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黃庭堅(jiān)名帖
黃庭堅(jiān)在書法上大膽創(chuàng)新，獨(dú)樹一幟，形成了自己的風(fēng)格。其中有不少經(jīng)典之作流程了下來(lái)。
黃庭堅(jiān)《教審帖》，紙本，27.1×43.1cm。臺(tái)北故宮博物院藏。
《教審帖》亦稱《與立之承奉書》，行草，凡9行，81字。書于元祐三年(1088年)左右。鈐有“緝熙殿寶”、“友古軒”等印記。《石渠寶笈初編》、《故宮書畫錄》等著錄。《停云館帖》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》等收錄。
釋文：
庭堅(jiān)頓首，辱教審侍奉萬(wàn)福爲(wèi)慰。承讀書綠陰，頗得閑樂(lè)，甚善甚善。欲爲(wèi)索兒錄數(shù)十篇妙曲作樂(lè)，尚未就爾。所送紙?zhí)撸蓵笞郑粲⌒袝毜冒埬思选＿m有賓客，奉答草率。庭堅(jiān)頓首。立之承奉足下。
黃庭堅(jiān)《制嬰香方》
《制嬰香方》，紙本，縱28.7厘米，橫37.7厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。凡9行，8l字。無(wú)書寫時(shí)間，從筆法、書風(fēng)判斷，應(yīng)是早年所書，大約書于1086—1093元祐年間。鈐有“安氏儀周書畫之章”等印記。《裝余偶記》、《石渠寶笈續(xù)編》等著錄。
釋文：
嬰香，角沉三兩末之，丁香四錢末之，龍腦七錢別研，麝香三錢別研，治弓甲香壹錢末之，右都研勻。入牙消半兩，再研勻。入煉蜜六兩，和勻。蔭一月取出，丸作雞頭大。略記得如此，候檢得冊(cè)子，或不同，別錄去。
黃庭堅(jiān)跋蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》
黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，號(hào)山谷道人，后世稱他黃山谷，晚號(hào)涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人，書法家。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。神宗熙寧三年(1070年)，王安石為宰相，實(shí)行新法遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對(duì)。后來(lái)新舊兩黨斗爭(zhēng)愈演愈烈，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他雖然沒(méi)有積極參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)，但他的一生一直卷在斗爭(zhēng)的旋渦里。
黃庭堅(jiān)出于蘇軾門下，與張來(lái)、秦觀、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他最重要的成就是詩(shī)。詩(shī)論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書查據(jù)，以故為新，“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”和“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之論。他在宋代影響頗大，開(kāi)創(chuàng)了江西詩(shī)派。他又能詞，兼擅行、草書。
書法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《痊鸛銘》，筆法以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，字體開(kāi)張，筆法瘦勁，自成風(fēng)格，為“宋四家”之一。《宋史·文苑傳》稱他：“庭堅(jiān)學(xué)問(wèn)文章，天成性得，陳師道謂其詩(shī)得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。”他自己說(shuō)：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史，僧懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”他著名的書跡有《松風(fēng)閣詩(shī)》、《黃州寒食詩(shī)跋》、《花氣熏人帖》、《虹縣詩(shī)》等。
宋代書壇之“亂”，給黃庭堅(jiān)提供了一個(gè)展示創(chuàng)新的平臺(tái)。兩派之爭(zhēng)，即以李建中、蔡襄為代表的傳統(tǒng)派和以蘇東坡為代表的創(chuàng)新派，讓年輕氣盛的黃庭堅(jiān)敏感而堅(jiān)定不移地站在了后者的立場(chǎng)上，尚意抒情，獨(dú)辟蹊徑，并終身為之奮斗，同蘇軾一道開(kāi)辟了“書壇亂象”中的金光大道。
黃庭堅(jiān)與蘇軾的書法“心有靈犀一點(diǎn)通”，有尚意之為，有仙靈之妙。其書法個(gè)性卻因人生之迥而異。蘇軾的書法體現(xiàn)了無(wú)為而治、大淡無(wú)味的老莊思想，而黃庭堅(jiān)是“菩提坊里病維摩”，對(duì)佛教禪宗有著精深的造詣，所以其書法深得佛家三昧，處處彌漫著見(jiàn)性成佛的禪意。清朝書畫家笪重光說(shuō)：“涪翁精于禪說(shuō)，發(fā)為筆墨，如散僧入圣，無(wú)裘馬輕肥氣，視海岳眉山別立風(fēng)格。”
黃庭堅(jiān)書法的駭俗之處，主要表現(xiàn)在“亂花飛舞不離其樹”，縱斂有度，散中寓整;還有大動(dòng)飛躍之中的靖安之氣。換一種說(shuō)法，他書法的恰似“點(diǎn)源的輻射”，重心穩(wěn)當(dāng)，肢體夸張，自由度很高，一反晉、唐流行的方方正正、四面停勻的傳統(tǒng)。這種“背叛”傳統(tǒng)的銳氣遠(yuǎn)在蘇軾之上，真所謂“拆肉還母、拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故”。
骨瘦形散，宛若袈裟加身的清癯老僧，開(kāi)步行走，合法合度，又在法度之外。因此讀黃庭堅(jiān)的書法，時(shí)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)寺鐘宏響和山濤的起伏，禪意之美躍然紙上，直抵心胸。
黃庭堅(jiān)的草書，當(dāng)為宋人翹楚。恰如他自己所說(shuō)：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長(zhǎng)史(旭)、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”在《李太白憶舊游詩(shī)》、《諸上座帖》中，我們感受到山谷書法的飛縱有如江南三月煙草，繁花亂墜迷人眼，卻又“左規(guī)右矩”，無(wú)一輕率之筆，真正做到了“鋒在筆中，意在筆前”、“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆”、“直達(dá)如來(lái)境”，步入書法藝術(shù)的最高境界。
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