風(fēng)約簾衣，水搖扇影，則人、景渾然一體，意趣橫生，清新柔麗，委婉多姿。 薛礪若《宋詞通論》：美成這種小詞與任何詞家的.意境和風(fēng)格都不相同，雖然都是屬于清麗婉柔的一派寫法，他于清麗婉柔之外含有一種極細(xì)微敏銳的感覺，而以靜默自然的意態(tài)寫出。 俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：通首皆寫景，別具一格。字字矜煉，“歸燕”二句宛似宋人詩(shī)集佳句，雖不涉人事，而景中之人，含有一種閑適之趣。“搖扇”句雖有人在，只是虛寫。
《浣溪沙》鑒賞 16
浣溪沙
晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)①燕歸來(lái)
小園香徑②獨(dú)徘徊③。
解釋：
似曾相識(shí):很面熟，好象曾經(jīng)見過(guò)。②香徑:花徑。③徘徊:走來(lái)走去、流連
白話宋詞：
聽一曲新詞，飲酒一杯，這正是晚春時(shí)節(jié)。想起了去年此時(shí)，我不也在這座亭臺(tái)上聽歌飲酒嗎?
唉，夕陽(yáng)每天西下，卻從不回頭;而我逝去的年華，也一樣不復(fù)返啊!夏日即將到來(lái)，花兒雖然眷戀春風(fēng)，卻不得不凋落。抬頭一望，似曾相識(shí)的燕子也從南方歸來(lái)了。這會(huì)兒不禁滿懷惆悵，獨(dú)自在小園花徑上徘徊了起來(lái)。
詞的故事:
這首詞用字淺顯，小朋友定察覺到了。你是否覺得它念起來(lái)平平淡淡，卻是非常有味?作者晏殊，是個(gè)宰相詞人。當(dāng)時(shí)許多有名的人物象歐陽(yáng)修、張先、范仲淹等，都是他的學(xué)生。晏殊小的時(shí)候，就有了神童的美稱。十三歲那年，他與-千多個(gè)大人一起參加考試，竟然一點(diǎn)兒都不害怕，提起筆來(lái)?yè)]灑自如。皇帝非常賞識(shí)，便賜給他進(jìn)士頭銜。小小年紀(jì)的進(jìn)士，的確令人刮目相看。
詩(shī)詞鑒賞：
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。詞的上片通過(guò)對(duì)眼前景物的詠嘆，將懷舊之感、傷今之情與惜時(shí)之意交織、融合在一起。”一曲新詞酒一杯”，所展示的是”對(duì)酒當(dāng)歌”的情景，似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確，作為安享尊榮而又崇文尚雅的”太平宰相”，以歌侑酒，是作者習(xí)于問(wèn)津、也樂于問(wèn)津的娛情遣興方式之一。然而在作者的記憶中，最難忘懷的卻是去年的那次歌宴。”去年天氣”句，點(diǎn)出眼前的陽(yáng)春煙景既與去年無(wú)異，而作者置身的亭臺(tái)也恰好是昔日飲酒聽歌的場(chǎng)所。故地重臨，懷舊自不可免。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的`懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。
這樣，作者縱然襟懷沖澹，又怎能沒有些微的傷感呢?”夕陽(yáng)西下”句，不僅是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，同時(shí)也是慨嘆昔日與伊人同樂的情景已一去不返。細(xì)味”幾時(shí)回”三字，所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。下片仍以融情于景的筆法申發(fā)前意。”無(wú)可奈何”二句，屬對(duì)工切，聲韻和諧，寓意深婉，一向稱為名對(duì)。唯其如此，作者既用于此詞，又用于《示張寺丞王校勘》一詩(shī)。上句對(duì)春光的流逝示惋惜之情，下句對(duì)巢燕的歸來(lái)興懷舊之感。人間生死，同花開花落一樣，不由自主，所以說(shuō)”無(wú)何奈何”。舊地重游，前塵影事，若幻若真，所以說(shuō)”似曾相識(shí)”。滲透在句中的是一種混雜著眷戀和悵惆，既似沖澹又似深婉的人生悵觸。因此，此詞不但以詞境勝，還兼以理致勝。后來(lái)蘇軾的詞，就大暢此風(fēng)了。
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