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劉禹錫古詩(shī)《秋風(fēng)引》的賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的劉禹錫古詩(shī)《秋風(fēng)引》的賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
秋風(fēng)引
作者：劉禹錫
何處秋風(fēng)至?蕭蕭送雁群。
朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞。
【注釋】
⑴引：一種文學(xué)或樂(lè)曲體裁之一，有序奏之意，即引子，開頭。
⑵至：到。
⑶蕭蕭：形容風(fēng)吹樹木的聲音。晉陶潛《詠荊軻》：“蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。”雁群：大雁的群體。
⑷朝：凌晨。庭樹：庭園的樹木。
⑸孤客：?jiǎn)紊砺镁油獾氐娜恕h焦贛《易林·損》：“路多枳棘，步刺我足，不利孤客，為心作毒。”這里指詩(shī)人自己。聞：聽到。
【譯文】
秋風(fēng)不知從哪里吹來(lái)，蕭蕭地送來(lái)了大雁一群群。
清早秋風(fēng)來(lái)到庭中的樹木上，孤獨(dú)的旅人最先聽到秋風(fēng)的聲音。
【詩(shī)人背景】
劉禹錫曾在偏遠(yuǎn)的南方過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的貶謫生活;這首詩(shī)可能作于貶所，因秋風(fēng)起、雁南飛而觸動(dòng)了孤客之心。詩(shī)的內(nèi)容，其實(shí)就是江淹《休上人怨別》詩(shī)開頭兩句所說(shuō)的“西北秋風(fēng)至，楚客心悠哉”;但詩(shī)人沒有在客心上多費(fèi)筆墨，而在秋風(fēng)上馳騁詩(shī)思。
【賞析】
詩(shī)以“秋風(fēng)”為題;首句“何處秋風(fēng)至”，就題發(fā)問(wèn)，搖曳生姿，而通過(guò)這一起勢(shì)突兀、下筆飄忽的問(wèn)句，也顯示了秋風(fēng)的不知其來(lái)、忽然而至的特征。如果進(jìn)一步推尋它的弦外之音，這一問(wèn)，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩(shī)“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”句有異曲同工之處。當(dāng)然，秋風(fēng)之來(lái)，既無(wú)影無(wú)跡，又無(wú)所不在，它從何處來(lái)、來(lái)到何處，本是無(wú)可究詰的。這里雖以問(wèn)語(yǔ)出之，而詩(shī)人的真意原不在追根究底，接下來(lái)就宕開詩(shī)筆，以“蕭蕭送雁群”一句寫耳所聞的風(fēng)來(lái)蕭蕭之聲和目所見的隨風(fēng)而來(lái)的雁群。這樣，就化無(wú)形之風(fēng)為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風(fēng)繪聲繪影地寫入詩(shī)篇。
這前兩句詩(shī)，合起來(lái)看，可能脫胎于屈原《九歌》“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”和漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”。而可以與這兩句詩(shī)合參的有韋應(yīng)物的《聞雁》詩(shī)：“故園渺何處?歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)。”但韋詩(shī)是以我感物，以情會(huì)景，先寫“歸思”，后寫“聞雁”。沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中指出，這樣寫，“其情自深”，如果“倒轉(zhuǎn)說(shuō)”，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩(shī)無(wú)定法，不能執(zhí)一而論。這首《秋風(fēng)引》前兩句所寫的秋風(fēng)始至、鴻雁南來(lái)，正是韋詩(shī)后兩句的內(nèi)容，恰恰是把韋詩(shī)倒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)的。它是遠(yuǎn)處落想，空際運(yùn)筆，從聞雁思?xì)w之人的對(duì)面寫起，就秋風(fēng)送雁構(gòu)思造境。至于韋詩(shī)前兩句的內(nèi)容，是留到篇末再寫的。
詩(shī)的后兩句“朝來(lái)入庭樹，孤客最先聞”，把筆觸從秋空中的“雁群”移向地面上的“庭樹”，再集中到獨(dú)在異鄉(xiāng)、“歸思方悠哉”的 “楚客”，由遠(yuǎn)而近，步步換景。“朝來(lái)”句既承接首句的“秋風(fēng)至”，又承接次句的“蕭蕭”聲，不是回答又似回答了篇端的發(fā)問(wèn)。它說(shuō)明秋風(fēng)的來(lái)去雖然無(wú)處可尋，卻又附著它物而隨處存在，現(xiàn)在風(fēng)動(dòng)庭樹，木葉蕭蕭，則無(wú)形的秋風(fēng)分明已經(jīng)近在庭院、來(lái)到耳邊了。詩(shī)寫到這里，寫足了作為詩(shī)題的“秋風(fēng)”，而篇幅已經(jīng)用去了四分之三，可是，詩(shī)中之人還沒有露面，景中之情還沒有點(diǎn)出。直到最后一句才畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)秋風(fēng)已為“孤客”所“聞”。這里，如果聯(lián)系作者的另一首《始聞秋風(fēng)》詩(shī)，其中“五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來(lái)”兩句，倒可以作“聞”的補(bǔ)充說(shuō)明。當(dāng)然，作為“孤客”，他不僅會(huì)因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思?xì)w之心更是可想而知的。
這首詩(shī)主要要表達(dá)的，其實(shí)正是這羈旅之情和思?xì)w之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風(fēng)做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫到他“聞”秋風(fēng)而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來(lái)暗示的。如李锳在《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》中所說(shuō)，“為孤客傳神”的正在這兩個(gè)字，使“無(wú)限情懷，溢于言表”。照說(shuō)，秋風(fēng)吹到庭樹，每個(gè)人都可以同時(shí)聽到，不應(yīng)當(dāng)有先后之分。為什么惟獨(dú)孤客“最先”聽到呢?可以想見，他對(duì)時(shí)序、物候有特殊的敏感。而他又為什么如此敏感呢?唐汝詢?cè)凇短圃?shī)解》中說(shuō)：“孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。”這就是對(duì)“最先聞”的解釋。鐘惺在《唐詩(shī)歸》中還指出：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語(yǔ)意便深厚。”沈德潛在《唐詩(shī)別裁集》中也說(shuō)：“若說(shuō)‘不堪聞’，便淺。”這些評(píng)語(yǔ)都稱贊這一結(jié)句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過(guò)，前面說(shuō)過(guò)，詩(shī)無(wú)定法，這一結(jié)句固然以曲說(shuō)而妙，但也有直說(shuō)而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩(shī)：“北風(fēng)吹白云，萬(wàn)里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。”這里，從全詩(shī)看來(lái)，卻必須說(shuō)“不可聞”，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風(fēng)格相融浹。兩個(gè)結(jié)句，內(nèi)容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對(duì)照之下，可悟詩(shī)法。
名家點(diǎn)評(píng)
明代郭濬《增訂評(píng)注唐詩(shī)正聲》：“李云：不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語(yǔ)意最深。”
明代鐘惺《唐詩(shī)歸》：“不曰‘不堪聞’，而曰‘最先聞’，語(yǔ)意便深厚。”
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：“徐克曰：‘人情之真，非老于世故者不能道此。’”
明代吳昌祺《刪訂唐詩(shī)解》：“用意最妙。”
清代黃叔燦《唐詩(shī)箋注》：“誰(shuí)不聞而曰‘最先聞’，孤客觸緒驚心，形容盡矣。若說(shuō)‘不堪聞’，便淺。”
清代李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：“詠秋風(fēng)必有聞此秋風(fēng)者，妙在‘最先’二字為‘孤客’寫神，無(wú)限情懷，溢于言表。”
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：“若說(shuō)‘不堪聞’，便淺。”
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》：“夢(mèng)得《鄂渚留別》末云：‘欲問(wèn)江深淺，應(yīng)如遠(yuǎn)別情。’情思不劇，與此詩(shī)皆陶冶樂(lè)府而得。”
清代吳烻《唐詩(shī)選勝直解》：“風(fēng)無(wú)形，隨四時(shí)之氣而生，曰何處驚之也。秋風(fēng)秋雁并在一時(shí)，若風(fēng)送之者然，況萬(wàn)物經(jīng)秋，皆將黃落逐臣孤客，無(wú)難為情，曰‘入庭樹’，曰‘最先聞’，驚心更早，宋玉悲秋，略與仿佛。”
清末俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：“四序迭更，一歲之常例，惟乍逢秋至，其容則天高日晶，其氣則山川寂寥。別有一種感人意味，況天涯孤客，入耳先驚，能無(wú)惆悵？蘇颋之《汾上驚秋》，韋應(yīng)物之《淮南聞雁》，皆同此感也。”
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772—842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定州）。貞元進(jìn)士，又登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史，參與王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。和柳宗元交誼很深，人稱“劉柳”；晚年和白居易唱和甚多，并稱“劉白”。其詩(shī)通俗清新，善用比興寄托手法。《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開生面之作。為文長(zhǎng)于說(shuō)理。又通醫(yī)學(xué)。重要哲學(xué)著作有《天論》三篇。有《劉夢(mèng)得文集》。
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