紅樓夢結局人物命運

　　《紅樓夢》出世以后，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。大家是否了解《紅樓夢》各個人物最后的命運是怎樣的?

　　《紅樓夢》中林黛玉結局

　　在高鶚的后四十回續本里，林黛玉是病死的。而且，是聽著賈寶玉婚禮傳來的隱隱約約的歡慶之聲、心痛與疾病交加而氣絕身亡的。在死前，她還悲憤的焚燒了與賈寶玉“傳情”的詩帕，以示絕情。應該說，這個結局還是很有藝術感染力的。

　　首先，它運用了對比的手法。一邊是寶玉熱鬧的婚禮，一邊是與寶玉真心相愛的黛玉的垂死而無人問津。其次，是寶玉得知和自己結婚的不是黛玉時的“癲狂”。第三，高鶚忠實的繼承了曹雪芹前八十回對林黛玉身體狀況的定位，因此，給出了一個病死的結局，也還算合情合理。第四，我們說過，關于寶黛愛情是有很多“暗喻性的陪襯”的，比如通過寶玉對晴雯的感情揭示了許多其實是寶玉對黛玉的感情的東西。在這個方面，其實，還有一個例證，就是寶玉與秦鐘的同性戀感情，它在某種程度上也是在用另一種方式陪襯寶黛的愛情的。寶玉和秦鐘的感情，其實與黛玉之間的愛情是有很多相似之處的：

　　一是兩者都是兩小無猜天真爛漫時相識相知;二是秦鐘與黛玉氣質相近，可以說是“男兒中的黛玉”;三是秦鐘與黛玉的體質相近，都是屬于“先天不足”。正因為如此，秦鐘很早就病死了。

　　當然，另一個更為直接的暗示就是：晴雯也是病死的。

　　顯然，高鶚是理解到了這一層面的。因此，他就據此給黛玉設計了一個病死瀟湘館的結局。

　　從這個意義上來說，我覺得高鶚為林黛玉設計的結局還是有可取之處的，也不能說完全沒有忠實的體現原作的原意。

　　但是，林黛玉真的是病死的嗎?我剛才說了，高鶚的設計忠實體現了曹雪芹的原意，但并沒有說他的這個“忠實”就是“確實”。

　　其實，我想說的是，林黛玉的確一直是“多病的身”，再加上她和寶玉愛情的這塊“心病”，身體肯定是不會好的。但并不因此而就能夠確定她是病死的。

　　在我看來，洋洋大觀的紅學研究確實取得了豐碩而不可否定的成果。但是，紅學研究也存在一個致命的問題，就是如那句著名的`廣告語所說的：把簡單的事情搞復雜了。很多時候，紅學家們沉迷于《紅樓夢》巨大的藝術魅力和智力迷宮而不可自拔，沾沾自喜，反而迷失了基本的方向。這其中一個著名的例子就是關于林黛玉的結局。有很大一部分人滿意于高鶚版本的悲劇力量，認可了這個結局。但是，也有不同意見，比如近來研究紅學而聲名大噪者劉心武先生，他就認為，林黛玉是“自沉而死”的，也就是投水自盡。應該說這樣的結論是大膽而新穎，我贊同劉心武先生的黛玉“自盡”說，但是，并不贊同投水自盡的說法。我們既然是研究《紅樓夢》，那么，就切忌迷失在關于《紅樓夢》各種或實證或考據或獵奇的資料里，而要緊扣文本。如果我們承認前八十回是曹雪芹的原作，那么，就應該重視作者的原意。

　　我們都知道，第五回是《紅樓夢》非常重要的一個章節。其重要性就在于它幾乎揭示了小說主要人物的命運和結局，因此，要探尋林黛玉的結局，還是要回到文本層面上來。關于林黛玉的結局，第五回寫得明明白白，就在“釵黛合一”的判詞和紅樓夢曲枉凝眉里。枉凝眉這首曲詞，暗示了寶黛愛情的悲劇性結局。而“釵黛合一”判詞則指出了黛玉的歸宿，這就是所謂的“玉帶林中掛”，配圖為：“兩株枯木，木上懸著一圍玉帶”。

　　按照以往紅學的理解，這句話是說賈寶玉一生牽掛著林黛玉。而這樣的解釋是非常牽強的，關于林黛玉的結局的詩，為什么要理解為是賈寶玉對林黛玉的牽掛呢?是不是有點跑題?或者說鉆牛角尖?“玉帶林”按照諧音倒過來讀就是“林黛玉”，而且，我們是否應該特別關注判詞里的“掛”字和配圖里的“懸”字，黛玉“懸”“掛”在枯木之上，其實，林黛玉的結局已經非常清晰了，那就是：在林中上吊而死。

　　根據歷來紅學研究的成果，我們完全可以想見黛玉在后四十回的現狀：

　　賈母病逝，唯一支持她和寶玉結合的頂梁柱坍塌了。舅舅賈政雖然疼愛她，但畢竟因為身份、禮節等因素難以溝通。而一直主張“金玉良緣”的王夫人、王熙鳳乃至薛姨媽等人逐漸占據上風，黛玉昔日能夠享受到的“禮遇”日漸下降，白眼也越來越多。此時，聰明絕頂的林黛玉不可能不知道自己與寶玉的愛情已經沒有指望了。于是，這個心高氣傲而又雙病(疾病與心病)纏身的姑娘在“還干了眼淚”(因為在寶玉和寶釵結婚之后，非常懂得自尊自愛的黛玉認為自己已經沒有資格為寶玉流淚了)之后，選擇了在一個凄清的夜晚，在大觀園某個角落一片密林之中了結了自己的生命。

　　在我看來，這樣的結局才是曹雪芹的本意。首先，這符合小說人物的結局安排。在《紅樓夢》的前五回，曹雪芹其實已經為所有人物設計了最終各回本位的神話結局。比如賈寶玉就又回到無稽崖青埂峰下成為那塊“石頭”，那么，作為木石前盟的另一個主角黛玉的歸宿當然也應該是深山密林中的“絳珠草”了。其次，這符合黛玉高傲的性格。以黛玉“寧為玉碎不為瓦全”的性格，是不可能低聲下氣寄人籬下看著自己的愛人和別人成親的，她唯一的選擇就只能是以死來做個了斷。第三，林黛玉的死亡與《紅樓夢》的大結局相呼應。林黛玉于林中自盡，與小說第五回紅樓夢曲收尾飛鳥各投林有呼應之意。曲中有“好一似食盡鳥投林”之語，似乎就是以黛玉的林中自盡來宣告著紅樓一夢的破滅和眾人大限的來臨。

　　《紅樓夢》中薛寶釵的結局：

　　薛寶釵是《紅樓夢》中的主要人物，被譽為“群芳之冠”。她體態豐滿，品格端方，才德兼備，性格大度，是金陵四大家族之薛家的掌上明珠。薛寶釵一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。

　　在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺;如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。

　　王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者;“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心并不等于奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱備。

　　人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行;因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。

　　薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。

　　薛寶釵恪守封建禮教，確實是封建禮教下的犧牲品，但她不是不敢表現愛情，而是“大智若愚”，她工于心計，知道如果表露了愛情就得不到賈母的歡心，也得不到寶玉。她處處討賈母的歡心，在自己的生日宴上點賈母喜歡的戲，說賈母愛吃的菜，又刻意拉攏人心，所以她如愿嫁給了寶玉。如果她不這么做她就不能嫁給寶玉，但寶玉是叛逆的，是蔑視世俗的，她的做法只能拉長她和賈寶玉的距離，可以說，在寶黛釵的婚姻中，因為封建禮教，她成了勝者，但在寶黛釵的愛情中，因為封建禮教，她是犧牲品。。。最后由于寶玉出家，寶釵終生守寡。

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