韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯

時間：2024-09-02 05:36:18 曉怡韓愈我要投稿

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韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯

　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家對文言文一定不陌生吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編為大家收集的韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯，歡迎大家分享。

　　韓愈原文：

　　九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當(dāng)時以初受命不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？

　　凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。

　　愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。

　　伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。

　　(選自《韓昌黎文集校注》）

　　【注釋】①張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺史，徐、泗、、凌三州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為徐州節(jié)度使推官。②牒：任命的文書。③寅：十二時辰之一，凌晨3點到5點。辰:早上7點到9點。申：下午3點到5點。酉：下午5點到7點。

　　譯文：

　　九月一日，韓愈再拜：我接受任命書的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度十多條來給我看。其中有一條我做不到，即自今年九月至來年二月末，都要早晨進(jìn)來，到晚上回去，不是生病或其他變故就不許隨便出去。當(dāng)時因為剛剛受任命，不敢說。古人有過這樣的話：每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強(qiáng)迫自己去執(zhí)行它，那我—定會犯瘋癲病的。（這樣）對上我無法接受您委托辦的事情，忘記我將用來報答您的恩德的方法；對下使我無法自立于世，喪失用來保持獨立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有話不說呢？

　　大概您之所以選擇我給您做幕僚，并不是因為我能“晨入夜歸”，必定是我有其他可取之處。如果是我有其他可取之處，那么即使我不“晨入夜歸”，我的可取之處依然存在。在下位的人事奉上司不—定采用同樣的做法；在上位的人任用下屬，也不一定采用同樣的做法。應(yīng)該衡量他的能力來任用他，衡量他的才干來安排他，他所不能做的事情，不要強(qiáng)迫讓他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨了。孟子曾經(jīng)說過：如今的諸侯們之所以沒有（在才，德方面）遠(yuǎn)選超過別人的原因，就在于他們都“只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導(dǎo)他們的人為臣”。如今的當(dāng)權(quán)者，和孟子時代的當(dāng)權(quán)者相比，就相差更遠(yuǎn)了，他們都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不阿而努力實踐自己主張的人。接受命令就趕快去做的人，都是好謀私利之徒；守正不阿而努力實踐自己主張的人，都是好行信義的人。從來沒有好謀私利的人真正忠愛其國君的，也從來沒有好行信義的人而忘記為其國君效力的。如今的王公大人中，只有您可以聽進(jìn)去這些話，也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。

　　我承蒙您對我的寵幸，是由來已久的了。假如能寬容我，使我不喪失本性；優(yōu)待我，使我足以知名。我每天寅時進(jìn)入宮署上班，辰時過完下班；申時我再進(jìn)入官署上班，酉時過完下班，大抵經(jīng)常如此，我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對待我，一定都會說：您是這樣的愛士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說：韓愈能如此識別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權(quán)勢的人，韓愈的賢達(dá)竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進(jìn)，說話不敢竭盡自己的誠意，也不能行自己之直道，天下的人聽說您這樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起來罷了；我韓愈事奉您，也不是因為志同道合，而是圖一己之私利罷了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，讓我對您感恩那是有的，如果將讓我對天下人說：（您是我的）知己，知己！那是不可能的。

　　拓展：上張仆射書閱讀答案

　　上張仆射書

　　韓愈

　　九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。當(dāng)時以初受命不敢言。古人有言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。夫如是，則安得而不言？

　　凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之時，與孟子之時又加遠(yuǎn)矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進(jìn)。

　　愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢事。天下之人，聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此！執(zhí)事之待士以禮如此！執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此！執(zhí)事之欲成人之名如此！執(zhí)事之厚于故舊知此！又將曰：韓愈之識其所依歸也如此！韓愈之不諂屈于富貴之人如此！韓愈之賢能使其主待之以禮如此！而死于執(zhí)事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其誠，道有所屈于己；天下之人，聞執(zhí)事之于愈如此，皆曰：執(zhí)事之用韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知己知己！則未也。

　　伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈恐懼再拜。

　　5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．持院中故事節(jié)目十余事節(jié)目：條目 B．若寬假之使不失其性寬假：寬容

　　C．執(zhí)事之厚于故舊如此厚：豐厚 D．哀其窮，收之而已耳哀：同情

　　6．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

　　A．牒：本指古人用以書寫的竹片木片等，文中指“文牒”，即官府往來文書的通稱。

　　B．執(zhí)事：有“主持工作”“執(zhí)掌事務(wù)的人”“供役使者”等多個義項，文中是對張仆射的敬稱。

　　C．寅：地支名，文中用以計時，“寅時”，介于“卯時”與“辰時”之間。

　　D．伏惟：表示伏身在地上想，是下對上陳述時的敬辭，多用于奏疏或信函。

　　7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。（3分）

　　（2）皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。（3分）

　　（3）矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。（4分）

　　8．結(jié)合全文，概括韓愈認(rèn)為作為上級應(yīng)當(dāng)如何對待下屬。（4分）

　　5．C（“厚”是動詞，意思為“厚待”）

　　6．C（“寅時”，介于“丑時”與“卯時”之間）

　　7．（1）喜歡用那些自己所教導(dǎo)的人為臣，而不喜歡用那些教導(dǎo)自己的人為臣。（“臣”1分“所教”“所受教”各1分）

　　（2）都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張的人。（“聞命”“直己”“行道”各1分）

　　（3）同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意見。

　　（ “矜 ”“其”“察”“垂仁”各1分）

　　8．上級要了解下屬的才能；上級任用下屬，應(yīng)該量力度才；上級要寬容優(yōu)待下屬，不要用死板的制度約束下屬；上級要聽取、采納下屬的合理意見。（據(jù)“古人有言曰：‘人各有能有不能。’”等語，可以概括出“上級要了解下屬的才能”；據(jù)“量力而任之，度才而處之，其所不能，不強(qiáng)使為”等語，可以概括出“上級任用下屬，應(yīng)該量力度才”；據(jù)“若寬假之使不失其性，加待之使足以為名”等語，可以概括出“上級要優(yōu)待下屬，不要用死板的制度約束下屬”；據(jù)“察其辭，而垂仁采納焉”等語，可以概括出“上級要聽取、采納下屬的合理意見”。）（每點1分）

　　參考譯文：

　　九月一日，韓愈再拜。我接受任命文書的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度條目十多條來給我看。其中我做不到的，有“自九月至第二年二月末，都要早晨入府，至夜歸去，不是生病或其他變故，就不許出去”。那時候因為剛接受任命不敢冒昧發(fā)言。古人有過這樣的話：“每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能做到的事情。”像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能遵循的。如果強(qiáng)迫我執(zhí)行它，那我一定會犯瘋癲病的，對上我沒有辦法接受您委托我辦的事情，遺失將要用來報答恩德的方法；對下我無法自立于世，喪失用來篤定心志的方法。既然如此，那我怎么能夠有話不說呢？

　　大略說來，您之所以選擇我，并不是因為我能“晨入夜歸”，必定是我有其他可取之處。如果我有其他可取之處，即使我不“晨入夜歸”，我的那些可取之處依然存在。在下位的人侍奉上司，不采用同樣的做法；在上位的人役使下屬，也不采用同樣的做法。衡量他的能力來任用他，衡量他的才干來適當(dāng)安排他，他所不能做的事情，不強(qiáng)迫他去做。因此在下位的人不會得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨。孟子曾經(jīng)說過：如今的諸侯們沒有人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人，因為他們都“喜歡用那些自己所教導(dǎo)的人為臣，而不喜歡用那些教導(dǎo)自己的人為臣”。如今的當(dāng)權(quán)者，和孟子時代的當(dāng)權(quán)者相比相差更遠(yuǎn)了，都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正不阿而推行自己主張的人。聽到命令就奔波忙碌的人，都是好謀私利之徒；自身守正不阿而推行自己主張的人，都是好行仁義的人。從來沒有好謀私利卻愛戴自己國君的人，也從來沒有好行仁義而忘記自己國君的人。如今的王公大人中，只有閣下您可以聽進(jìn)去這些話，也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。

　　我承蒙您的寵愛，是由來已久的了。如果您寬容我使我不喪失本性，優(yōu)待我使我足以知名，每天寅時進(jìn)入官署，辰時過完離去；申時進(jìn)入官署，酉時過完離去，大抵把它看作一種規(guī)律，也不耽誤公事。

　　天下的人，聽說您像這樣對待我，一定都會說：您是這樣愛士！您是這樣以禮待士！您能如此寬容使人不違背其本性！您能如此想成人之名！您能如此厚待老相識！人們又將說：韓愈能如此識別自己所投靠的人！韓愈能如此不曲意逢迎有金錢有權(quán)勢的人！韓愈的才德竟能使其主如此以禮相待！我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我跟隨眾人的行列進(jìn)入官署，跟隨眾人的隊伍而趨進(jìn)，說話不敢竭盡自己的誠意，所行的主張有悖于自己；天下的人，聽說您這樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是同情我處境困窘，收容我罷了；我韓愈侍奉您，不是由于志同道合，而是從中取利罷了。假如是這樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年多次升我的官職，我對您感恩，那是有的；如果讓我拿它在天下人面前說：（您是我的）知己知己！那是不能的。

　　我希望您哀憐我做得不夠周到之處，同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意見。韓愈誠惶誠恐，再次拜謝。

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