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《秋雨嘆三首》古詩賞析
《秋雨嘆三首》作品介紹
《秋雨嘆三首》的作者是杜甫，被選入《全唐詩》的第216卷第15首。這組詩作于唐玄宗天寶十三載（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，莊稼歉收，糧食匱乏，房屋毀壞，民不聊生，奸相楊國忠卻找來個別長得好的禾苗向唐玄宗報告說：“雨雖多，不害稼也。”杜甫寫這三首詩，形象地描述了當(dāng)時的情景，寓有諷諫之意，表現(xiàn)出很強的憂患意識，堪稱“史詩”。
《秋雨嘆三首》原文
《秋雨嘆三首》
作者：唐·杜甫
其一
雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。
涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。
《秋雨嘆三首》注釋
①天寶十三載(754)秋作。這年，從八月到十月，霖雨六十徐日，田稼失收，“長安垣屋頹壞殆盡，物價暴貴，人多乏食”(《舊唐書·玄宗紀》)。杜甫感事傷時，因有此作。第一首假物寓意，嘆自己老大無成。
②決明:植物名，豆科，一年生草本，葉似首稽而稍大，夏秋開花，實成莢。《本草》謂人藥功能明目，故名。
③翠羽蓋:綠葉似鳥羽制成的車蓋。
④黃金錢:決明花色淡黃，形如金錢。⑤汝:指決明。
⑥后時:日后，指晚秋霜寒。
⑦堂上書生:杜甫自指。
⑧馨香:芳香。指決明花的香味。
其二
闌風(fēng)長雨秋紛紛，四海八荒同一云。
去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分。
禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。
城中斗米換衾裯，相許寧論兩相直。
《秋雨嘆三首》注釋
①闌風(fēng)長雨:·連續(xù)不斷的風(fēng)雨。全詩校:“一作東風(fēng)細雨。”闌，全詩校:“一作蘭。”長，全詩校:“一作伏，一作仗。”
②四海:全詩校:“一作萬里。”八荒:八方荒遠之地。四海八荒指普天之下。同一云:謂無處不雨。
③“去馬”句:《莊子·秋水》:“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩埃諸涯之間，不辨牛馬。”
④濁徑清渭:徑、渭，二水名，至陜西高陵縣境匯合，自古就有徑水清而渭水濁，合流后仍然清濁分明之說。何當(dāng):安得，怎能。
⑤禾頭生耳:因連續(xù)陰雨，禾頭長出新芽，絡(luò)曲如耳形。張鶩《朝野金載》引唐便語:“秋雨甲子，禾頭生耳。”禾，全詩校:“一作木。”黍穗黑:黍不耐雨水，故穗霉黑將爛。
⑥婦:全詩校:“一作父。”無消息:指秋雨成災(zāi)，收成無望。
⑦換:全詩校:“一作抱。”衾:被子。裯:幃帳。史載，這年秋天，玄宗曾“令出太倉米一百萬石，開十場賤糶以濟貧民”((日唐書·玄宗紀》)。
⑧兩相直:即兩相當(dāng)。直，通“值”。
其三
長安布衣誰比數(shù)，反鎖衡門守環(huán)堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風(fēng)雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥污后土何時干。
《秋雨嘆三首》注釋
①三首自傷窮困潦倒。長安布衣:杜甫自謂。布衣，沒有官職的人。誰比數(shù):是說誰也看不起。
②衡門:以橫木作門，貧者所居。環(huán)堵:指家中只有四面墻，猶家徒四壁。
③老夫:杜甫自謂。長蓬篙:因不出門，故門前長滿雜草。
④稚子:尚不懂事的兒子。
⑤胡雁:塞北飛來的大雁。
⑥曾:全詩校:“一作省。”
⑦后土:大地。后，全詩校:“一作厚。”
《秋雨嘆三首》翻譯
繅絲的時候希望它盡量長，而不在意它有多白凈，越地的羅和蜀地的錦都要用鑲有金粟的尺子來量（意為貴重）。絡(luò)絲之后，用各種花草的染料將它染成美麗的顏色。這時已經(jīng)因素凈的質(zhì)地被恣意染色而悲傷，但當(dāng)它從織機上被剪下時仍然為它的華美而贊嘆。
小心地將它熨得服貼平整，裁縫用它來制衣時將針線的痕跡都掩蓋起來。春光明媚的時候穿著這樣的衣服為了你翩然起舞，美好的樣子引來蝴蝶圍繞、黃鸝啼叫，連飛揚的柳絮和飄蕩的柳枝似乎也含情意，衣裙隨風(fēng)擺動，輕柔隨身。嫌薄汗和些許塵土污染了它的美麗，衣服打開來穿的時候還是新的，脫下來的時候已成了舊裝不知道放在哪里了。
你不知道吧，那些有才華的人要被賞識有多么的困難，即使被起用了，又害怕哪一天會被棄置，這樣的賞識對他們來說也是痛苦而又難熬的旅程啊！
《秋雨嘆三首》講解
清人仇兆鰲《杜詩詳注》于此詩首引盧注云：“《唐書》：天寶十三載秋，霖雨害稼，六旬不止，帝憂之。楊國忠取禾之善者以獻，曰：‘雨雖多，不害稼。’公有感而作是詩”
予以為少陵先生之作，確屢干時政，憂民生以及社稷，然古之人作時政詩者多矣，懷赤心憂國而溘死者亦不鮮，奈何獨少陵先生之作傳千古而絕鄰音，獨傲然而氣盈大塊？予以為少陵文質(zhì)至純，經(jīng)崎嶇而多思其生之哀，民之哀，以至宇宙之哀，形于詩雖愴然涕零，亦能氣闊而心無礙于物之隔。是故天地萬物，河川草木，民生國苦，家愁命舛，皆渾然一胸之內(nèi)。是若簫雖七洞，氣亦渾然嗚咽于一管中，眾音交應(yīng)相呼，人忘其音，惟感河崩岸之汗漫，并猿嘯鵑啼之凄絕。其言民苦國憂，亦超乎時政之狹，直入天地間道理，并生命苦痛之本，及為物之難留，滿江之墨，皆不堪之悲也。予讀先生《秋雨嘆》三首，于今秋日，物將凋而時近晏，丹砂未就，予猶顧影自吟，體入世之難，感生之迫及道、理之晦隱。久誦此詩，思如墨入杯中水，故為文以記之。
其一：
雨中百草秋爛死，階下決明顏色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。
涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。
秋日殺，萬物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之蕭瑟，“病秋”者病秋之隱淪，“驚秋”者驚韶華逝而年歲晏之速。少陵于此首亦融悲、病、驚，傷物殘而嘆自身老大難有成。
新的季節(jié)緩緩滲透，彌漫并取代舊的，詩的境界中季節(jié)卻若聞鼓而起，鳴金而息，皆是突至突離，春日瞬間吹生百草，“千樹萬樹梨花開”。而秋日就如主刑殺的神，化片烏云持鐮刀拂過這世界，在濕潤和清冷中將一切帶走。“雨中百草秋爛死”，仿佛秋光眩暈，零雨其濛，頓時熄滅世上一切生機，而“階下決明顏色鮮”，首句的急轉(zhuǎn)令我們仿佛忽見秋雨昏晝中一星微光，決明在雨水中顏色光鮮，居于自己青春的光景，天真地向季節(jié)的刃炫耀著初生的花葉。“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。”翠羽蓋是富家華美的裝飾，黃金錢更是富貴的象征，然而這不過出自小植物微弱的生命，只是瞬息的現(xiàn)象，決明仍“住在自己細小的腰上”，守著自身生命的秘密。越是鮮艷亮澤的顏色越是難久長而令人嘆惋，仿佛擁有了潤澤美好的形象，也就同時擁有了秋天的詛咒，若樂府中言：“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰”，一待秋色深，便無復(fù)“翠羽蓋”與“黃金錢”，小植物便終究是小植物，在秋風(fēng)中無助地凋零，甚至來不及嘆息，故言“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝后時難獨立。”至此處決明之悲漸伏，而自身之悲漸起，決明之生命正如書生之生命，于人世昏暗之時獨居內(nèi)心一隅，經(jīng)營超然的詩書，本草書中言“決明”其物有明目去翳之功，詩書亦復(fù)如是。而詩書文字之美，意象之璀璨，亦若“著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢”，在紙上何等煊赫！然而書生只是紙上的豪杰，斗室的君王，當(dāng)人世之秋忽至，生命于困頓的迷宮中，也只如波德萊爾詩中信天翁，墜落甲板，“笑罵盡由人”，才大無所用，只顯斯文之迂闊。“涼風(fēng)蕭蕭吹汝急”是恒久的恐懼，“恐汝后時難獨立”是殘酷的煩擾。“堂上書生空白頭”：“書生”是青春朝氣的稱名，也是受人敬仰的身份，然若所讀書終未能轉(zhuǎn)為功名或入世之資本，“書生”便只代表了迂腐與弱勢，在吳敬梓的小說中受人譏笑老死書齋，“堂上”這一溢著書香的地點也便成了隔絕、閉塞、無能于外界的象征。而“白頭”也只“空”，昔年的寒窗苦，去歲的俊逸詩，皆隨頭發(fā)的白色化作一片虛無。書生面向渾濁的窗外，外面的人世是無底的淵蔽，獨立的出路是百繞的死結(jié)，在無盡的焦慮與無奈的盡頭他將關(guān)注點暫時轉(zhuǎn)向風(fēng)中決明馨香的安慰：“臨風(fēng)三嗅馨香泣”，那香氣瞬息、縹緲易逝的品質(zhì)也正如他的詩，和他的生命。
其二：
闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。
去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分。
禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息。
城中斗米換衾裯，相許寧論兩相直。
第二首中，秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開去，秋風(fēng)灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語。“闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時亦無路。“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者何存？古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應(yīng)是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來令儒者窒息的迷陣。古者農(nóng)業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽世上的嗚咽而無策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒，國安久持？“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息”言世之聾啞，仇氏《杜詩詳注》中亦言此乃刺楊國忠惡言災(zāi)疫，四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米換衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實已非斗米、衾裯的價值問題，而是道之毀的哲學(xué)問題：“相許寧論兩相直？”世之失道，國之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問，抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實自身命運之不甘矣。
其三：
長安布衣誰比數(shù)，反鎖衡門守環(huán)堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風(fēng)雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥污后土何時干。
第三首又從廣闊的外界回到自己的斗室，“長安布衣誰比數(shù)”，少陵多有自稱“布衣”、“野老”之辭，實不甘也。“誰比數(shù)”可較太史公《報任安書》言“刑余之人，無所比數(shù)”，意絕之至也。而“長安”亦不過客居之地，“反鎖衡門守環(huán)堵”亦是絕望之舉，路窮則獨守一隅，實也不過是暫時的避世，避開內(nèi)心糾結(jié)無解的困愕。將煩憂鎖在門外茫茫世界，門內(nèi)的心還念念不忘欲與其匯合。“老夫不出長蓬蒿”相比隱居的寂寥，更多是郁郁不平與刻意求靜的痛苦。風(fēng)雨中無憂無慮奔跑嬉戲的孩子卻給詩中添了新鮮的顏色：“稚子無憂走風(fēng)雨”，也帶來更多的不確定，給人以憂慮的悠長：如此單純的未來能承受多重的陰霾？“雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難”，外界溢入的雨聲和寒意又喚起心中恒久的幽靈，欲“奮翅起高飛”而復(fù)深覺身居此困厄、混沌之世。無奈而于末尾作楚吟：“秋來未曾見白日，泥污后土何時干”，仇氏《杜詩詳注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜詩中末句常作此等疑問，他一生都似在這種等待中度過，我常常想先生每吟至此句時會不會突覺不祥而聲音變得微弱呢？
丙戌八月十四
《秋雨嘆三首》作者介紹
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩也被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。更多古詩欣賞文章敬請關(guān)注“可可詩詞頻道”的杜甫的詩全集欄目。()
杜甫的詩被稱為“詩史”，是因為在杜甫所作的詩多詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民。杜甫的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
《秋雨嘆三首》繁體對照
其一
雨中百草秋爛死，階下決明顔色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數(shù)黃金錢。
涼風(fēng)蕭蕭吹汝急，恐汝後時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風(fēng)三嗅馨香泣。
其二
闌風(fēng)長雨秋紛紛，四海八荒同壹雲(yún)。
去馬來牛不複辨，濁涇清渭何當(dāng)分。
禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。
城中鬥米換衾裯，相許甯論兩相直。
其三
長安布衣誰比數(shù)，反鎖衡門守環(huán)堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風(fēng)雨。
雨聲颼颼催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥汙後土何時幹。
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