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韓愈《八月十五日夜贈張功曹》賞析
在日常的學習中，大家都背過各種知識點吧？知識點就是一些常考的內容，或者考試經常出題的地方。還在為沒有系統的知識點而發愁嗎？下面是小編為大家整理的韓愈《八月十五日夜贈張功曹》賞析，希望能夠幫助到大家。
八月十五日夜贈張功曹
纖云四卷天無河⑴，清風吹空月舒波⑵。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌⑶。
君歌聲酸辭且苦，不能聽終淚如雨：
“洞庭連天九疑高⑷，蛟龍出沒猩鼯號⑸。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥⑹，海氣濕蟄熏腥臊⑺。
昨者州前捶大鼓⑻，嗣皇繼圣登夔皋⑼。
赦書一日行萬里⑽，罪從大辟皆除死⑾。
遷者追回流者還⑿，滌瑕蕩垢清朝班⒀。
州家申名使家抑⒁，坎軻只得移荊蠻⒂。
判司卑官不堪說⒃，未免捶楚塵埃間⒄。
同時輩流多上道⒅，天路幽險難追攀⒆。”
君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何!”
【注釋】
⑴纖云：微云。天無河：因月光明亮而顯不出銀河。
⑵月舒波：月光舒瀉。
⑶屬：勸飲。
⑷九疑：山名，疑又作嶷。又名蒼梧山，在今湖南寧遠縣南，相傳舜葬于此。
⑸猩鼯：猩猩和大飛鼠。
⑹“下床”句：此言居處環境惡劣，毒蛇出沒，毒蟲毒草令人防不勝防。
⑺海氣：指潮濕之氣。濕蟄：蟄伏于潮濕陰暗之處的蛇蟲之類。薰腥臊：散發出腥臊難聞之氣。
⑻昨者：前幾天。捶大鼓：唐代制度，頒布大赦令時，擊鼓千聲，集合百官、父老、囚徒等，當眾宣布。
⑼嗣皇：繼承皇位的新皇帝，此指唐憲宗。登：起用。夔皋：夔和皋陶，均為舜帝時代的賢臣。此比喻新皇帝選賢任能。
⑽赦書：憲宗于公元805年(永貞元年)八月初一日即位，初五即頒布赦書，十五日以前即已傳到郴州。日行萬里：夸其傳達之速。
⑾大辟：死刑。除死：免死。
⑿遷者：被貶官者。流者：被流放者。
⒀“滌瑕”句：意謂被赦者皆洗雪罪名，重新進入朝班清白行列。
⒁“州家”句：州刺史提名讓張署和韓愈還朝，卻遭到湖南觀察使楊憑的阻抑。州家、使家是當時人對州刺史和觀察使的俗稱。
⒂移荊蠻：調往江陵任職。
⒃判司：評判一司事務之官，是對諸曹參軍的統稱。當時張署調任江陵府功曹參軍，韓愈任法曹參軍，皆屬此類卑職小官。
⒄“未免”句：唐代制度，參軍簿尉若有過錯，即受笞杖之刑。捶楚：指受刑。
⒅“同時”句：同時被流放的人都啟程返京了。
⒆天路：進身朝廷之路。
【賞析】
此為公元805年(永貞元年)中秋在郴州之作。是年二月，順宗即位，改元永貞。大赦天下，韓愈、張署到郴州待命。韓大約在夏、秋之際到郴。是年八月初一，順宗禪位于憲宗，又大赦天下，八月十五日，正在郴州的韓、張已接到改官江陵(今湖北江陵)的任命，韓為法曹參軍，張為功曹參軍，仍不能回京。韓愈因寫此詩贈張。
這首詩以近散文化的筆法，古樸的語言，直陳其事，主客互相吟誦詩句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
詩里寫了張署的“君歌”和作者的“我歌”。題為“贈張功曹”，卻沒有以“我歌”作為描寫的重點，而是反客為主，把“君歌”作為主要內容，借張署之口，澆詩人胸中之塊壘。
詩的前四句描寫八月十五日夜主客對飲的環境，如文的小序：碧空無云，清風明月，萬籟俱寂。在這樣的境界中，兩個遭遇相同的朋友于是舉杯痛飲，慷慨悲歌。韓愈是一個很有抱負的人，在三十二歲的時候，曾表示過“報國心皎潔，念時涕汍瀾”。他不僅有憂時報國之心，而且有改革政治的才干。公元803年(貞元十九年 )天旱民饑，當時任監察御史的韓愈和張署，直言勸諫唐德宗減免關中徭賦，觸怒權貴，兩人同時被貶往南方，韓愈任陽山(今屬廣東)令，張署任臨武(今屬湖南)令。直至唐憲宗大赦天下時，他們仍不能回到中央任職。韓愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹參軍，張署改官江陵府功曹參軍。得到改官的消息，韓愈心情很復雜，于是借中秋之夜，對飲賦詩抒懷，并贈給同病相憐的張署。
詩的開頭在描寫月夜環境之后，用“一杯相屬君當歌”一轉，引出了張署的悲歌，是全詩的主要部分。
詩人先寫自己對張署“歌”的感受：說它聲音酸楚，言辭悲苦，因而“不能聽終淚如雨”，和盤托出二人心境相同，感動極深。
張署的歌，首先敘述了被貶南遷時經受的苦難，山高水闊，路途漫長，蛟龍出沒，野獸悲號，地域荒僻，風波險惡。好不容易“十生九死到官所”，而到達貶所更是“幽居默默如藏逃”。接著又寫南方偏遠之地多毒蛇，“ 下床”都可畏，出門行走就更不敢了;且有一種蠱藥之毒，隨時可以制人死命，飲食要非常小心，還有那濕蟄腥臊的“海氣”，也令人受不了。這一大段對自然環境的夸張描寫，也是詩人當時政治境遇的真實寫照。
上面對貶謫生活的描述，情調是感傷而低沉的，下面一轉，而以歡欣鼓舞的激情，歌頌大赦令的頒行，文勢波瀾起伏。唐憲宗即位，大赦天下。詩中寫那宣布赦書時的隆隆鼓聲，那傳送赦書時日行萬里的情景，場面的熱烈。節奏的歡快，都體現出詩人心情的歡愉。特別是大赦令宣布：“罪從大辟皆除死”，“遷者追回流者還”，這當然使韓、張二人感到回京有望。然而，事情并非如此簡單。寫到這里，詩情又一轉折，盡管大赦令寫得明明白白，但由于“使家”的阻撓，他們仍然不能回朝廷任職。“坎軻只得移荊蠻”，“只得”二字，把那種既心有不滿又無可奈何的心情，淋漓盡致地表現出來了。地是“荊蠻”之地，職又是“判司”一類的小官，卑小到要常受長官“捶楚”的地步。面對這種境況，他們發出了深深的慨嘆：“同時輩流多上道，天路幽險難追攀”。“天路幽險”，政治形勢還是相當險惡的。
以上詩人通過張署之歌，傾吐了自己的坎坷不平，心中的郁職，寫得形象具體，筆墨酣暢。詩人既已借別人的酒杯澆了自己的塊壘，不用再浪費筆墨直接出面抒發自己的感慨了，所以用“君歌且休聽我歌，我歌今與君殊科”，一接一轉，寫出了自己的議論。僅寫了三句：一是寫今夜月色最好，照應題目的“八月十五”;二是寫命運在天;三是寫面對如此良夜應當開懷痛飲。表面看來這三句詩很平淡，實際上卻是詩中最著力最精彩之筆。韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無常，自己很難掌握自己的命運。
“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上歸之于命，實際有許多難言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如鏡，懸在碧空藍天，不開懷痛飲，則辜負了這美好的月色。再說，借酒澆愁，還可以暫時忘卻心頭的煩惱。于是情緒由悲傷轉向曠達。然而這不過是故作曠達而已。寥寥數語，似淡實濃，言近旨遠，在欲說還休的背后，別有一種耐人尋味的深意。從感情上說，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無可奈何中故做曠達。抑揚開闔，轉折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。
全詩換韻很多，韻腳靈活，音節起伏變化，很好地表現了感情的發展變化，使詩歌既雄渾恣肆又宛轉流暢。從結構上說，首與尾用灑和明月先后照應，輕靈簡煉，使結構完整，也加深了意境的蒼涼。
拓展閱讀：韓愈名字的來歷
韓文公名愈字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。
韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養。轉眼到了入學的齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個又美又雅的學名，這天，鄭氏翻開書年，左挑一個字嫌不好，右揀一個字嫌太俗，挑來揀去，過了半個時辰，還沒有給弟弟選定一個合意的學名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“嫂嫂，你要給我起個什么名呢?”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做人去群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯，三弟的學名，也須找個人字作頭，含義更要講究的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必在翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當平庸之輩。”嫂嫂聽后，拍手叫絕：“好!好!你真會起名，好一個‘愈’字吆!”
韓愈怎么會給自己起出一個這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經書，從三歲起就開始識文，每日可記數千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養，使他早早就抱定了遠大志向，這個“愈”字，正是他少年胸懷表露。
他長到十九歲時，已經是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點行裝，送他進京去應試。
到京城后，他自持才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結果別人考中樂，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經過三次殿試，也沒得到一官半職。
由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準備擇定吉日與盧小姐完婚。
盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現在就應當規勸他一下，可是如何規勸他呢?
這天晚飯后，花前月下，二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事嘆憂，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處，眼下當找出這個緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點頭，心中暗道：盧小姐果有見她，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐一聽，“嗤”地笑出聲來，說道：“你真是個聰明人啊!”隨即展紙揮筆，寫道：
人求言實，火求心虛，
欲成大器，必先退之。
韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐骯腑之語啊!自古道驕兵必敗，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個“愈”字便是證據。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個字：退之，給自已起了人個新名字。
韓愈
韓愈(768～824)字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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