顧城詩集解讀

時(shí)間：2024-10-01 07:11:31 顧城我要投稿

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顧城詩集解讀

　　「理解當(dāng)代詩的一個(gè)障礙在于，大多數(shù)時(shí)候，我們被迫孤零零地和一首詩相對(duì)，沒有背景材料，沒有注解說明，就像在空曠的畫廊里孤零零地面對(duì)一幅畫 …… 但是藝術(shù)品似乎就是這樣，它不許諾提供給我們知識(shí)，只負(fù)責(zé)提供給我們一個(gè)審視自我的機(jī)會(huì)。」

　　顧城是一個(gè)被標(biāo)簽化很厲害的詩人，比如「純真」、「兒童」、「夢(mèng)幻」、「任性的孩子」等等。從「童話詩人」到激流島暴虐橫死的運(yùn)命，他生活表面的戲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了詩歌，吸引了公眾的大部分注意力。想真的理解顧城的詩，先應(yīng)該有意識(shí)地?cái)[脫這些標(biāo)簽，回到詩本身，多去讀他的詩。

　　嘗試去理解或「解讀」顧城的詩，可以就三個(gè)特質(zhì)來「抓住要領(lǐng)」。

　　一、口語。

　　顧城出生在詩人家庭，父親顧工是一名部隊(duì)詩人。父親體制內(nèi)詩人的身份影響了他兩個(gè)方面：

　　讓顧城很早就接觸詩歌，并開始創(chuàng)作。在二十三歲時(shí)就創(chuàng)作有極大影響力的：

　　「一代人」

　　黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明

　　父親的詩歌風(fēng)格影響甚至糾纏困擾了顧城的整個(gè)創(chuàng)作生涯。在創(chuàng)作出「一代人」的時(shí)期(一九七九年)，他也寫過大量平庸的詩，比如：

　　「我醒來」

　　我醒來，

　　就看見了這個(gè)世界，

　　那么無恥又那么堂皇。

　　奇怪呀!

　　嗜好謊言的人類，

　　竟然因此而不滅亡。

　　「時(shí)代」

　　大塊大塊的樹影，

　　在發(fā)出海潮和風(fēng)暴的歡呼;

　　大片大片的沙灘，

　　在傾聽驟雨和水流的痛苦;

　　大批大批的人類，

　　在尋找生命和信仰的歸宿。

　　是不是感覺到汪國真附體(沒有貶義)參加全民詩歌朗誦大賽的即視感。忘記哪個(gè)詩人說過，能拿出來朗誦的詩都是垃圾(大意)。詩人分兩種，全集詩人和選本詩人。選本詩人，只要欣賞他的部分詩作就夠了。顧城屬于選本詩人類。

　　這種甜俗清淺的口語風(fēng)格通常有兩種發(fā)展，一種是更直接更口白的口語詩，極端的比如烏青的廢話體

　　「對(duì)白云的贊美」

　　天上的白云真白啊/真的，很白很白/非常白/非常非常十分白/極其白/賊白/簡直白死了/啊

　　另一種則是堆積意象和謎語的玄學(xué)詩。

　　顧城在兩種方向上都有探索，比如直白的

　　「回家」

　　杉，你在陽光里/我也在陽光里

　　也包括著名的

　　「遠(yuǎn)和近」

　　你/一會(huì)看我/一會(huì)看云

　　我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近

　　嘗試借一種「陡轉(zhuǎn)」來塑造張力。

　　另一個(gè)方向，顧城也寫過

　　「弧線」

　　鳥兒在疾風(fēng)中/迅速轉(zhuǎn)向

　　少年去撿拾/一枚分幣

　　葡萄藤因幻想/而延伸的觸絲

　　海浪因退縮/而聳起的背脊

　　但是，「顧城沒有在這兩個(gè)方向發(fā)展，相反，他回到了那種清淺的氣質(zhì)里，只不過，他將它們敲出了一種新的聲音。」

　　后面的詩作里面，這種口語創(chuàng)作特質(zhì)已經(jīng)爐火純青，帶著一種「輕微的邏輯混亂和眩暈感」。

　　你們都到生活里去了/生活里人口眾多

　　「在這寬大明亮的世界上」

　　在這寬大明亮的世界上/人們走來走去

　　他們圍繞著自己/像一匹匹馬/圍繞著木樁

　　「給我逝去的老祖母」

　　你圍繞著我/就像我圍繞著你

　　「小巷」

　　小巷/又彎又長

　　沒有門/沒有窗

　　我拿把舊鑰匙/敲著厚厚的墻

　　二、孤寂或者觀照。

　　顧城生前一直或者說沒有打算過進(jìn)入主流詩壇，后期移居異鄉(xiāng)。不管是地理上還是身份上，他都是一位自我流放的詩人。孤寂幫助藝術(shù)家自我完成。朋友很少，「真正的朋友恐怕只有『死亡』」。詩作里會(huì)自覺不自覺地出現(xiàn)這種孤寂、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀照人世的立意。

　　比如

　　「布」

　　我的心里荒涼得很/舌頭下有一個(gè)水洼

　　包括那首著名的

　　「墓床」

　　我知道永逝降臨，并不悲傷/松林中安放著我的愿望

　　下邊有海，遠(yuǎn)看像水池/一點(diǎn)點(diǎn)跟我的是下午的陽光

　　人時(shí)已盡，人世很長/我在中間應(yīng)當(dāng)休息

　　走過的人說樹枝低了/走過的人說樹枝在長

　　這種死亡氣質(zhì)并不是說求死的傾向或者在講超脫的哲學(xué)，而是平靜淡然接受后的「哀而不傷」，或者疏離感。詩人站在這種「無」中，讓人感受到一種「真」和「有」，所以很好理解顧城的詩里反復(fù)出現(xiàn)的「童真」意象。其中頗有一種佛家講「觀照」的清澈通透感。

　　三、真。

　　顧城自己說過一段話：「它是什么就是什么，我就說出來;但是呢，這說出來的話并不是這個(gè)世界上的話。…… 中國有句俗話說：『竹籃打水一場空』，是以『有』捕『無』，當(dāng)然是什么也捕不到;那么以『無』捕『有』呢?」理解這句話可以解他的大部分詩。