古詩十九首驅車上東門

　　在平平淡淡的日常中，大家都看到過許多經典的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。什么樣的古詩才經典呢？下面是小編整理的古詩十九首驅車上東門，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《古詩十九首驅車上東門》

　　驅車上東門，遙望郭北墓。

　　白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

　　下有陳死人，杳杳即長暮。

　　潛寐黃泉下，千載永不寤。

　　浩浩陰陽移，年命如朝露。

　　人生忽如寄，壽無金石固。

　　萬歲更相迭，圣賢莫能度。

　　服食求神仙，多為藥所誤。

　　不如飲美酒，被服紈與素。

　　鑒賞1

　　這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現了東漢末年大動亂時期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態。

　　東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫“上東門”。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬于郭北。洛陽城北的北邶山，但是叢葬之地；詩中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驅車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓地的樹木，不禁悲從中來，便用“白揚何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所感。蕭蕭，樹葉聲。主人公停車于上東門外，距北邙墓地還有一段路程，不可能聽見墓上白揚的蕭蕭聲，然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風搖蕩的結果；而風撼楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠遠望見的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來是住在洛陽城里的，并沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便“遙望郭北墓”，見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當他望見白揚與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”（多么）作狀語，其感情色彩是十分強烈的。寫“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的樹木想到墓下的死人，用整整十句詩所得訴說：

　　人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。

　　春夏秋冬，流轉無窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。

　　人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。

　　人的壽命，并不像金子石頭那樣堅牢，經不起多少跌撞。

　　歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是圣人賢人，也無法超越，長生不老。

　　主人公對于生命的短促如此怨悵，對于死亡的降臨如此恐懼，而得出的結論很簡單，也很現實：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死；還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！

　　生命短促，人所共感，問題在于如何肯定生命的價值。即以我國古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁，來吾導夫先路”，力求奔馳于時代的前列；有感于“老冉冉其將至兮”而“恐修名之不立”，砥礪節操，熱愛家國，用全部生命追求崇高理想的實現，將人性美發揚到震撼人心的高度。回頭再看這首詩的主人公，他對人生如寄的悲嘆，當然也隱含著對于生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現出來，卻是消極的，頹廢的。生命的價值，也就化為烏有了。

　　賞析2

　　這首詩，是流蕩在洛陽的游子，因為看到北邙山的墳墓而觸發的人生慨嘆。

　　“人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。”個體生命面對滔滔的時間長河，既彌足珍貴，又卑微渺小。詩人力求超越舊有的價值觀念，作出新的人生選擇。

　　無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時行樂，總之是喪失了屈原式的執著。在舊的理性規范解除之后表現出來的生命沖動，由于受到歷史傳統、客觀環境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內容和形式。

　　但值得注意的是，詩人在感嘆短暫的人生時，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒。

　　這首詩表達主人公對人生如寄的悲嘆，當然也隱含著對生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現出來，卻是消極頹廢的。

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