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韓愈《歐陽(yáng)生哀辭》原文及翻譯
《歐陽(yáng)生哀辭》以散體敘事與騷體抒情結(jié)合，前半記述歐陽(yáng)詹家世品行、孝道觀及與韓愈的交游始末，后半以騷體深化哀思，提出“以志養(yǎng)志”的孝道闡釋與“命短存長(zhǎng)”的生死觀。以下是小編整理的韓愈《歐陽(yáng)生哀辭》原文及翻譯。歡迎閱讀。
原文：
歐陽(yáng)詹世居閩越，自詹已上，皆為閩越官，至州佐、縣令者，累累有焉。閩越地肥衍，有山泉禽魚之樂(lè)，雖有長(zhǎng)材秀民，通文書吏事與上國(guó)①齒者，未嘗肯出仕。
今上初，故宰相常袞為福建諸州觀察使，治其地。袞以文辭進(jìn)，有名于時(shí)；又作大官，臨蒞其民；鄉(xiāng)縣小民有能誦書作文辭者，袞親與之為客主之禮，觀游宴饗，必召與之。時(shí)未幾，皆化翕然②。詹于時(shí)獨(dú)秀出，袞加敬愛(ài)，諸生皆推服。閩越之人舉進(jìn)士繇詹始。
建中、貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞?wù)裁傁镩g，詹之稱于江南也久；貞元三年，余始至京師舉進(jìn)士，聞?wù)裁壬酢０四甏海炫c詹文辭同考試登第，始相識(shí)。自后詹歸閩中，余或在京師他處，不見(jiàn)詹久者，惟詹歸閩中時(shí)為然。其他時(shí)與詹離，率不歷歲，移時(shí)則必合，合必兩忘其所趨，久然后去，故余與詹相知為深。詹事父母盡孝道，仁于妻子，于朋友義以誠(chéng)。氣醇以方，容貌嶷嶷然③。其燕私善謔以和④，其文章切深喜往復(fù)，善自道，讀其書，知其于慈孝最隆也。
十五年冬，余以徐州從事朝正于京師，詹為國(guó)子監(jiān)四門助教，將率其徒伏闕下舉余為博士，會(huì)監(jiān)有獄，不果上。觀其心，有益于余，將忘其身之賤而為之也。
嗚呼！詹今其死矣！詹閩越人也，父母老矣，舍朝夕之養(yǎng)，以來(lái)京師，其心將以有得于是，而歸為父母榮也。雖其父母之心亦皆然：詹在側(cè)雖無(wú)離憂其志不樂(lè)也詹在京師雖有離憂其志樂(lè)也若詹者所謂以志養(yǎng)志者歟！詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友，雖詹與其父母皆可無(wú)憾也。詹之事業(yè)文章，李翊既為之傳，故作哀辭以舒余哀，以傳于后，以遺其父母，而解其悲哀，以卒詹志云。
【注】①上國(guó)：指京城等文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。②皆化翕然：很快形成了一種好風(fēng)尚。③嶷嶷然：端莊溫厚的樣子。④燕私：指?jìng)�(gè)人的閑暇時(shí)間。善謔以和：喜歡說(shuō)話且話語(yǔ)柔和。
譯文：
歐陽(yáng)詹世代都居住在閩越地方，他的祖先都在閩越做過(guò)官，其中做到州佐、縣令的也有不少。閩越土地肥沃，有山泉禽魚帶來(lái)的鄉(xiāng)野樂(lè)趣，雖然百姓中也有不少杰出人物，他們通文墨，懂法令，可以與京師名士相媲美，但卻不肯出來(lái)做官。當(dāng)今皇帝建號(hào)之初，以前的宰相常袞任福建諸州觀察使，管轄閩越這地方。鄉(xiāng)縣的庶民百姓凡能讀書、作文、吟詩(shī)的，常袞親自結(jié)交他們，以上賓的禮節(jié)接待，一同交游飲宴。過(guò)了不久，在學(xué)習(xí)、做文章上形成了和順的風(fēng)氣。歐陽(yáng)詹那時(shí)一枝獨(dú)秀，常袞對(duì)他更是加倍愛(ài)護(hù)，其他文士對(duì)歐陽(yáng)詹也都推崇信服。
建中、貞元年間，我寓居江南謀生，與人交往不多，但往往能在民間聽到歐陽(yáng)詹的大名，可見(jiàn)歐陽(yáng)詹名聞江南已有很長(zhǎng)時(shí)間了。貞元三年，我初次進(jìn)京應(yīng)試，那時(shí)聽到歐陽(yáng)詹的名聲更大了。貞元八年春天，我與歐陽(yáng)詹同榜考中進(jìn)士，那時(shí)才相識(shí)。以后歐陽(yáng)詹回到閩中省親，我有時(shí)在京師，有時(shí)在別處，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)到他，只有歐陽(yáng)詹回閩中時(shí)才這樣。其他時(shí)候與歐陽(yáng)詹離別，都不滿一年，離別過(guò)不多久就能再見(jiàn)，見(jiàn)了面就不想往別處去，長(zhǎng)時(shí)間之后才離開。所以我與歐陽(yáng)詹交往很深。
歐陽(yáng)詹侍奉父母恪盡孝道，對(duì)妻兒仁愛(ài)，對(duì)朋友義氣而真誠(chéng)。他氣質(zhì)淳樸，品行端正，體貌不凡。他平時(shí)喜歡說(shuō)些玩笑話來(lái)調(diào)節(jié)心情，他的文章寓義深遠(yuǎn)、迂回曲折，善于用自己的話說(shuō)明問(wèn)題。讀他的詩(shī)文，知道他對(duì)慈孝之道最為推崇。十五年冬天，我以徐州從事的身份進(jìn)京向皇帝朝賀，歐陽(yáng)詹當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門博士助教，準(zhǔn)備率領(lǐng)他的學(xué)生到宮門跪請(qǐng)皇上，推舉我為博士，正巧那時(shí)國(guó)子監(jiān)有獄訟之事，上書一事沒(méi)有結(jié)果。看他一片誠(chéng)心，只要對(duì)我有利，他可以忘卻自己位卑言微而去做的’。
唉，歐陽(yáng)詹現(xiàn)在去世了！歐陽(yáng)詹是閩越人，父母年邁，他舍棄朝夕奉養(yǎng)父母之職，來(lái)到京城，他的本愿是為了在京城能有所得，衣錦榮歸使父母感到榮耀。即便他父母的心愿也都是這樣：兒子在身邊，雖然沒(méi)有離別的憂愁，心里卻并不快樂(lè)；兒子在京師，雖有離別的憂愁，但心里在為他高興。像歐陽(yáng)詹這樣的人，大概就是人們所說(shuō)的以達(dá)成父母的愿望來(lái)敬養(yǎng)父母的人吧！
歐陽(yáng)詹雖然沒(méi)有得到高的官位，但他的名聲流傳在京城人中，他的德行已取信于朋友間，他和他的父母都沒(méi)什么可遺憾的了。歐陽(yáng)詹的事業(yè)和文章，李翱已經(jīng)為他寫了傳記，所以我寫下這篇哀辭以寄托我的哀思，用它流傳下去，寄給他的父母，寬解他們的哀傷，并了結(jié)歐陽(yáng)詹的心志。
賞析
哀辭首段，敘詹出身于世宦之家；其故鄉(xiāng)閩越富饒而美麗，代育才士，但其“長(zhǎng)材秀民”卻不肯出外作官。
第二段，敘常袞為福建觀察使，親近士民，而又有文章高名，性喜掖進(jìn)后生，對(duì)文才出眾的歐陽(yáng)詹尤加敬愛(ài)，李貽孫《歐陽(yáng)行周文集序》說(shuō)：初見(jiàn)之日，“比君為芝英。每有一作，屢加賞進(jìn)。”從此，歐陽(yáng)詹名聲騰于江淮，并成為閩越赴京師應(yīng)進(jìn)士試的第一人。讀至此，我們才恍然悟到首段鋪墊之妙。
第三段，婉敘與歐陽(yáng)詹的交誼——由聞名傾佩到“相知為深”。江南，指宣城，韓愈少時(shí)曾在那里生活過(guò)。建中元年至貞元元年凡六年，時(shí)韓愈十三至十八，尚在求學(xué)，就已風(fēng)聞其名，但直到貞元八年（792）同登進(jìn)士第時(shí)始相識(shí)。此后，韓愈與歐陽(yáng)詹不時(shí)相聚，唯歐陽(yáng)詹歸閩省親二年為分離之久者。每當(dāng)他們別后重逢，總是異常興奮，“合必兩忘其所趨，久然后去”——兩人都脫略形跡，忘其所以，暢談良久，依依而別。結(jié)句“故余與詹相知為深”，簡(jiǎn)雋深沉，重逾千鈞，它凝結(jié)著韓愈與詹十多年的深情厚誼；而今永別肝腸寸斷，復(fù)見(jiàn)于言外。
第四段，簡(jiǎn)敘“詹事父母盡孝道，仁于妻子，于朋友義以誠(chéng)”。詹盡孝道，見(jiàn)于他的《出門賦》、《送蔡沼孝廉及第后歸閩覲省序》等文，其《出門賦》云：“出門辭家也。人有志面斯逞，予紛然以遠(yuǎn)游，別天性之至慈，去人情之好仇。嚴(yán)訓(xùn)誡子以勿久，指蒲柳以傷秋；弱室咨子以遄歸，目女蘿而起愁。心眷眷以纏綿，淚浪浪而共流。惕懷安以敗名，曾何可以少留。”所以韓愈說(shuō)“讀其書，知其于慈孝最隆也”。韓愈又以切身感受贊其“氣醇以方，容貌嶷嶷然”——質(zhì)性醇厚尚義，相貌堂堂，一副高峻魁梧的樣子。韓愈任徐州節(jié)度推官時(shí)，入朝覲見(jiàn)，詹以僅“從八品上”的四門館助教，率領(lǐng)門徒跪伏宮闕之下，舉愈為博士，并上書呼吁。為求有利于國(guó)，有益于友，“將忘其身之賤而為之”，可謂義重泰山，誠(chéng)感世人。
第五段，敘贊詹之孝超越世俗。他父母已老，卻毅然“舍朝夕之養(yǎng)”，遠(yuǎn)去京師，希望“有得于是”——在京師“求仕與友”。他這樣做，乃在于“以志養(yǎng)志”，即以父母望其成名榮親的意志為意志來(lái)孝養(yǎng)父母。“詹雖未得位，其名聲流于人人，其德行信于朋友……”上文“詹之稱于江南也久”，“至京師……聞?wù)裁壬酢保坝嗯c詹相知為深”，以及《題哀辭后》崔群“哀生之不得位而死，哭之過(guò)時(shí)而悲”，可證。至于“詹之事業(yè)文章”，又有李翱為之傳。如此，“雖詹與其父母皆可無(wú)憾也”。悼慰亡友，兼以慰唁其父母，情深而意悲。后世唐進(jìn)士幕府參軍歐陽(yáng)秬、唐進(jìn)士韋中令門下歐陽(yáng)澥、后唐狀元掌院學(xué)士黃仁穎、南唐鄉(xiāng)貢進(jìn)士歐陽(yáng)偃、宋觀文殿大學(xué)士歐陽(yáng)珣、元處士天麟黃權(quán)、明儒林學(xué)士黃永、明進(jìn)士龍游知縣黃應(yīng)、潘湖八世孫明進(jìn)士戶刑尚書黃光升、潘湖九世孫明榜眼南京禮部尚書黃鳳翔、清潘湖叟清大學(xué)士黃錫袞、清洪瀨金墩黃士藻、清湖口臺(tái)灣知府黃立本承行周之風(fēng)接踵而至。還被稱為“八閩文化先驅(qū)者”。——《閩政通考》云,“歐陽(yáng)詹文起閩荒,為閩學(xué)鼻祖”清潘湖叟大學(xué)士黃錫袞撰曰：詹為閩文祖，后賢者該其屬孫；詹為閩文宗，后賢者皆其弟子。
最后的騷體詩(shī)，一唱三嘆，饒有情韻。它與上面的散文有機(jī)連綴，是上面散文的濃縮和深化。其中“命雖短兮，其存者長(zhǎng)”，是說(shuō)歐陽(yáng)詹不壽而終，卒年不過(guò)四十二三，但是他的德行和表現(xiàn)其才華的文章，卻是與世長(zhǎng)存的
此哀辭有兩個(gè)顯著的特色。其一是敘事言悲，皆切于情。莊子早就指出：文貴有情，而“情莫若率”，情不真率，“雖悲不哀”。哀辭悢悢凄凄，“情主于痛傷，而辭窮乎愛(ài)惜”，尤其貴在情文相生，懇惻動(dòng)人。《歐陽(yáng)生哀辭》敘事言悲皆從作者胸臆流出，字字句句，樁樁件件，都凝聚著深摯的情感，表露出作者難以節(jié)制的悲哀和對(duì)亡友德高才俊而不顯榮于前的遺恨。袁宏道曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“情至之語(yǔ)，自能感人。”（《小修詩(shī)敘》）《歐陽(yáng)生哀辭》全篇皆情至之語(yǔ)，所以能超越時(shí)間的限制感染來(lái)今的讀者，具有歷久不衰的藝術(shù)生命力。
此哀辭的又一特色，是纏綿往復(fù)，雋潔層深。李貽孫評(píng)論歐陽(yáng)詹的文章說(shuō)：“切于情，故敘事重復(fù)。”用來(lái)評(píng)論此哀辭，也頗為恰當(dāng)。出乎“切于情”的需要，不僅敘事言悲往往重復(fù)，在結(jié)構(gòu)上又以散馭韻，詩(shī)文璧合，而詩(shī)的內(nèi)容文已涉及。往復(fù)，或稱“繁復(fù)”，是“為用尤廣”的“詞苑之家法”。包世臣在《藝舟雙楫·文譜》中說(shuō)：“繁以助瀾，復(fù)以暢趣；復(fù)如鼓風(fēng)之浪，繁如卷風(fēng)之云；……浪厚而蕩，……云深而釀……。”層波迭浪，行云密迭，文章自然能給人留下深刻的印象。再加以“其言秀而多思”，便形成韓愈此文纏綿往復(fù)，雋潔層深的特色。
《歐陽(yáng)生哀辭》由于具有上述兩個(gè)藝術(shù)特色，所以如“詩(shī)人之長(zhǎng)言詠嘆”，纏綿宛妙，情思悲回，浮響著“不平則鳴”的哀怨之聲。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824年），字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河南河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族，祖籍昌黎（今遼寧義縣），世稱“韓昌黎”，又稱“韓吏部”“韓文公”。韓愈25歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮安）刺史、國(guó)子博士、吏部侍郎等職。他與內(nèi)鏈變更柳宗元同為唐代內(nèi)鏈變更古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為唐宋八大家之首。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其作品都收錄在《昌黎先生集》里。
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