范仲淹罷宴文言文及翻譯

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范仲淹罷宴文言文及翻譯

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范仲淹罷宴文言文及翻譯

　　原文

　　范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見缞绖數人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗斂棺槨皆所未具。公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。

　　選自【宋】王辟之《澠水燕談錄》

　　譯文

　　范仲淹在邠州做太守時，閑暇的時候帶領部屬登上城樓準備酒宴，還沒有舉起酒杯，范仲淹看見幾個穿著喪服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢問，原來是寄居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在鄰近的郊外，下葬時入殮的衣服和棺材都還沒有備齊。范仲淹露出失意的樣子，立即撤掉了酒席，給予了他們重金救濟，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。

　　注釋

　　邠(bīn)州：古州名，在今陜西境內，在今陜西彬縣。

　　罷：停止。

　　守：做太守。

　　暇日：閑暇的時候。

　　僚屬：屬下;屬，下屬的官史;部屬。

　　置：準備。

　　舉：舉起。

　　觴(shāng)：酒杯。

　　缞绖(cuī dié)：喪服，此指穿著喪服。

　　具：具備。

　　營理：籌辦。

　　公亟令詢之：他(范仲淹)急忙派人去詢問。

　　亟(jí)：急迫地。

　　詢：詢問。

　　之：籌辦喪事的人。

　　乃：原來是。

　　寓居士人：寄居在外的讀書人。寓居：客居，寄居在外。

　　士人：讀書人。

　　卒：死。

　　殯：埋葬。

　　賵(fèng)殮(liàn)：下葬時入殮的衣服。

　　棺槨(guǒ)：棺：棺材。槨：棺材外面的套棺。

　　具：具備，完備。

　　憮(wǔ)然：失意的樣子。然，···的樣子。

　　徹：同“撤”，撤去。

　　赒(zhōu)：救濟。

　　之：他們。

　　畢：結束，完畢。

　　泣：眼淚。

　　文化常識選自宋·王辟之《澠水燕談錄》

　　謚號：文說的“范文正公”，即范仲淹，“文正”是他的謚號。謚號是古代帝王或貴族、名人死后，按其生前事跡評定的褒貶的稱號。范仲淹因為生前文學成就高，行為正直，故謚為“文正”，后世稱“范文正”。他生前是沒有這個稱謂的。唐朝的韓愈謚“文”，后世稱韓文公。這都是褒稱。隋煬帝楊廣因生前陰險殘酷、窮兵黷武，故死后得惡謚曰“煬”。

　　啟示表現了范仲淹體恤民生艱難、心系百姓疾苦的道德風范與人格魅力。

　　文中最能體現范仲淹“先天下之憂而憂”思想的句子：“亟令詢之”;“公憮然”;“即徹宴席，厚赒給之”。

　　范仲淹的一生都用行動實踐著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負。他閑暇聚會，卻仍舊心系天下蒼生。現實中我們有許多人都能說豪言壯語，但當事情就在眼前時，我們又是一番自私實際的考慮。有多少人能時刻懷有一顆仁愛之心并去關愛別人呢?請從我做起，從現在做起，從點滴做起，讓博愛之光籠罩世界，讓世界因愛而更美麗。

　　擴展：

　　范仲淹，字希文。祖籍邠州，后移居蘇州吳縣。北宋時期杰出的政治家、文學家。

　　范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰爭爆發后，康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經略安撫招討副使，采取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對宋夏議和起到促進作用。西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。宋仁宗親書其碑額為“褒賢之碑”。后累贈太師、中書令兼尚書令、魏國公，謚號“文正”，世稱范文正公。至清代以后，相繼從祀于孔廟及歷代帝王廟。

　　范仲淹在地方治政、守邊皆有成績，文學成就也較為突出。他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。有《范文正公文集》傳世。

　　人物生平

　　早年經歷

　　范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣（今蘇州市）。

　　五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國后，范墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書記。

　　宋太宗端拱二年（989年）八月丁丑日（10月1日），范仲淹生于徐州節度掌書記官舍。

　　淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說（yuè）。

　　苦讀及第

　　大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河南商丘）求學，投師戚同文門下。數年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。

　　大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。天禧元年（1017年），范仲淹以治獄廉平、剛正不阿，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗復姓，恢復范仲淹之名（一說，天圣六年—1028年，范仲淹服母喪后方更名。

　　政治貢獻

　　實施新政

　　主詞條：慶歷新政

　　慶歷三年（1043年）八月，范仲淹針對北宋內憂（官僚隊伍龐大，但行政效率低）、外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現狀，上《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發展農業生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短幾個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才干的人員，得到破格提拔；全國也普遍辦起了學校。慶歷五年（1045年），以夏竦為首的反對派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。

　　慶歷新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。

　　修捍海堰

　　范公堤范仲淹任泰州西溪鹽倉監時，征調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天圣四年（1026年）完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在后世“捍患御災”中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為“范公堤”，遺址迄今猶存。

　　蘇州治水

　　景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州后，根據水性與地理環境，提出開浚昆山、常熟間的“五河”，將積水導流太湖，注入于海的治水計劃。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫，不但獲得時輿的贊揚，還澤被后世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。

　　賑災濟民

　　明道二年（1033年）七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹應詔賑災，開倉濟民，并將災民充饑的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚，戒除驕奢之風。

　　皇祐二年（1050年），吳中發生大饑荒。此時主管浙西的范仲淹，一面調集糧食賑災，一面大規模興建土木工程，招募百姓服役，由官府每日負責飲食。通過這種方法，“日無慮數萬人”，使杭州局勢穩定，沒有出現災民流徙的情況。皇祐三年（1051年）知青州時，逢河朔饑荒，范仲淹又成功地運用在浙西之策，既平抑糧價，又幫助青州百姓渡過青黃不接的艱難時光。后因冬寒病重，求至潁州。

　　軍事思想

　　嘉嶺山崖刻康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出“積極防御”的守邊方略，即在要害之地修筑城寨，加強防御工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。

　　軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術；建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。防御工事方面，構筑城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中涌現出狄青、種世衡、郭逵等名將，其他如張亢、王信、周美等，都是當時被范仲淹提拔；又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。

　　范仲淹利用筑城修寨進行積極防御的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶歷四年（1044年），北宋與西夏最終締署合約，西北邊疆得以重現和平。

　　文學成就

　　散文

　　宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關系到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在于政而不在于文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。

　　散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為千古名句。

　　詩歌

　　詩歌上，范仲淹主張“范圍一氣”、“與時消息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鐘嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的沖動與意向，是秉承大道之“一氣”，感于萬物并通過萬物體現出來。范仲淹的“與時消息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠于生活現實，符合時事，不為空言。

　　范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西昆體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。

　　詞

　　范仲淹詞作存世共五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟后的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。

　　《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意愿，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創作，為詞世界開辟了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。

　　范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小園香徑”、“庭院深深”的狹深環境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創作觀念，引導著詞壇創作風氣的轉移，對后世詞壇產生著深刻影響。

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