黃庭堅的后人

　　關于著名的宋代詞人黃庭堅的后人的事跡是怎樣的呢?文學家黃庭堅對于中國的宋詞產生了深遠的影響，而他的后人也引起人們的關注。下面是小編分享的黃庭堅的后人，歡迎閱讀!

　　雙井遺風 德澤白河

　　“清清的漢江東流過，拐彎的地方叫白河。”在陜西南部與湖北西部接壤的邊陲之地，一條源自巴山北麓的山溪由南向北融入漢江。山水的夾角處有一個古老的縣置——白河。這里繁衍生活著一個人文厚重、家風淳樸的移民家族，他們世代堅守和傳承著儒家修身立德的家規家風，這個家族就是陜西白河黃氏家族。

　　據載，白河黃氏原系洪州分寧(今江西修水)雙井鄉人氏，為北宋文學家、書法家黃庭堅后裔。

　　元明以降，不少黃氏后裔漸次遷出外地，其中有兩支黃氏遷居到贛、皖、鄂三省毗鄰地區的英山(今屬湖北黃岡市)、大冶(今湖北省大冶市)。后乾隆十五年(1750年)，黃庭堅三十世孫黃存仁又攜眷自英山遷居至陜南白河，聞風相從者還有其嫡堂兄黃存謨、族人黃澤本等，攜家眷由大冶遷徙而來，舉家定居在這里。“爾時洪荒甫辟，地土肥美，家道之殷實，人情之渾厚，風俗之敦龐，相親相睦，一團元氣。”

　　治家立規 風正行遠

　　歷史上白河縣山高坡陡、巖峻林深，地廣人稀、地少石多，自然條件并不優越，對農業生產有很大的制約。長途遷徙而來的黃氏家族為何能長久立足，日益昌隆?其中很重要的一個原因就是他們秉承了先輩留下來的治家規范，在與當地居民和外來移民的相互交融中創立了新家規，而且不斷修訂豐富完善。“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，以家規規范子弟言行，以家風促進鄉風民風。

　　居家庭，宜以詩書為訓

　　家族興衰，樹人為本。黃氏家規第十一條明確提出，“須知子弟之當教，教法之當正，養正之當豫”。1798年，黃存謨在家設館教學，出資修建校舍18間，成為白河縣首個“義學堂”，其親屬子侄及黃氏各房子弟皆受業其門。同時對貧困學生捐金資助，對成名學子實行獎勵。黃氏遷陜后學風濃厚，一族生員多達七十余人。此外還有黃光燮于光緒元年、黃玉堂于光緒二年、黃鳳鳴于光緒十五年等在鄉試中中舉。

　　“石坎坎”變成“金碗碗”

　　“勤與儉，治生之道也，不勤則寡入，不儉則妄費。”黃氏一族遷居白河后，修田造地，艱苦創業，勤儉持家、砥礪奮進的精神代代相傳，以良好家風帶動了一方民風社風。

　　“山高石頭多，出門就爬坡，土無三寸厚，地無百畝平”是白河縣生態環境的真實寫照。以黃氏后人為代表的白河人艱苦創業，修建石坎水平梯地23萬畝，砌成石坎3.5萬公里，將陡坡旱地改造成千頃良田。如今，荒山禿嶺變成高產茶園，不毛之地變得綠意盎然，呈現出生機勃勃、茶酒飄香的繁榮景象。

　　不失為醇謹君子

　　“若做秀才、做官，固為良士、為廉吏;為農、為工、為商者，亦不失為醇謹君子。”數百年來，一代代黃氏后人無論身處何地、從事何種工作，都努力將先人的這份道德囑銘記于心，外化于行。

　　白河黃氏后裔黃光燮(字弼臣)，清朝光緒年間先后任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣16年，時刻牢記祖訓家規，書寫“學仰從心”牌匾作為人生信條，任內勤政愛民、清廉為官，深受百姓擁戴。68歲告老還鄉時，西平百姓依依不舍、夾道歡送。

　　衛國御敵乃吾族之責也

　　“皮之不存，毛將焉附?覆巢之下，豈有完卵?國之不存，何以為家?衛國御敵乃吾族之責也。”白河黃氏黃統，早年加入孫中山創立的“同盟會”，開展革命活動，成為辛亥革命的先驅。“七七事變”前后，他撰寫《開國政略》，上呈《徹底抗戰策》，在重慶歌樂山組織“服務草堂”，慰問出征將士、宣傳防空常識，進行戰地救護和難民救濟等工作，展現了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。

　　黃統的侄子黃正甫受黃統思想的影響，早年加入中國共產黨投身革命，并和自己的學生，后來成為著名作家的魏巍一起來到延安，編排演出革命文藝節目，積極宣傳抗戰。1980年黃正甫先生逝世時，魏巍發來唁電“星落楚天，江風颯颯，懷爾前驅戰士;云橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。

　　慎終追遠 民德歸厚

　　前文提到過的黃光燮，告老還鄉之后撰《東壩風土人情記》一書，記錄了清乾隆至光緒年間，白河縣的方方面面。事無巨細，畢載于書，讓人不由得感嘆這位黃氏先賢對傳承族群記憶的自覺擔當。

　　白河黃氏宗祠取名“敦本堂”，意在繼承先祖黃庭堅堅守的儒家思想和治家規范。在白河的二百多年發展中，始終把家規家風作為約束和聚合族人的紐帶。

　　如今，不少白河黃氏人家的家門口都立著一塊石頭，上面刻著團結、誠信、奮進、節儉等內容，被稱作“門戶石”。它們代表著新一代白河人秉承先人教誨，自覺繼承、弘揚優秀家規、鄉約文化的堅守與努力。

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