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紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評(píng)價(jià)
要評(píng)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物，首要的當(dāng)數(shù)男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄托也最深 ，他其成為中國(guó)小說(shuō)史上塑造得最為成功的藝術(shù)典型之一，甚至人人還說(shuō)這一形象所影射的就是曹雪芹本人。
紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評(píng)價(jià) 1
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次、又互相融合的悲慘世界。《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)上的巨大成就，突出地表現(xiàn)在塑造出成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象。小說(shuō)中有名姓的人物多達(dá)四百八十多人，其中能給人以深刻印象的典型人物，至少也有幾十個(gè)人，而賈寶玉是其中最主要的人物。作為榮國(guó)府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說(shuō)充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點(diǎn)，深刻揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡和腐朽無(wú)能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們?cè)谝黄鸩欧Q心愜意。他也曾被送到家塾去讀《四書》《五經(jīng)》，但家塾的內(nèi)容和風(fēng)氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個(gè)教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對(duì)于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉是個(gè)半現(xiàn)實(shí)半意象化的人物。賈寶玉的性格特征就是警幻仙姑所說(shuō)的：“天分中生成一端癡情。”他的“癡情”，不僅表現(xiàn)在對(duì)林黛玉的鐘情，還表現(xiàn)在他對(duì)一切少女美麗與聰慧的贊賞，對(duì)她們不幸命運(yùn)的深切同情。在大觀園里，寶玉對(duì)女兒們關(guān)懷備至。如第三十回他看到齡官畫薔，就想到她“心里不知怎么煎熬呢?模樣這么單薄，可恨我不能替你分些過(guò)來(lái)”。忽然一陣雨來(lái)，他首先想到的是提醒齡官避雨而忘了自己也站在雨中，身上淋濕了都不陣地。他對(duì)遭受欺凌的女兒更為體貼，一有機(jī)會(huì)便以自己的一腔柔情去撫慰那些受傷的心。如第四十四回，寫平兒受到賈璉和鳳姐的打罵，躲到怡紅院來(lái)。寶玉喜出望外，盡心服侍，精心為平兒梳妝打扮。平兒走后，他又感嘆不已：
忽又思及賈璉惟知以淫樂悅己，并不知作養(yǎng)脂粉。又思平兒并無(wú)父母兄弟姐妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)恝璉夫婦二人。賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥帖，今兒還遭荼毒，想來(lái)此人薄命，比黛玉猶甚。想到此間，便又傷感起來(lái)，不覺灑然淚下。
賈寶玉的叛逆性格以“似傻如狂”、“行為乖張”的形式表現(xiàn)出來(lái)。“囫圇不可解”的瘋話、呆話，帶著點(diǎn)孩子氣的可笑的行為，包含著對(duì)封建社會(huì)視為神圣的“文死諫，武死戰(zhàn)”這類封建道德原則的蔑視，對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路和男尊女卑的封建禮教的反抗，在瘋傻的言行中把神圣視為無(wú)稽，把幸福看作痛苦。作品著力描寫了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了，清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了，成熟了。例如書中所說(shuō)，寶玉特別討厭四書五經(jīng)和八股文章，可是全家人都竭力勸他、逼他去讀經(jīng)寫文、謀取功名，后來(lái)就連林黛玉也在當(dāng)時(shí)環(huán)境影響下勸說(shuō)寶玉念四書寫八股，但是寶玉聽了雖也“覺得不甚入小，但隨著眾多親眷家人的再三勸導(dǎo)，隨著封建時(shí)代歷史潮流的不斷影響，尤其是抄家后家業(yè)破敗的境況下，這也就促使寶玉聽從了寶釵要他用功讀書“以博得一務(wù)，聊以安慰母親遭抄家的那顆破碎的心，因而他就參加了考試，果真中舉名列第七。但他赴考中舉之目的并非為了想當(dāng)官，只是僅僅為了使抄家后的賈府門庭再度生輝，以使母親得到安慰。而后，就在他中舉之日，便立即棄官出家、離塵為僧，這卻又實(shí)踐了他那厭惡仕途、與封建統(tǒng)治決裂的決心 ，寶玉的這一結(jié)局，符合其從來(lái)厭惡官場(chǎng)、厭惡仕途，始終不為封建統(tǒng)治者效勞的那種叛逆者的個(gè)性。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說(shuō)過(guò)“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。這實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定。同時(shí)，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。對(duì)于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應(yīng)酬;對(duì)封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子，十分厭惡，全然否定。他只企求過(guò)隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國(guó)中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此時(shí)若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時(shí)了。”賈寶玉受時(shí)代的局限，找不到現(xiàn)實(shí)生活的出路，他要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。他的理想無(wú)疑是對(duì)封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶著濃厚的傷感主義和虛無(wú)主義。
賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)亦即封建主義統(tǒng)治權(quán)的高度。一方面他步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫者并且支持他們;他堅(jiān)持著與林黛玉的愛情，迫切要求婚姻自主;其實(shí)這一切，都是憑借封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他所深惡痛絕的，正是他所仰賴的;他所反對(duì)的，正是他所依靠的。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。因而他的出路在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，最后只能到虛無(wú)縹緲的超現(xiàn)實(shí)世界中去。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)典型的悲劇形象。
紅樓夢(mèng)重點(diǎn)人物評(píng)價(jià) 2
（一）賈寶玉
過(guò)著優(yōu)裕的“安富尊榮”生活的賈寶玉，被稱作“富貴閑人”。由于口中含一塊晶瑩的寶玉降生在賈府，而且天生的“神采飄逸，秀色奪人”，因此，得到賈母的特殊寵愛。在賈府上下二百個(gè)男性人物中，唯有寶玉被允許進(jìn)入大觀園中與女孩子生活在一起。而大觀園中每一個(gè)女孩子都有一部辛酸的歷史。寶玉生活在她們之中，既深切感受著她們的純潔、美好，更“呼吸領(lǐng)會(huì)”到她們的悲辛。正如魯迅說(shuō)：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸之領(lǐng)會(huì)至者，獨(dú)寶玉而已。”
寶玉的人生道路應(yīng)該是讀書做官，光宗耀祖，這是社會(huì)的“規(guī)定”，家族的“邏輯”。但是，寶玉正是在這個(gè)人生的根本問題上，表現(xiàn)了極大的叛逆性。
寶玉還大膽反對(duì)維護(hù)封建社會(huì)秩序的等級(jí)觀念，在他的思想里，沒有主奴的界限，他甚至大膽地把丫鬟晴雯與古圣先賢相提并論。
寶玉強(qiáng)烈反對(duì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁臭逼人。”
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第一，對(duì)封建主義傳統(tǒng)思想和封建統(tǒng)治階級(jí)的懷疑、挑戰(zhàn)和否定。
寶玉不愛讀圣賢書，對(duì)封建傳統(tǒng)思想提出大膽懷疑：“只除明明德外無(wú)書，都是前人自己不能理解圣人之書，便另出己意混編纂出來(lái)的。”賈政對(duì)其子的叛逆性格是十分敏感的，寶玉遭受一場(chǎng)血淋淋的毒打之后并沒有屈服，更加深了對(duì)封建秩序、對(duì)死抱著封建教條的士大夫之類人物和封建傳統(tǒng)思想的厭惡與激烈抨擊。他提出：“除‘四書’外，竟將別的書焚了。”他對(duì)功他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”、立身?yè)P(yáng)名的人十分生氣，認(rèn)為這種人也學(xué)著“沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”。他說(shuō)：“人誰(shuí)不死？只要死得好。那些須眉濁物，只知道‘文死諫，武死戰(zhàn)’這二死是大丈夫的死節(jié)，便只管胡鬧起來(lái)，那里知道有昏君方有死諫之臣。”在這里，他把矛頭指向皇帝。
第二，他反對(duì)封建社會(huì)的“男尊女卑”，深切同情受壓迫的女性；能平等對(duì)待下人。 在賈寶玉看來(lái)，女兒們純潔天真，像清靜的水；而賈赦、賈璉一類的大男人們則是齷齪丑惡。在圍繞他四周的女孩子們那里，他并不把自己當(dāng)主子，而平等對(duì)待她們、尊重她們。金釧的投井，使他“五內(nèi)摧傷”，曾偷偷去荒郊祭奠；情雯的死，更在他身上劃了一道深深的傷口難以愈合。他極討厭與賈雨村之流士大夫來(lái)往，但他和為封建禮法所不取的下層人士蔣玉菡、柳湘蓮、秦鐘等卻建立起友誼。
第三，反對(duì)封建婚姻，大膽追求與自己志同道合的愛情。
寶玉選擇黛玉是因“寶釵輩有時(shí)見機(jī)勸導(dǎo)”他關(guān)心“仕途經(jīng)濟(jì)”，這使他十分生氣：“好好的一個(gè)清凈潔白女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊神妙鬼之流。”“獨(dú)有黛玉自幼不曾勸他去立身?yè)P(yáng)名等話，所以深敬黛玉”。寶黛之間的愛情是建立在叛逆基礎(chǔ)上的。他們之間是志同道合的愛情，而不是“才子佳人”式的“金榜題名”而后的大團(tuán)圓的俗套。 第四，他的性格是復(fù)雜的。
寶玉形成的新意識(shí)是朦朧的，他的反抗與叛逆也是軟弱的，仍是一位貴族氣十足的公子哥兒。
（二）林黛玉
她出身書香門第，由于父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時(shí)時(shí)處于防范、自衛(wèi)的狀態(tài)，以維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她有很多看上去是“多心”、“過(guò)敏”，甚至有點(diǎn)“刻薄”的言行，實(shí)則蘊(yùn)涵著一個(gè)寄食者的自尊和自衛(wèi)。而封建社會(huì)要求女子的是“甘于卑”“伏于弱”，所以，黛玉的自尊、自衛(wèi)本身就是一種叛逆。
林黛玉是一個(gè)純潔、脫俗、富于詩(shī)人氣質(zhì)的青年女子，她沒有絲毫的趨炎附勢(shì)、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽等世俗惡性，而且對(duì)這一切深惡痛絕，時(shí)時(shí)予以嘲諷。因此有人說(shuō)她“尖刻”“見一個(gè)打趣一個(gè)”。
實(shí)際上黛玉是十分寬厚、坦蕩的，而且很容易相信人：黛玉與自己的丫鬟（紫鵑）情同姐妹，生死與共；真誠(chéng)地教授香菱寫詩(shī)，為她改詩(shī)、講詩(shī)；即使對(duì)薛寶釵，在第四十五回后，她也真誠(chéng)相待，把內(nèi)心的隱曲，向?qū)氣O全盤托出。黛玉從不看中功名富貴，從不勸說(shuō)寶玉求取功名，她無(wú)保留地支持寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的思想、言行，引寶玉為知己。林黛玉既自尊又尊人，既敏感又坦蕩，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅(jiān)強(qiáng)。她寫的《葬花吟》（第二十七回），正象征她的人格。
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第一，黛玉性格的形成與其獨(dú)特的家庭、社會(huì)背景不可分。
林如海兒子早夭，教黛玉識(shí)字讀書，以“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之嘆”；黛玉年紀(jì)尚小母一疾而終；自幼生活在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)；因此她具有嬌慣、不受拘束的較為自由的童年，體弱與母親的早逝讓她多愁善感，母早喪，父親忙于公務(wù)，家庭未能對(duì)她進(jìn)行更多的封建教育，則形成她獨(dú)特的性格特征。
第二，她敏感自尊、任性率真、鋒芒畢露、嬌貴脆弱
第五回寫薛寶釵到榮府，比出兩個(gè)人的區(qū)別：“寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心”。黛玉是一個(gè)不受拘束的任性而又直率的少女，她不會(huì)去“隨分從時(shí)”，更不會(huì)去諂媚奉承。她到榮府不久，父親病故，使她的身份出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。如果說(shuō)此前她是一位大家閨秀，還有一位巡鹽御史的父親做后盾的話，那現(xiàn)在她就已成為一個(gè)寄人籬下的孤身女子。賈家人多，矛盾重重，人際關(guān)系復(fù)雜，這樣背景下她多疑、敏感在所難免。如一次她去敲怡紅院的門，因丫鬟們的誤會(huì)而拒絕開門，她的自尊心受到傷害，回去竟然“倚著床欄桿，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天”。她諷刺過(guò)寶釵、惱過(guò)湘云、打趣過(guò)惜春，對(duì)下人某些不當(dāng)行為也敢于用刻薄語(yǔ)言說(shuō)出。
第三，她才華出眾，孤標(biāo)傲世，多愁善感，有詩(shī)人氣質(zhì)。
《葬花吟》是林黛玉感嘆身世遭遇的全部哀音。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”；“愿奴肋下走雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”充滿了不平之氣，是對(duì)冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)提出的強(qiáng)烈控訴，是對(duì)幸福與自由的向往，是不受污辱、不甘屈服、孤傲不阿的性格的展現(xiàn)。
第四，具有對(duì)封建主義的叛逆精神，對(duì)志同道合的愛情有執(zhí)著追求。
第九十八回寫以賈母為首的封建家長(zhǎng)們，借寶玉病中糊涂，給他娶了薛寶釵，在前頭成大禮之時(shí)，瀟湘館中香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙。作者用大量筆墨寫黛玉與寶玉互相試探、相互表達(dá)情感，以及“三日好了，兩日惱了”的微妙而復(fù)雜的戀愛心理。讓黛玉不安的是，寶玉也分出感情與寶釵親近，尤其是寶釵“會(huì)做人”的一系列表演令榮府上下對(duì)她更有好感。當(dāng)聽說(shuō)寶主對(duì)寶釵的反感和不避他人表示對(duì)她信賴時(shí)，她感到“自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己”。而披著“慈愛”外衣的外祖母為自己的“命根子”選擇的不可能是她，而是符合封建禮教規(guī)范的薛寶釵，最后她不惜以死結(jié)束自己的悲劇命運(yùn)。
（三）薛寶釵
薛寶釵是一個(gè)美麗端莊的女子，她有才有識(shí)，見多識(shí)廣，通情達(dá)理，絕頂聰明。但是，她的靈魂充滿了封建道德的信條，一切言行絕不違背正統(tǒng)的禮教規(guī)范，她本身分明是有才識(shí)、有能力的女子，但卻時(shí)時(shí)信守“女子無(wú)才便是德”的信條；她分明極有心計(jì)，有主見，但卻“守拙藏愚”“一問搖頭三不知”。她善于處理一切大事小事，原則是，無(wú)論做什么，都要“瞻前顧后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”（第三十七回）她遵循著“長(zhǎng)者為諱”（即為長(zhǎng)輩遮掩，護(hù)短）的原則，不顧事實(shí)，指鹿為馬。（第三十二回中寫她對(duì)金釧之死的態(tài)度）
薛寶釵做為一個(gè)少女，對(duì)“神采飄逸、秀色奪人”的賈寶玉有愛慕之情，以自己的道德行為得到賈府的認(rèn)可，從而贏得婚姻，這是她的人生信條與行為的自然結(jié)果。
然而她同樣是一個(gè)可悲的人物。她的悲劇有兩方面：一是壓抑著她的聰明才智；一是她雖然取得了“寶二奶奶”的地位，但立即成為一個(gè)被遺棄的“棄婦”。
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薛寶釵是一位披著典雅大度、隨分從時(shí)、品格端方的外衣，實(shí)則是虛偽做作、工于心計(jì)、散發(fā)封建主義腐朽道德與銅臭的典型。
第一，她是以侍選“才人贊善”的身份來(lái)京住進(jìn)榮國(guó)府的。
第四回中說(shuō)寶釵“生得肌骨瑩潤(rùn)，舉止嫻雅”，其父“酷愛此女，令其讀書識(shí)字。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計(jì)等事，好為母親分憂解勞”。她進(jìn)京的目的，一是“近因今上”降旨，“除選聘妃嬪外，在世宦名家之女皆親名達(dá)部，以備選為公主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職”；二是薛家京中幾處生意“漸亦消耗”，為“再計(jì)新支”；三是到賈家“望親”。
第二，表面的“會(huì)做人”和實(shí)質(zhì)的虛偽做作，展示了一個(gè)封建倫理道德培育下的女性品格。
寶釵到榮府不久，便得到下人的好感。第五回中說(shuō)她“年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及；而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無(wú)塵，故比黛玉大得下人之心”。寶釵還善施小恩小惠，收買人心。如那次由湘云做東的螃蟹宴就是寶釵從自家的鋪?zhàn)又心脕?lái)的大螃蟹，不但使湘云心存感激，連賈母也稱贊她“凡事想的妥當(dāng)”。她還送燕窩給黛玉，使黛玉大為感動(dòng)，實(shí)際上她更多是給黛玉精神上的壓力，因?yàn)樗蝼煊裰v了這樣的意思：你“又不老又不小”，如果向榮府要養(yǎng)身的東西，人家會(huì)認(rèn)為你太張狂了吧？她還把薛蟠從南方帶回的小物件送給賈環(huán)，使專與眾人作對(duì)的趙姨娘竟然也對(duì)此由衷地稱贊：“怨不得別人都說(shuō)寶丫頭好，會(huì)做人，很大方，如今看起來(lái)果然不錯(cuò)。”由趙姨娘口中說(shuō)出的“會(huì)做人”，道出了寶釵這一系列行為的本質(zhì)－－虛偽和做作。尤其她在“尊老敬上”方面的成功，更使她在榮府如魚得水。她為了迎合賈府最講享受的“老祖宗”賈母的心理，賈母給她做生日時(shí)，她深知賈母年老，“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物，便總依賈母素喜者說(shuō)了一遍”，這當(dāng)然使“老祖宗”對(duì)她“更加喜歡”。
第三，表面上的“會(huì)做人”，實(shí)質(zhì)上是損人利己與殘酷無(wú)情。
“寶釵撲蝶”情節(jié)中，她聽到小紅與墜兒的私房話，心中馬上計(jì)算起來(lái)：“今兒我聽了他的短兒，一時(shí)人急造反，狗急跳墻，不但生事，而且我還沒趣。”于是她將臟水潑給了黛玉，向說(shuō)私房話的小紅與墜兒故意說(shuō)：“你們把林姑娘藏在那里？”結(jié)果是小紅和墜兒以為黛玉偷聽到她們的講話，小紅說(shuō)：“林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細(xì)，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”寶釵的會(huì)做人更表現(xiàn)在她對(duì)待金釧投井自盡這事上。她聽說(shuō)這事后，馬上跑到王夫人處去表現(xiàn)自己。她見王夫人流淚，便裝作什么都不知道，說(shuō)一番表面上的安慰、體貼，實(shí)際上是冷酷無(wú)情的話來(lái)。她說(shuō)金釧是失了腳掉下去的。如果是賭氣投井，也不過(guò)是個(gè)糊涂人，不為可惜。讓王夫人多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情。王夫人說(shuō)要賞兩套新衣服，說(shuō)黛玉生日時(shí)給做了兩套，怕黛玉忌諱，要叫人現(xiàn)縫。寶釵則說(shuō)可以用她的衣服，她“從不計(jì)較這些”。這展現(xiàn)出：一是深得王夫人的欣賞，認(rèn)為她賢惠，懂事理；二是對(duì)死者的無(wú)情，丫鬟死就死了，不足為惜；三是與其哥哥一樣，令仆人打死馮淵用幾個(gè)臭然了事；四是與黛玉對(duì)比，黛玉忌諱，自然不賢，自己則不同。
第四，她的封建主義說(shuō)教，展示出道學(xué)家的嘴臉。
寶釵因黛玉行酒令時(shí)，用了《西廂記》和《牡丹亭》中的句子，對(duì)黛玉進(jìn)行說(shuō)教：“咱們女孩子家，不認(rèn)得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀的好，何況你我。就連作詩(shī)寫字等事，這并非你我分內(nèi)之事，－－究竟也不是男人分內(nèi)之事。男人們讀書明理，輔國(guó)治民，這便好了；只是如今并不聽見有這樣的人，讀了書，倒更壞了。這是書誤了他，可惜他也把書糟蹋了。所以竟不如耕種買賣，倒沒有什么害處。－－你我只該作些針黹紡績(jī)的事才是。偏又認(rèn)得了字；既認(rèn)得了字，不過(guò)揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”那什么書是她心中的正經(jīng)書呢？第五十六回，她拿出朱熹的理論教訓(xùn)探春，朱熹是被清代統(tǒng)治者捧得甚高的人物，正是他注疏孔孟之書，推出“三綱五常”。便教訓(xùn)探春：“朱子都有虛浮詞？那句句都是有的。你才辦了兩天事，
就利欲熏心，把朱子都看虛了，你再出去，見了那些利弊大事，越發(fā)把孔子也看虛了。”她竟上綱上線，何等嚴(yán)肅。在她心中，孔孟之道、朱子之言便是經(jīng)典。寶釵更多次把這些儒家的大道理，拿來(lái)勸寶玉，寶玉就因此才和她生分了。
第五，關(guān)于寶二奶奶的悲劇。
寶釵對(duì)寶玉的感情復(fù)雜。她絕對(duì)不滿寶玉那些對(duì)封建主義的叛逆言行，卻心中喜歡寶玉。她也非常清楚寶玉只愛黛玉，并不喜歡她。但婚姻大事，是家長(zhǎng)做主，黛玉就自然無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。只要寶玉能成為繼承人，她就有把握掌管這份家業(yè)，她相信寶玉婚后即使沒什么作為，只要有這份家業(yè)，她就算贏得了勝利。而寶玉以出走的方式離開了這個(gè)已經(jīng)衰敗的家庭，與寶釵自然也是一刀兩斷。
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