杜牧的戰(zhàn)爭詩
在杜牧的眾多詩作中，多有涉及古代戰(zhàn)爭，他不僅有專門針對某個戰(zhàn)爭而作的詩歌，而且在詩文中也有順便提到或用典涉及古代戰(zhàn)爭，這些都反映著詩人杜牧的軍事思想。
提起晚唐著名詩人杜牧，他留給后人的形象既有“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，還有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”。事實上，杜牧的形象并不只是如此，《新唐書·杜牧傳》說杜牧“敢論列大事，指陳利病尤切至”，這是對他實際軍事才能的充分肯定。因此，我們還可以說，杜牧是一位天才的軍事家。
杜牧，生于唐德宗貞元十九年，自幼繼承祖父經世致用之學，讀《尚書》《毛傳》《左傳》《國語》，十三代史書，知兵事關乎國家興亡，賢卿大夫皆宜知兵。因此，面對晚唐衰敗的國勢，李商隱唱出了“夕陽無限好，只是近黃昏”的挽歌，而杜牧卻身體力行，潛心研究“治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形險易遠近，古人之長短得失”(《上李中丞書》)，并重新注釋《孫子》十三篇，被歐陽修稱為“學能道春秋戰(zhàn)國時事，甚博而詳”(《孫子后序》)。稱其為軍事家，他的成就也肯定不僅僅局限于這些。他的兵家思想在詩歌作品中也常有體現。清代馮集梧《樊川詩集注》共收錄杜牧詩歌255首，這些詩歌中多有兵書的痕跡，并且有36首涉及到中國的古代戰(zhàn)爭。本文就此讀杜牧詩歌中的古代戰(zhàn)爭進行了分類，并據此對杜牧的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想進行總結。
一、杜牧專門寫戰(zhàn)爭的詩
在涉及古代戰(zhàn)爭的36首詩歌中，有8首是完全針對某個戰(zhàn)爭而寫。如：
《東兵長句十韻》開篇點明澤潞之地的兵家地位，然后說劉稹想獨霸一方，圣明皇帝發(fā)兵討伐一事，杜牧還未等勝利的消息傳來，就已唱起凱歌。全詩針對劉稹叛亂對抗朝廷進行了抨擊，抒發(fā)了作者對討伐的欣喜之情。
《今皇帝陛下一詔征兵，不日功集，河湟諸郡，次第歸降，臣獲睹圣功，輒獻歌詠》是慶祝收復河湟戰(zhàn)爭勝利的詩歌。大中三年初，吐蕃內亂，久陷吐蕃的.河湟地區(qū)百姓趁機發(fā)動起義，朝廷亦出兵接應。數月之間，收復了原州、秦州等七關。全詩就是對這一過程的再現與歌頌。
《即事黃州作》作于武宗會昌四年(844)上當之亂平定后。此詩主要描寫了戰(zhàn)爭造成人員傷亡，市井蕭條的景象，表達了作者對戰(zhàn)爭的譴責。
《早雁》以雁群比喻在回鶻南侵中四處流浪的邊地人民。用比興手法表達了對在戰(zhàn)爭中流離失所的北方人民的同情。
《題烏江亭》《赤壁》針對垓下之圍項羽兵敗和赤壁之戰(zhàn)周瑜勝利進行反思，反說其事，獨出機杼。
《臺城曲二首》其一、其二：憑吊古跡，憶及南朝陳的滅亡，其一以隋與陳對比說陳必亡;其二寫陳滅亡的過程，對當時晚唐腐敗的政治進行諷諫，希望統治者吸取教訓。
通過上面的分析可以看出，杜牧專門寫戰(zhàn)爭的詩不外乎這幾個主題：歌頌平叛、譴責戰(zhàn)爭、同情百姓、諷諫時政、反思戰(zhàn)爭。既包含著儒家的憂患之思，也有兵家審時度勢的理智，使得詩作呈現出一種雄姿英發(fā)、氣俊思活的態(tài)勢。
二、杜牧詩作中提到的古代戰(zhàn)爭
除了上面8首詩作外，還有一大部分詩作只是在作者題詩時順便提到了的古代戰(zhàn)爭，這些作品大致又可以劃分為兩類：
1.全篇不是以談古代戰(zhàn)爭為主，但順便提到了古代戰(zhàn)爭
這類作品在杜牧的作品中占有很大的分量，據統計，在36首涉及戰(zhàn)爭的詩中，有22首不是以談古代戰(zhàn)爭為主，但順便提到了古代戰(zhàn)爭。這類作品又可以分類為以下幾個類型：
(1)寫人。以戰(zhàn)爭來烘托人物形象。
作者仰慕英雄，希望自己也能夠像英雄一樣上戰(zhàn)場為國殺敵。以戰(zhàn)爭來烘托人物形象，使得人物的形象更加鮮明。如：
《郡齋獨酌》“我愛李侍中”十四句描繪作者心中仰慕的英雄李光顏的形象，以他在討伐淮西叛將吳元濟時戰(zhàn)場上的英姿來向大家展示一個英雄的光輝形象。
此外，還有一些詩作，如《李甘詩》《史將軍二首》其二等，也是以人物所經歷的戰(zhàn)爭來展示人物形象，表現他們的功績。
(2)詠史或懷古或詠懷古跡。以歷史上發(fā)生在當地的史事如戰(zhàn)爭為例，提醒統治者接受歷史教訓。如：
《題武關》是一首詠懷古跡之作。作者先敘說唐朝覆亡的史實，后贊頌唐朝覆亡的帝業(yè)。詩作提到了戰(zhàn)國時齊楚聯合抗秦戰(zhàn)爭，秦國用張儀計離間兩國，又誘使楚懷王相會，后兩國終被強秦所吞之事。由于此詩作于晚唐國力衰退的時代，故有提醒統治者接受歷史教訓之意。
此外，還有《故洛陽城有感》《華清宮三十韻》等也屬于此類作品。
(3)書懷類作品。
作者是一個有著用世之志的兵家詩人，但也會郁郁不得志，所以無論喜悲，在抒發(fā)自己的感慨的時候也會提到戰(zhàn)爭。如：
《感懷詩》歷數安史之亂后藩鎮(zhèn)跋扈的情況，感慨自己有志報國卻無從施展抱負。此詩順便提到了李同捷叛亂的平息。在此詩中，較集中的反映了詩人對藩鎮(zhèn)問題的意見，愛憎分明。
2.全篇完全不談戰(zhàn)爭，但作為典故用到的古代戰(zhàn)爭
在統計中，此類作品有9首，其中有的詩作在前兩個分類中也提到過。如《杜秋娘詩》中“濞既白首叛”寫吳王劉濞的叛亂，可歸納為不是以談古代戰(zhàn)爭為主但順便提到了的古代戰(zhàn)爭，同時也是以劉濞之典指代李錡的叛亂;還有只是作為典故提到的古代戰(zhàn)爭。如《大雨行》“云纏風束亂敲磕，黃帝未勝蚩尤強”是寫涿鹿之戰(zhàn)黃帝大戰(zhàn)蚩尤一事，作者說“黃帝未勝蚩尤強”意謂黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭還未結束，以此來形容雨勢仍在繼續(xù)，天和地之勢仍在繼續(xù)，天地之間就像正在進行一場戰(zhàn)爭一樣。
三、杜牧的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想
作為詩人，杜牧以武略自負;作為軍事家，杜牧所做的并不僅僅是展示戰(zhàn)爭，對戰(zhàn)爭發(fā)表議論，他還有著自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想。他在《夏州崔常侍自少常亞列出領麾幢十韻》中說“魏絳言堪采，陳湯事偶成，若須垂竹帛，靜勝是功名。”魏絳和陳湯是成功之人，作者說想要功成名就，名垂青史，還是要靠“靜勝”。由此詩我們可以看出，作者關心邊防，仰慕英雄，愛好和平，主張“靜勝”，即不戰(zhàn)而屈人之兵，即不戰(zhàn)而勝。作者還在《和野人殷潛之題籌筆驛十四韻》中說“仗義懸無敵，鳴攻固有辭。”劉備自稱漢家宗室，要重振漢家基業(yè)，因此，諸葛亮出師是主持正義的，本應勝利。可惜諸葛亮去世，蜀國勢力衰落，最終被魏國滅。作者在發(fā)表自己遺憾時用了“仗義”表明作者對發(fā)動戰(zhàn)爭持“師出有名”的觀點;作者在《感懷詩》中還提到“只問徒有征，安能問無狀”，這是針對朝廷平叛而講，要有能力，還要有自己正確的方法。
總之，杜牧是一個有著兵家思想的詩人，他的詩作能夠發(fā)前人所未發(fā)，道人所難道。融合眾家思想為一體，沒有平庸膚淺的道德論調，卻有著一種獨立的思考中的叛逆與進取，他言兵，直陳利弊，既有儒家的憂患之思，又有兵家的審時度勢，還有法家的理智之術、縱橫家的氣度，從而使他的詩歌氣俊思活、雄姿英發(fā)，如銅晚走版，駿馬注坡。
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