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女神郭沫若故事梗概
《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本，后又重印多次。
詩集簡(jiǎn)介
中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適，而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立，可謂“異軍突起”，把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說，首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》，只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么，堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的，則是郭沫若和他的《女神》。
《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩人說過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國————美的中國。”不過，詩人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy底總量!” 這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙�！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……�！痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花�？梢�，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
主題思想
《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：
個(gè)性解放、爭(zhēng)取圓滿人格的強(qiáng)烈要求。
在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來。
如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩的極度夸張。
《浴�！返淖晕倚蜗�，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。
《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。
反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱
反抗、叛逆表現(xiàn)在：
《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。
如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。
《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。
《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。
創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：
1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。
2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。
3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光�！�。
愛國情思的抒發(fā)
從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩人對(duì)于祖國的深沉眷念與無限熱愛。
簡(jiǎn)述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色
1、 郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。
2、 創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。
3、 歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。
時(shí)代精神
1.《女神》的反抗精神
《女神》的時(shí)代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神。《女神》的抒情主人公是一個(gè)大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個(gè)追求個(gè)性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者�！短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時(shí)代精神的代表者。
2.《女神》的愛國主義精神
《爐中煤》以煤自喻，表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)反帝愛國的運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3.《女神》的進(jìn)取精神
這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒，也是對(duì)前途充滿信心的表現(xiàn)。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對(duì)光明、對(duì)力量的歌頌，色彩明亮，聲調(diào)高亢，氣勢(shì)磅礴。《太陽禮贊》表達(dá)了詩人對(duì)新生太陽的激情;《立在地球邊上放號(hào)》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個(gè)“晨安”，把自我與世界貫通，表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。
鑒賞
《女神》是郭沫若的第一部詩集，它的問世有如響徹長(zhǎng)空的驚雷，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的文藝界。連《序詩》在內(nèi)，《女神》共收詩54首和詩劇3篇。當(dāng)時(shí)，正值中國革命和世界無產(chǎn)階級(jí)革命高漲的年代，《女神》就是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。
渴望和歌頌祖國的新生，是《女神》的一個(gè)重要內(nèi)容�！而P凰涅盤》是《女神》中的代表作，它借鳳凰采集香木自焚而后在烈火中再生的神話傳說來象征舊中國、舊我及舊的一切的毀滅，和新中國、新我及新的一切的再生，表現(xiàn)出詩人強(qiáng)烈的愛國主義精神。
歌頌自我和一切叛逆者，是《女神》的另一個(gè)重要內(nèi)容。詩人渴望和贊美祖國的新生，也渴望和歌頌自我的新生與解放。正因?yàn)樵娙撕妥鎳�、人民同呼吸共命運(yùn)，所以在他的詩篇里經(jīng)常跳動(dòng)著的“自我”就爆發(fā)出一股氣吞山河、震撼宇宙的力量。比如《天狗》就極度夸張地展示了“我”這樣一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者的種種表現(xiàn)。
歌頌不斷地毀壞和不斷地創(chuàng)造，是《女神》的又一重要內(nèi)容。詩人既然是熱烈渴望祖國新生，追求個(gè)性解放，就必然痛恨并希望摧毀一切阻礙新生與解放的黑暗腐朽勢(shì)力。因此，他既歌頌“毀壞”，又歌頌“創(chuàng)造”和創(chuàng)造的“力”。在《立在地球邊上放號(hào)》一詩中，詩人吹響了雄壯的號(hào)角：“啊��！不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲�。“�！力喲！力喲！／力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的Rhythm（律呂）喲！”在《我是個(gè)偶像崇拜者》中，詩人對(duì)“太陽”“山岳”和“海洋”“獅子”“飛雁”和“泰古的森林”，“水”“火”“火山”和“偉大的江河”，“豪放的詩”“雄渾的音樂”和“崇宏的藝術(shù)”，“蘇彝士”“巴拿馬”“萬里長(zhǎng)城”和“金字塔”等充滿創(chuàng)造活力的東西表示崇拜。
歌頌大自然，也是《女神》的一個(gè)重要內(nèi)容。在歌頌自然的詩中，歌頌太陽的詩篇最多，也最能體現(xiàn)詩人憎惡黑暗、追求光明的精神。在《太陽禮贊》中，詩人用自己全部的熱情去迎接那“光芒萬丈”的新生的太陽。在《日出》中，詩人愿意做太陽的“運(yùn)轉(zhuǎn)手”，把一切的“暗云”驅(qū)除干凈。在歌頌自然的詩中，還洋溢著革命樂觀主義精神。在詩人眼里，大自然到處都是生命的“光波”，“到處都是新鮮的情調(diào)”，“到處都是笑”（《光�！罚＿@些寫在“五四”高潮期的自然詩，立意新穎，風(fēng)格雄麗，富有積極向上的樂觀精神；這也是詩人熱愛祖國，追求光明、自由和新生的思想的反映。
綜合評(píng)價(jià)
《女神》突出的藝術(shù)特色是它的濃郁的積極浪漫主義氣息。在《女神》中，詩人不是按照生活的本來面目描繪現(xiàn)實(shí)，而是依照自己的主觀想象、理想和熱情去狀寫生活；對(duì)理想和未來的狂熱追求與贊頌多于對(duì)黑暗腐敗現(xiàn)實(shí)的冷靜細(xì)致的刻畫。但是，《女神》的浪漫主義并不是脫離現(xiàn)實(shí)的，而是植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中的。它那種毀壞一切、創(chuàng)造一切的狂飆突進(jìn)的精神，完全表達(dá)了“五四”時(shí)期人民群眾，特別是覺醒的青年知識(shí)分子的思想感情、愿望和要求。如果說魯迅以他戰(zhàn)斗的《吶喊》奠定了中國現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)，那么，郭沫若則以他反叛、創(chuàng)造的《女神》開辟了中國現(xiàn)代詩歌的新天地。
在表現(xiàn)手法上，《女神》運(yùn)用了大膽的想象、巧妙的構(gòu)思、奇異的聯(lián)想、極度的夸張等浪漫主義手法來表現(xiàn)詩人火山爆發(fā)式的激情和美好的理想。在語言上，既運(yùn)用白話口語，又采用古今中外的語匯，狀物寫人，銳意求新，且?guī)е鴿夂竦闹饔^感情se彩，因而詩的語言不僅異常豐富，而且十分形象生動(dòng)、絢麗多彩和富有表現(xiàn)力。為了表現(xiàn)奔放熾熱的感情，詩人還運(yùn)用疊句、排比句等句型，形成急促的節(jié)奏，從而形成詩歌高昂的格調(diào)。
在詩的形式上，詩人進(jìn)行了多方面的大膽的創(chuàng)造。為了打破一切舊的詩形，反映嶄新的思想內(nèi)容，詩人成功地創(chuàng)造了不拘一格的自由詩體。詩人還創(chuàng)造了把詩與散文、抒情與敘事結(jié)合起來的詩劇，開拓了詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域。
總之，《女神》的積極浪漫主義，既受了西方積極浪漫主義和中國古典浪漫主義的影響，又表現(xiàn)出郭沫若的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性，即把熱愛祖國、追求光明的浪漫主義激情，同奇特的想象、比喻、夸張等表現(xiàn)手法緊密結(jié)合起來，形成了一種雄勁豪放而奇拔的藝術(shù)風(fēng)格。
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