韓愈的送石處士序原文
送石處士序（韓愈）
◇原文
河陽軍節(jié)度、御史大夫?yàn)豕瑸楣?jié)度之三月，求士于從事之賢者，有薦石先生者①。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩邙、瀍谷之間，冬一裘，夏一葛②；食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出游，未嘗以事免；勸之仕，不應(yīng)。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當(dāng)否，論人高下，事后當(dāng)成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也；若燭照，數(shù)計(jì)而龜卜也③。”大夫曰：“先生有以自老，無求于人，其肯為某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士為國，不私于家。方今寇聚于恒，師環(huán)其疆，農(nóng)不耕收，財(cái)粟殫亡④。吾所處地，歸輸之涂，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇，若以義請而強(qiáng)委重焉，其何說之辭？”于是撰書詞，具馬幣，卜日以授使者，求先生之廬而請焉⑤。
先生不告于妻子，不謀于朋友，冠帶出見客，拜受書禮于門內(nèi)。宵則沐浴，戒行李，載書冊，問道所由，告行于常所來往。晨則畢至，張上東門外⑥。酒三行，且起，有執(zhí)爵而言者曰：“大夫真能以義取人，先生真能以道自任，決去就。為先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常？惟義之歸。遂以為先生壽⑦。”又酌而祝曰：“使大夫恒無變其初，無務(wù)富其家而饑其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧于諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利于大夫，而私便其身圖。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規(guī)！⑧”于是東都之人士，咸知大夫與先生果能相與以有成也⑨。遂各為歌詩六韻，遣愈為之序云。
◇注釋
①從事：佐吏。是州郡長官自己聘用的屬官。石先生：姓石，名洪，字濬川，洛陽人。
②嵩邙（máng）：嵩山、邙山，都在今河南境內(nèi)。瀍（chán）谷：谷河和澗水。都在洛陽附近匯入洛河。葛：麻布。
③王良、造父：相傳都是古代善于駕車的人。燭照：燭人照明，比喻明察。數(shù)計(jì)：用蓍草算卦，比喻料事準(zhǔn)確。龜卜：用龜甲預(yù)卜吉兇，比喻善于推斷。
④寇聚于恒：賊寇聚集在恒州。殫（dān）：盡。亡：無。
⑤幣：禮物。
⑥張：供張，擺設(shè)帷帳酒席。
⑦壽：祝酒。
⑧蚤：同“早”。祝規(guī)：祝愿和規(guī)勸。
⑨東都：指洛陽。
◇鑒賞
本篇是韓愈送洛陽處士石洪出仕的一篇贈(zèng)序。所謂處士，是指沒有做官的讀書人。石洪，字溶川，曾任黃州錄事參軍，后隱居洛陽，十年不仕，故稱“石處士”。后來應(yīng)河陽軍節(jié)度使、御史大夫?yàn)踔刎返难垼綖醺文涣牛n愈特作此文以送之。文中以記敘的形式，通過人物的行為、對話，來表達(dá)作者對人物的評價(jià)和期待，常常以議論代敘事，這是對序的傳統(tǒng)寫法的一個(gè)突破。文章構(gòu)思細(xì)密，曲折多變，層層深入，愈轉(zhuǎn)愈佳，令人百讀不厭。
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