- 相關(guān)推薦
瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)50句
煩惱就是我們平時(shí)所說(shuō)的負(fù)面心理因素，它們都是不善的。以下是小編分享的瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)，歡迎大家閱讀!
瑪欣德尊者關(guān)于生命的本質(zhì)的禪語(yǔ)20句
1、苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。
2、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛(ài)的分開(kāi)、別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求、愿望是苦。
3、佛教雖然強(qiáng)調(diào)“苦”，但并不否認(rèn)生命有快樂(lè)和幸福的存在。
4、佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假如作為欲樂(lè)目標(biāo)的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺(jué)等完全是苦，完全沒(méi)有快樂(lè)可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂(lè)。
5、佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
6、佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類(lèi)，稱(chēng)為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識(shí)。
7、物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見(jiàn)的和看不見(jiàn)的。
8、根據(jù)佛教，所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
9、佛教認(rèn)為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物的產(chǎn)生和存在都必須依賴(lài)各種各樣的條件，這些條件稱(chēng)為“因緣”。
10、由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱(chēng)為“緣生法”、“行法”或“世間法”。
11、只要有產(chǎn)生、有存在，其最終結(jié)果必然會(huì)趨向壞滅。
12、有生必滅是世間萬(wàn)物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽(yáng)、月亮、山河大地，也終究會(huì)有毀滅的一天。
13、物不能常新，花不能常開(kāi)，人不能長(zhǎng)生，命不能常存。
14、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬(wàn)物的本質(zhì)，這即是“無(wú)常”。
15、生命從生到死是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是無(wú)常。
16、前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來(lái)的剎那也必將壞滅。這就是“無(wú)常”。
17、世間萬(wàn)物都是無(wú)常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱(chēng)為“苦”。
18、世間萬(wàn)物只是生滅變易的一個(gè)過(guò)程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的“我”、“靈魂”、“大我”等，這稱(chēng)為“無(wú)我”。
19、“無(wú)常、苦、無(wú)我”即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。
20、身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無(wú)生命的山河大地、花草樹(shù)木等，在范圍上比身心要廣得多。
瑪欣德尊者關(guān)于佛的禪語(yǔ)20句
1、我們應(yīng)該肯定地說(shuō)：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在歷史上真實(shí)存在的偉人。
2、佛陀所教導(dǎo)的就是他在菩提樹(shù)下所覺(jué)悟到的。
3、佛陀覺(jué)悟了法!法，它是關(guān)于生命的真理，佛教叫做圣諦。
4、有四種圣諦：一、苦圣諦，二、集圣諦，三、滅圣諦，四、道圣諦。簡(jiǎn)稱(chēng)苦集滅道。
5、苦圣諦——關(guān)于生命具有不圓滿性質(zhì)的真理;
6、集圣諦——關(guān)于導(dǎo)致生命之因的真理;
7、滅圣諦——關(guān)于煩惱的完全斷除、生命的徹底解脫的真理;
8、道圣諦——關(guān)于導(dǎo)致斷除煩惱、解脫生死的方法的真理。
9、如果用治病來(lái)比喻，那么，苦圣諦好比是疾病，集圣諦好比是病因，滅圣諦好比是病愈，道圣諦則好比是治療疾病的方法。
10、四圣諦是佛陀教法的根本，如果一個(gè)人把握了四圣諦，他就把握了佛教的精髓!
11、從四圣諦可以看出，佛陀的教導(dǎo)是以生命為本，特別是以人生為根本的。
12、佛陀揭示了世間的真相以及生命的本質(zhì)，同時(shí)也指出了一條通往生命超越、導(dǎo)向人生解脫的大道。
13、佛陀的意思是：無(wú)需老師的指導(dǎo)而自己覺(jué)悟了四圣諦，也能夠教導(dǎo)其他眾生覺(jué)悟的人。
14、許多人聽(tīng)了佛陀的教導(dǎo)之后，依照教導(dǎo)去禪修、實(shí)踐，結(jié)果也覺(jué)悟了四圣諦，這些人就成為圣者，也成為佛陀的弟子。
15、不管是誰(shuí)，人類(lèi)也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要覺(jué)悟了四圣諦，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。
16、佛教即是覺(jué)悟者的教導(dǎo)，以及能令人導(dǎo)向覺(jué)悟的教導(dǎo)。
17、若把佛教作為一種信仰與實(shí)踐的體系，則由以下三個(gè)部分構(gòu)成，即：佛陀(Buddha)——覺(jué)悟者;佛法(Dhamma)——覺(jué)悟者的教導(dǎo);僧團(tuán)(Saïgha)——追隨覺(jué)悟者修行的弟子。
18、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能夠真正依教奉行，則取決于禪修者個(gè)人。
19、佛陀的教法沒(méi)有神秘、麻醉的成分，也無(wú)需摻雜他力、救世的信仰。
20、佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導(dǎo)師，但他卻不喜歡人們對(duì)他進(jìn)行盲目的崇拜。
瑪欣德尊者關(guān)于煩惱的禪語(yǔ)10句
1、佛教強(qiáng)調(diào)：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
2、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創(chuàng)造的，也不是由佛菩薩的創(chuàng)造的。
3、佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝、造物主。
4、所謂的生命，只是一個(gè)從生到死的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程稱(chēng)為“輪回”或“生死輪回”。
5、導(dǎo)致生死輪回的原因就是煩惱。
6、有了煩惱，就會(huì)造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱(chēng)為“業(yè)”。
7、善的行為稱(chēng)為善業(yè)，壞的行為稱(chēng)為不善業(yè)或惡業(yè)。
8、當(dāng)善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時(shí)候，就必然會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的果報(bào)。
9、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結(jié)果。
10、命運(yùn)的好壞是靠我們自己創(chuàng)造的，我們是自己行為的承擔(dān)者。同時(shí)，我們也必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
【瑪欣德尊者經(jīng)典禪語(yǔ)】相關(guān)文章：
禪語(yǔ)靜心句子05-20
感悟人生的句子禪語(yǔ)08-03
夢(mèng)中的索瑪散文09-13
禪語(yǔ)勵(lì)志感悟人生句子11-09
感悟人生的禪語(yǔ)句子07-15
禪語(yǔ)感悟人生的句子大全10-24
少女瑪琳童話故事10-24
格林童話《少女瑪琳》07-24
格林童話《公主瑪琳》10-27