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《河中石獸》文言知識整理
第一篇:《河中石獸》文言知識整理
一、文學(xué)常識：
1、選自《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版）。題目是編者加的。《閱微草堂筆記》以記述狐鬼故事、奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。
2、紀(jì)(jǐ)昀（yún）（1724-1805），字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人。清代文學(xué)家。
二、文白對譯：
原文：
①滄（cāng）州南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ)于河，二石獸并沉焉(yān)。 閱十余歲，僧(sēng)募(mù)金重(chóng)修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣(yǐ)，棹（zhào）數(shù)(shù)小舟，曳(ya)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾(ěr)輩不能究物理，是非木杮(fai)，豈能為暴漲
(zhǎng)攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(nia)沙為坎(kǎn)穴(xu?)，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷歟(yú)？
譯文：
①滄州南部的一座寺廟靠近河岸，寺廟正門倒塌在河中，門前的兩只石獸一起沉入了河中。過了十多年，僧人募集錢款重修寺廟，并在河中尋找石獸，到底沒能找到。人們認(rèn)為石獸順流而下了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，向下游找了十多里，沒找到它們的蹤跡。
②一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這石獸不是木片，怎么能被洪水帶走呢？應(yīng)該是石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，石獸埋在沙里，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不也是瘋狂的嗎？”大家信服地認(rèn)為這話是精當(dāng)確切的言論。
③一位老河兵聽了這話，也笑著說：“凡是沉在河中的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。因為石頭的特點是又硬又重，河沙的特點是又松又輕，水不能沖走石頭，（但是）水流的反沖力，一定會將石頭底下迎著水流的地方?jīng)_刷成坑洞，石下的沙坑越?jīng)_越深，延伸到石頭底面的一半時，石頭一定會栽倒在坑穴里。照這樣再次沖刷，石頭又會再次向前翻轉(zhuǎn)，不停地翻轉(zhuǎn)，于是石頭反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”人們依照他的說法去做，果然在上游的幾里開外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能只根據(jù)某個道理就主觀地判斷呢？
三、文言詞語：
1、課下注釋：
【滄州】：地名，今河北滄州。 【河干】：河邊。 【圮】：倒塌。 【并】：一起。
【閱】：經(jīng)過，過了。 【求石獸于水中】：在河中尋找石獸。求：尋找。 【竟】：終于，到底。
【棹】：劃船。 【鐵鈀】：農(nóng)具，用于除草、平土。 【設(shè)帳】：講學(xué)，教書。
【爾輩不能究物理】：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩：你們。物理：事物的道理、規(guī)律。
【是非木柿】：這不是木片。是：這。木杮：削下的木片。 【湮】：埋沒。
【耳】：語氣詞，表示“罷了”。 【顛】：通“癲”，瘋狂。
【眾服為確論】：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。 【河兵】：巡河、守河的士兵。
【失石】：丟失的石獸，這里指落入水中的石獸。 【嚙】：這里是侵蝕、沖刷的意思。
【坎穴】：坑洞。 【不已】：不停止。 【遂】：于是。 【溯流】：逆流。
【如其言】：依照他的話（去做）。 【但】：只。
【據(jù)理臆斷】：根據(jù)某個道理就主觀判斷。臆斷：主觀地推斷。
2、通假字：
不亦顛乎（“顛”通“癲”，瘋狂。） ．
3、詞類活用：
棹數(shù)小舟（棹：名詞用作動詞，劃船。） ．
豈能為暴漲攜之去（暴漲：動詞用作名詞，洪水。） ．．
4、古今異義：
（1）漸沉漸深耳(耳：古義：罷了。今義：五官之一，用來聽聲音。) ．
（2）爾輩不能究物理(物理：古義：事物的道理，規(guī)律。今義：一種學(xué)科。物理學(xué)。) ．．
（3）二石獸并沉焉（并：古義：一起。今義：并列。） ．
（4）閱十余歲（閱：古義：經(jīng)過，過了。今義：閱讀） ．
（5）是非木柿（是：代詞，這。今義：表肯定判斷的動詞。） ．
（6）蓋石性堅重（蓋：古義：發(fā)語詞，因為。今義：器物上有遮蔽作用的東西。） ．
（7）但知其一（但：古義：只。今義：表轉(zhuǎn)折，但是。） ．
（8）求石獸于水中（求：古義：尋找。今義：請求、要求。） ．
（9）轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已（已：古義：停止。今義：已經(jīng)。） ．
（10）滄州南一寺臨河干（干：古義：水邊，河岸。今義：跟“濕” 相對。） ．
5、一詞多義：
（1）為：①以為順流下矣（認(rèn)為）②豈能為暴漲攜之去 （被）③必于石下迎水處嚙沙為坎穴 （成．．．《河中石獸》。
為）
（2）之：①聞之笑曰（代詞，代順流而下尋找石獸這件事）②沿河求之；當(dāng)求之于上流；求之．．．．下流；求之地中（代詞，代石獸。）③一老河兵聞之（代詞，代講學(xué)家所說的話。）④其反激之力；．．．至石之半；然則天下之事（結(jié)構(gòu)助詞，的。） ．．
四、特殊句式：
1、省略句：
（1）一講學(xué)家設(shè)帳（于）寺中 （2）求之（于）地中
（3）（僧）棹數(shù)小舟 （4）如其言，果得（之）于數(shù)里外
2、倒裝句：
（1）求石獸于水中（狀語后置）（2）當(dāng)求之于上流（狀語后置）
3、被動句：豈能為暴漲攜之去（“為”表被動）
五、整體感知：
這篇文言文選自清代文學(xué)家紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。兩只落入水中的石獸，既未被河水沖到下游，也未原地不動沉入河沙，居然逆流而上，到了數(shù)里外的上游。作者以簡潔的語言，記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟到了天下大事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。
文章是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來寫的。第1段先寫石獸落水，再寫數(shù)十年后寺僧準(zhǔn)備打撈。先從哪里找起呢？按照常規(guī)思維，人們從山門倒塌的位置找起，結(jié)果卻一無所獲。再接下來，人們又根據(jù)水流的情況作了推測---“以為順流下矣”，結(jié)果還是“尋十余里，無跡”。
第2段寫講學(xué)家的分析。他的“笑”，顯然是在嘲笑廟僧“不能究物理”，什么是他所認(rèn)為的“物理”呢？即“石性堅重，沙性松浮”，因此石獸自然也應(yīng)當(dāng)是“湮于沙上，漸沉漸深耳”。這一論斷，符合人們的直覺，看似很有道理，因此“眾服為確論”。
然而不然。第3段寫了老河兵的“笑”，“笑”的對象則變成了講學(xué)家---“求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”他首先根據(jù)實際經(jīng)驗指出“凡河中失石，當(dāng)求之于上流”，繼而解釋了其中原因。原來是水流受阻產(chǎn)生的強大反沖力，將石獸身下的河沙掏空，石獸就會往前倒，經(jīng)年累月如此，就將石獸神奇地“搬運”到上游去了。
作者最后寫了結(jié)果：果然在上游數(shù)里外找到了石獸。看來，寺僧過高估計了水流的推力而忽視了“石性堅重，沙性松浮”；講學(xué)家則只注意到“石性堅重，沙性松浮”，卻忽視了水流的運動規(guī)律。只有老河兵根據(jù)實際經(jīng)驗，將石性、沙性、水流運動等因素全面地綜合起來考慮，而做出了正確推斷。作者由此感嘆道：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”
這篇文章的寫作特點是：
1、語言平易，風(fēng)格簡淡。作者吸取了先秦記事散文的優(yōu)點，敘述精到明快，沒有多余的修飾。例如第1段寫打撈石獸，連用“棹”“曳”“尋”等動詞領(lǐng)起三個短句，簡述事情經(jīng)過，以“無跡”交代結(jié)果，簡潔之至，又很生動。
2、善于在敘述中制造節(jié)奏波瀾，平而不板。作者先寫打撈石獸無果，再寫講學(xué)家的議論令“眾服為確論”---豈止眾人，連讀者曳幾乎以為這就是定論了，誰知作者又引出了老河兵的“又笑曰“，謎底這才揭曉！
3、寓意于事，立意高遠(yuǎn)。作者的興趣所在，不是渲染尋找石獸的神奇過程，而是引出最后的深層思考。
六、閱讀探究：
1、閱讀理解全文后填空： 對于河中石獸的位置，寺僧先判斷其在原地水中，結(jié)果是“竟不可得”；后判斷其在河的下游，依據(jù)是“順流下矣”，結(jié)果“尋十余里，無跡”；講學(xué)家判斷其埋沒在河沙下（地中），依據(jù)是“石性堅重，沙性松浮”，結(jié)果失敗；老河兵則判斷其在河的上游，依據(jù)是“石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。”，結(jié)果“果得于數(shù)里外”。
2、寺僧、講學(xué)家、老河兵尋找石獸，為什么只有老河兵的方法是對的？
寺僧：原先沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系；后來只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙。 講學(xué)家：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。
老河兵：既有理論又有實踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。
3、在尋找石獸的問題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯誤？為什么只有老河兵提出了正確的辦
法？
廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實際、主觀臆斷的錯誤。老河兵則從實際經(jīng)驗出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確看法。
4、文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？
講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識。老河兵的“笑”，則是因為富于實際經(jīng)驗，笑講學(xué)家主觀臆斷。
5、如何理解廟僧、講學(xué)家、老河兵這三個人物形象？
在打撈石獸一事上，廟僧顯得考慮不周，忽而原地打撈，忽而沿河而下，代表的是不深思熟慮而盲目行動的態(tài)度；講學(xué)家空談事理，不切合實際，代表的正式“據(jù)理臆斷”的態(tài)度；唯有老河兵能綜合考慮各種現(xiàn)實因素，提出符合實際的結(jié)論，代表的是實事求是的作風(fēng)。
6、 這個故事說明了一個什么道理？找出文中說明這個道理的原句。
道理：遇到問題，如果不從實際出發(fā)，而是主觀臆斷，就容易得出錯誤的結(jié)論。
原句：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
7、為什么“學(xué)者”的結(jié)論是荒唐的，而“老河兵”的結(jié)論是正確的？請根據(jù)文意，用自己的話簡要回答。
因為學(xué)者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”則根據(jù)石性、沙性和流水反激力等物理屬性，以及三者之間的關(guān)系，作出正確的判斷。
8、你從文中得到什么啟示？
示例：（1）不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。
（2）生活或?qū)W習(xí)中要注意理論聯(lián)系實際，不可做空頭理論家。
（3）實際經(jīng)驗有時比書本知識更可靠。
9、試分析文中寺僧、講學(xué)家和老河兵認(rèn)識不同的原因及性格特點。
寺僧按一般思維方式和慣例，認(rèn)為水的流動會把石獸帶到下游。從“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅定但經(jīng)驗不足。
講學(xué)家自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅重，沙性松浮”的理論知識推斷石獸在原地“漸沉漸深”了。從“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕蔑他人的性格特點。
老河兵常年在河邊工作，了解水、沙、石等自然事物的特征，根據(jù)多年經(jīng)驗認(rèn)為：那石獸很重，而河沙又松，河水沖不動石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個坑，時間一久，石獸勢必向上游方向倒去，掉進坑中。如此年復(fù)一年的倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，所以當(dāng)求之于上游。從“一老河兵聞之，又笑曰”及他的正確判斷可看出他有實際經(jīng)驗，沾沾自喜。
第二篇:《《河中石獸》閱讀練習(xí)及答案》
文言文閱讀（12分）
河中石獸
①滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，
求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。
②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴
漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙
性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
12.解釋下面句中加點的詞語。(4分)
⑴一寺臨河干（ ） ⑵山門圮于河（ ） ．．
⑶閱十余歲（ ） ⑷但知其一（ ） ．．
13.指出下面加點詞語的古今異義。(4分)
⑴如是再嚙 古義：（ ） 今義：（ ） ．
⑵爾輩不能究物理 古義：（ ） 今義：（ ） ．
14.下面句中的“之”用法不同的一項是（ ）(2分)
A.聞之笑曰 B.當(dāng)求之于上流 ．．
C.一老河兵聞之 D.其反激之力 ．．
15.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。(4分)
⑴是非木柿，豈能為暴漲攜之去？
⑵然則天下事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
16.這個故事說明了一個什么道理？(2分)
答案：
（二）12.⑴靠近 ⑵倒塌 ⑶經(jīng)歷 ⑷只
13.⑴這樣 判斷動詞 ⑵事物的道理 物理學(xué)
14.D
15.⑴這不是木片，怎么能被河水沖走呢？
⑵既然這樣，那么天下的事情只知其一，不知其二的太多了，難道可以根據(jù)一點道理就可以主觀臆斷嗎？
16.事物的變化是很多的，不能憑主觀臆斷去判斷事物。（言之成理即可）
第三篇:《《河中石獸》練習(xí)及答案》
【基礎(chǔ)知識及相關(guān)背景】
一、字音及詞義：
河干：河指運河。干，水邊。
募mù：廣泛征求。
竟：居然，竟然出乎意外。
物理：事物的道理。
確論：確實的言論。
曳yè：拖著。
爾輩：你們。
凡：文中義是凡是，所有的。
嚙niè：本義是“咬”，文中義是“沖擊”。
臆yì斷：憑主觀的推測來斷定。
如是：像這樣。
溯sù：逆著水流的方向走。
然則：既然（如此），那么??
但知其一，不知其二：只知其中一點，不知其他方面。
二、相關(guān)背景：
1、關(guān)于作者：
紀(jì)昀(1724～1805)清代學(xué)者、文學(xué)家。字曉嵐，一字春帆。直隸獻(xiàn)縣（今屬河北）人。乾隆進士，官至禮部尚書、協(xié)辦大學(xué)士。死后謚文達(dá)。
紀(jì)昀學(xué)問淵博，長于考證訓(xùn)詁。乾隆間輯修《四庫全書》，他任總纂官,并主持寫定《四庫全書總目》200卷，論述各書大旨及著作源流，考得失，辨文字，為代表清代目錄學(xué)成就的巨著。
紀(jì)昀的詩文中，多應(yīng)制奉和、歌功頌德之作，屬于典型的“廊廟文學(xué)”。少數(shù)述懷、紀(jì)行詩歌尚清新可誦。《烏魯木齊雜詩》160首，是紀(jì)昀謫戍烏魯木齊兩年后被召還時于歸途所作，記述當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人物，比較廣泛地反映了新疆的社會情況，聲調(diào)流美，富歌謠風(fēng)味，在內(nèi)容和藝術(shù)上都有一些特色。
紀(jì)昀對于文學(xué)的批評，主要見于《四庫全書總目》與若干書序（如《愛鼎堂遺集序》、《香亭文稿序》、《云林詩鈔序》、《田侯松巖詩序》、《挹綠軒詩集序》、《四百三十二峰詩鈔序》等），另有《《文心雕龍》》評和《李義山詩集》評。他的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)，雖仍不脫“發(fā)乎情止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)見解，但不甚拘泥，較為通達(dá)。承認(rèn)“文章格律與世俱變”，“詩日變而日新”，認(rèn)為文學(xué)的演變?nèi)Q于“氣運”和“風(fēng)尚”，強調(diào)后代文學(xué)對于前代文學(xué)既應(yīng)有“擬議”又要有“變化”。在藝術(shù)風(fēng)格上，肯定“流派”，而反對“門戶”，反對“舍是非而爭勝負(fù)”的朋黨之習(xí)。紀(jì)昀晚年主持科舉會試時，曾以文學(xué)史與文學(xué)批評內(nèi)容出題策士，實為創(chuàng)格。 紀(jì)昀在創(chuàng)作上的主要成就，表現(xiàn)于筆記小說集《閱微草堂筆記》。這部書包括《灤陽消夏錄》6卷，《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》各4卷,《灤陽續(xù)錄》6卷，共24卷（筆記1000余則），是他晚年自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續(xù)寫成，嘉慶五年他的門人盛時彥合刊印行，總名《閱微草堂筆記五種》，后通稱《閱微草堂筆記》。
2、相關(guān)知識：
關(guān)于《閱微草堂筆記》
《閱微草堂筆記》取法六朝筆記小說而有所發(fā)展變化：內(nèi)容雜博，較多涉及世態(tài)，而不局限于志怪，敘述故事簡明質(zhì)樸而又富于理趣。就思想內(nèi)容看，雖從“有益于勸懲”出發(fā)，盛談
因果報應(yīng)，宣揚封建倫理道德，有大量糟粕，但也不乏可取之處。作者反對宋儒空談性理、苛察不情，對道學(xué)家的泥古不化、偽言卑行，多所諷刺揶揄，如卷二記游僧戲塾師，卷三記老儒賄盜鬧宅和劉羽沖事，卷四記武邑某公事，卷二十一記兩曾伯祖事。對世態(tài)人情的澆薄詐偽也時有揭露。寫鬼狐情事多具寓
《河中石獸》
言意味，幾則不怕鬼的故事,如卷一“曹司農(nóng)竹虛言”，卷六記許南金事，卷二十三“戴東原言”，頗堪稱道。作者反對為富不仁，反對凌虐奴仆，對下層人民的反抗、復(fù)仇行動表現(xiàn)出一定的容忍和同情，如卷十六記童養(yǎng)媳逃亡、卷十七“周景垣前輩言”、卷十八記系女戲富室糶谷。滄州“老河兵”（卷十六），徽州“唐打獵”（卷十一）等故事，反映了勞動人民的正直、純樸和智慧，尤屬佳品。
在藝術(shù)上，文筆簡約精粹，不冗不滯，敘事委曲周至，說理明暢透辟，有些故事稱得上是意味雋永的小品；缺點是議論較多，有時也不盡恰當(dāng)。此外，評詩文，談考證，記掌故，敘風(fēng)習(xí)，也有不少較為通達(dá)的見解和可供參考的材料。
《閱微草堂筆記》，在中國古代筆記小說中，不失為具有特色的作品。魯迅評論說：“紀(jì)昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。”（《中國小說史略》）評價是切要的。
【整體感悟】
一、謀篇立意
這則故事用和尚、道學(xué)家和老河兵推求沉在河里的石獅子的三種不同結(jié)論，來說明天下事物雖有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主觀臆斷。石獅掉進河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去了。道學(xué)家認(rèn)為石性重而沙性松，石獅深陷進河里，和尚們以為水能飄物，石獅一定被沖到下游去子。道學(xué)家認(rèn)為石性重而沙性松，石獅深陷進河里去了。老河兵憑著他多年治河的實踐經(jīng)驗，具體分析了石、沙、水三者的關(guān)系，得出石獅逆流而上的結(jié)論。事實證明，老河兵的判斷是正確的。
這個故事啟發(fā)我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面的因素，盡可能少鬧那個只知其一，不知其二的道學(xué)家一樣的笑話。
二、文章脈絡(luò)。
在寫出對落人河中的石獸(石獅子)今天究竟在何處的三種說法之后，作者畫龍點睛，以簡短的議論作結(jié)。全文共4節(jié)，可分四部分。
第一部分(第1節(jié))交代找二石獸的事由，寫出“僧”(和尚)順流而下找石獸失敗。
第二部分(第2節(jié))寫“講學(xué)家”嘲笑和尚，不懂物理。他在分析石性與沙性之后，認(rèn)為石獸沉在河底深沙之中。
第三部分(第3節(jié))“老河兵”憑他多年的治水經(jīng)驗，認(rèn)為是由于水沖石的反作用力，沖倒石獸；石獸在水下泥沙“坎穴”逆向轉(zhuǎn)動，因而應(yīng)向上游找：事實證明這是正確的，
第四部分(第4節(jié))作者啟示讀者：對于“天下之事”，不能“只知其—。不知其二”，即不能只根據(jù)某一理由就主觀判斷。
三、寫作方法
脈絡(luò)分明，逐層深入。本文分四段，正好是四個層次。第一個層次是和尚根據(jù)物體被水沖向下游的規(guī)律，判斷石獅已被沖走，搖船往下流尋覓，結(jié)果終無所獲。緊接著展開第二個層次，設(shè)帳講學(xué)的道學(xué)家以博學(xué)自夸，嘲笑和尚不懂事物的特性。他分析了石與泥沙的不同特性后，得出石獸深陷在原處的結(jié)論。言之鑿鑿，使聽的人“服為確論”。這時，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從一旁殺出個“程咬金”——老河兵來，使本文深入到第三個層次。老河兵憑他多年治河的實踐，分析了石頭、泥沙和流水的物理屬性以及三者之間的關(guān)系，得出了應(yīng)向上游尋找石獸的結(jié)論。這結(jié)論一般人想不到，它是合乎科學(xué)論證的。作者在以上三個層次的基礎(chǔ)上，水到渠成，畫龍點睛般地議論一句，立刻收尾，戛然而止，揭示了題旨。全文故事曲折但只用短短200多字，脈絡(luò)分明且層層深入、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，余味無窮。
四、參考譯文
河北滄州以南，有一廟宇靠近運河堤岸，(一次發(fā)水)，廟門被運河沖塌，門前兩只石獸(如石獅之類)一起沉入水中。經(jīng)過十多年，(有個)和尚募集銀錢重修廟門。他到河水中找尋那兩只石獸，竟然沒有找到。和尚認(rèn)為(石獸)被河水順流沖下，(安排人)搖著幾只小船，在水中拖著鐵鈀，(順河而下)找了十多里，也沒發(fā)現(xiàn)(石獸的)痕跡。
有個道學(xué)家在廟中辦私塾教書，聽說這件事，嘲笑(和尚們)說：“你們都不能推求事物的性理。這石獸并不是木片做的，而是石頭做的，難道能被突然漲起的河水帶走?乃是石頭堅實沉重；泥沙松軟，(石獸)埋沒到沙土中去了，而且漸漸愈陷愈深了、(你們)順著河找它，這不是荒唐嗎?”眾人聽了信服(這一說)，認(rèn)為是正確的，
(這時)，一個老河兵聽到以上的事，不禁笑著說：“凡是丟失到河中的石頭，應(yīng)當(dāng)?shù)缴嫌稳フ宜＿@大概因為石頭物性堅硬沉重，沙性松軟水不能沖走石頭，(但)它的反作用力，必能在石頭底下沖擊泥沙成為坑洞。石頭被水沖(陷得)越深，等沖到石頭陷進一半之時，石頭必定倒陷在坑洞中。像這樣第二次再沖刷，石頭又再轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)動個不停，于是逆水而上了。到下游去找(石獸)，本來是荒唐的；向沉石原地去找，不更荒唐嗎?”照他說的(到上游)去找，果然在幾里外的河中找到了。
既然如此，那么應(yīng)知天下的事情，像這樣只知其一方面，不知其另一方面的情況不是很多吧，(我們)能僅僅根據(jù)某一理由就憑主觀猜測去判斷嗎?
【練習(xí)解答】
一、這則短文說明做任何事情不可主觀臆斷，要注意理論聯(lián)系實際，更不可做空頭的理論家。揭示這個道理的句子是：“然則天下之事，但知其一，不知其二多矣，可據(jù)理臆斷歟?” 翻譯：既然這樣，那么天下的事情，只知其然不知其所以然的很多啊，豈能根據(jù)某種看法就憑主觀推斷呢?
二、寺僧按一般思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動會把石獸帶往下游；講學(xué)家以“石性堅重，沙性松浮”，所以認(rèn)為石獸應(yīng)在原地，只是“漸沉漸深”罷了。老河兵根據(jù)多年的經(jīng)驗，認(rèn)為水流沖擊石獸，然后水流就會沖走石獸上游方的泥沙，使其出現(xiàn)空穴，石獸就會在空穴傾倒，長期這樣“再轉(zhuǎn)不已”，石獸就會往上移動。
三、1、為：介詞，讀作陽平，被。
2．為：動詞，讀作陽平，認(rèn)為。
3．為：動詞，讀作陽平，成為。
四、略
五、略
【類文品讀】
孔子過泰山側(cè)．有婦人哭于墓者而哀。夫子①式②而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，一③似重有憂者。”而④曰：“然，昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”夫于曰：“何為不去⑤也?”曰：“無苛政。”夫子曰：“小于識⑥之，苛政猛于虎也!”
[注]①夫子：即孔子。②式：通“軾”，車前橫木。③一：或。④而：乃，即指你。⑤去：離開。⑥識：記住。
1．下面解釋有誤的一項是( )
A．而曰：“然，昔者??”(然：是這樣)
B．吾舅死于虎(于：被)
C、何為不去也(去：離開)
D．小子識之(小子：小人)
2．翻譯下列句子。
(1)有婦人哭于墓者而哀。
(2)小子識之，苛政猛于虎也!
3．用原文回答問題。
(1)婦人在墓前哭的原因是什么?
(2)婦人一家有三人被老虎吃掉卻為什么不搬家?
（參考答案：1、D 2、⑴有一個婦人在墓前哭泣，而且哭得很悲傷。⑵小子們記住，苛刻的政治比老虎還厲害啊！ 3、⑴昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。⑵無苛政。）
第四篇:《《河中石獸》閱讀及答案》
文言閱讀（15分）
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。 閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙下，漸沉漸深耳。【《河中石獸》閱讀及答案】《河中石獸》閱讀及答案。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重沙性松浮水不能沖石其反擊之力必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。【《河中石獸》閱讀及答案】文章《河中石獸》閱讀及答案出自） ②棹數(shù)小舟，曳鐵鈀（ ）
③湮于沙上（ ） ④沿河求之，不亦顛乎？（ ）
15、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）
（1）是非木柿，豈能為暴漲攜之去？
譯：_____________ 本文來自學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)end#__________________________________________
（2）然則天下事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
譯：_______________________________________________________
16、閱讀理解全文后填空。【《河中石獸》閱讀及答案】默認(rèn)分類、“順流下矣” ；講學(xué)家判斷其在____________，理由是_____________ ；老水兵則判斷其在 ________________，是因為 “轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣”。 (3分)
17、這個故事說明了一個什么道理？(2分)
答：____________________________________________________ __
答案：
13、蓋石性堅重／沙性松浮／水不能沖石／其反擊之力／必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
14、經(jīng)過 劃船 埋沒 顛，通“癲”，瘋狂
15、略 16、“湮于沙下，漸沉漸深” “石性堅重，沙性松浮” “求之于上流”
17、許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷。
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