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題岳忠武王廟古詩(shī)鑒賞
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過了吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的題岳忠武王廟古詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
七律·題岳忠武王廟 〔南宋〕胡銓
匹馬吳江誰著鞭，惟公攘臂獨(dú)爭(zhēng)先。張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。
堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣。石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。
【作者簡(jiǎn)介】
胡銓，南宋耿賢之臣，被后人譽(yù)為廬陵“五忠一節(jié)”之一，曾因向宋高宗諫殺秦檜等奸臣之頭，被罷黜并羈管于廣東、海南等地。秦檜死后復(fù)官，被宋孝宗重用，卻仍然積極反對(duì)與金朝議和，曾一度親自領(lǐng)兵抗金并建有戰(zhàn)功。歷任國(guó)史院編修、工部員外郎、權(quán)兵部侍郎、端明殿學(xué)士等職。孝宗乾道七年(1171年)，告老還鄉(xiāng)，淳熙七年(1180年)卒于故里，謚號(hào)忠簡(jiǎn)。
【品析】
秦檜死后，岳飛昭雪，湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司趙彥博呈請(qǐng)朝廷于鄂州﹙武昌﹚為岳飛建立廟宇，宋孝宗皇帝批復(fù)并詔令修建。此為南宋第一座岳廟，民眾習(xí)慣稱為“岳鄂王廟”。胡銓詩(shī)，即當(dāng)拜謁此廟而寫。胡銓與岳飛并無私交，但拳拳抗金報(bào)國(guó)之志，卻心息相通。他的這首詩(shī)，敬仰、褒贊可見，憤懣、質(zhì)疑可感知。惺惺相惜之意，耿耿追念之情，濡染于字句之間，與其說是“題廟”，倒不如說是一篇“哭祭”。
“匹馬吳江誰著鞭”?開篇一問，便問得空曠、凄涼，然而卻也發(fā)人深省。“靖康之變”，徽、欽二宗被掠，金軍橫掃中原;逃的逃、躲的躲、降的降，一百六十八年的大宋江山一朝傾覆，誰還有扭轉(zhuǎn)乾坤之手?就在這遍地狼煙之中，卻看到一個(gè)仍在揮鞭馳騁沙場(chǎng)的身影──只見他一馬當(dāng)先，率眾浴血吳江，殺得金軍如落花流水。讓金人萬沒有料到的，在大宋覆滅時(shí)刻，竟挺出如此一位無敵英雄。“惟公攘臂獨(dú)爭(zhēng)先”!這一句，正是凝佇于岳王廟前的胡銓發(fā)自內(nèi)心深處的一聲贊嘆。“張皇貔虎三千士，支持乾坤十六年。”正因?yàn)樵里w的軍事奇才，嚴(yán)明的治軍韜略，使得岳家軍一如“貔虎”，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，橫掃江南江北。這里的“支持”，有別于今代詞義，是支撐，是擎持。岳飛自二十四歲領(lǐng)兵抗金，至三十九歲被害于“風(fēng)波亭”止，足足十六年，挺住了趙構(gòu)的小朝廷，使其得以安定喘息。當(dāng)然這個(gè)“挺住”，不無寥寥可數(shù)的其他幾位將領(lǐng)功勞，但朱熹認(rèn)為：“中興將帥，以岳飛為第一。”這也絕非一人之論，“撼山易，撼岳家軍難!”就連金人自己都不得不作如是稱。也正因?yàn)槿绱耍饑?guó)答應(yīng)趙構(gòu)、秦檜請(qǐng)求“和議”的首要條件，就是──“必殺岳飛，而后和可成”。
對(duì)于以趙構(gòu)為首的抱著金瓶玉甌、嬌妻美妾的南宋權(quán)宦們來說，“和議”的誘惑力無疑是巨大的：只有“和議”“稱臣”，才是維持小朝廷“歌舞升平”及各自既得利益的捷徑和良策。而兼得金宋雙方之利的漢奸秦檜，當(dāng)然是此一“政議”的最大推行者。于是，紹興十一年十二月二十九日(1142年1月27日)，岳飛父子被以“莫須有”罪名殺害。可嘆一代精忠報(bào)國(guó)良才，竟命喪于昏君與奸佞之手。“紹興和議”達(dá)成后，于紹興十二年三月，趙構(gòu)被金國(guó)冊(cè)封為宋帝，實(shí)乃繼“靖康之恥”后又一奇恥大辱!
“堪恨臨淄功未就，不知鐘室事何緣。”此二句，巧妙借典喻事，可謂八字勝于千言。臨淄之功，隱有二典，一為漢高祖四年(公元前203年)十一月，韓信平定齊都臨淄之功，二為東漢建武五年，大將耿弇剿滅張步收復(fù)臨淄之功。岳飛為砥礪心志，曾振筆疾書《后漢書·光武帝臨淄勞耿弇》一節(jié);我有幸一睹手跡，甚是奔馳豪放，氣勢(shì)咄咄逼人。他多么期望自己率軍攻下臨淄的那一天，也見到當(dāng)今皇上像光武帝那樣親臨并犒勞三軍。也許胡銓也看到過岳飛的這一節(jié)遺文，因此獨(dú)選“臨淄”之事為典。然而，本可再建收復(fù)臨淄奇功以一統(tǒng)中原，卻被十二道金牌召回……此時(shí)，岳飛長(zhǎng)嘆猶在耳際：“臣十年之力，廢于一旦!非臣不稱職，權(quán)臣秦檜實(shí)誤陛下也。”這也正是胡銓老臣一句“堪恨”所在，恰道出千古之怨憤!“鐘室”一典，源自漢高祖十一年(公元前196年)，呂后和蕭何誘韓信至長(zhǎng)樂宮鐘室，并以“謀反”罪名殺之。此一典，正是影射岳飛被害一事。“鐘室”一事為了什么?“風(fēng)波亭”一事究竟又是為了什么?當(dāng)時(shí)的胡銓不便直說，卻已說得明白，不愧為耿直磊落之臣也!
“石頭城下聽輿議，萬姓顰眉亦可憐。”石頭城，又稱建康城，即今日的南京，曾被南宋奉為“行都”，是江浙的門戶。建炎三年冬十一月，建康城被金人攻陷，南宋都城臨安便危在旦夕。建炎四年四月，岳飛泣血誓師，率軍首先從建康城南面發(fā)動(dòng)攻擊，與金軍大戰(zhàn)于清水亭，且首戰(zhàn)大捷，宋軍隨后乘勝追擊，敵伏尸十五里。趙構(gòu)的小朝廷保住了，而忠良卻后來無辜被害。……岳公啊，您能否聽到石頭城下的人們?cè)谧h論什么?我胡銓聽到了!并于萬千百姓緊鎖著的眉頭間，感受到了那份沉重的痛惜。
詩(shī)的最后一句，仿佛映出了一行悲愴的老淚。
作品譯文
自南宋建都杭州以來，舍棄了汴梁巍峨的宮闕。
此時(shí)號(hào)稱中興宋室，可有幾個(gè)將領(lǐng)能克敵制勝呢？反倒是主和負(fù)國(guó)的奸臣一直掌權(quán)。
在寒雨中，岳王祠廟滿是黃葉堆積，青山野墳間白云靄靄。
為什么朱仙鎮(zhèn)大捷之后，岳將軍就再?zèng)]能打勝仗、高奏凱歌了呢？
歷史背景和作品評(píng)析
十五世紀(jì)中葉是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，東西方兩個(gè)古老的帝國(guó)都被蠻族入侵，首都都被蠻族圍攻。在西方，東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人圍攻，東羅馬帝國(guó)皇帝君士坦丁十一世戰(zhàn)死，國(guó)祚1000多年的東羅馬帝國(guó)就此滅亡；在東方，剛從蒙古人手中復(fù)國(guó)的中國(guó)明朝也正經(jīng)歷著滅頂之災(zāi)，土木堡之戰(zhàn)后明軍主力盡失，首都北京被瓦剌大軍圍攻，中國(guó)即將再一次被蒙古族滅亡。這首詩(shī)作于土木堡之變后，明英宗朱祁鎮(zhèn)被俘，幾十萬精銳全軍覆沒，瓦剌大軍壓境，明王朝危在旦夕，在這個(gè)時(shí)候有很多人勸皇上放棄國(guó)都，南下遷都南京，以躲避瓦剌大軍的刀鋒，在一片遷都聲中，于謙力排眾議，極力要求堅(jiān)守北京，堅(jiān)決打擊瓦剌大軍。這首詩(shī)用南宋遷都的故事來向人們說明遷都是錯(cuò)誤的，在這首詩(shī)中，于謙很痛心宋的遷都，他更痛心當(dāng)今的時(shí)事，因此于謙用這首詩(shī)影射了宋室南渡后無力收復(fù)故土，朝廷內(nèi)的投降派阻撓主戰(zhàn)派抗金的事實(shí)，體現(xiàn)了堅(jiān)決守衛(wèi)北京的決心。
于謙是民族英雄，他悼岳飛可謂惺惺相惜。于謙自小就崇拜岳飛。后來，他就創(chuàng)作了這首七律《岳忠武王祠》。于謙還十分欽佩文天祥。他將祖父收藏的文天祥的畫像掛在書桌邊，并且題上贊詞，發(fā)誓要做一個(gè)像文丞相那樣“殉國(guó)亡身，舍生取義”、以天下為己任的愛國(guó)志士。
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