杜牧的苦衷
杜牧是晚唐時期一位重要的詩人，然而他也有著之間不得已的苦衷。
風流俊賞的杜牧和“苦”字是連不到一起的。在講究門第的唐朝，杜牧剛好出身名門，他祖父杜佑曾官至宰相，又是大學者，著有《通典》二百卷。這種世家的出身，杜牧一直引以為豪：我家公相家，劍嘗丁當。舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王。雖是名門世家，但二傻子也有的是，而杜牧卻是才華橫溢，又胸懷大志，特別關(guān)心“治亂興亡之跡，財賦甲兵之事，地形之險易遠近，古人之長短得失”。
才華橫溢、胸懷大志的人，往往運氣不好，而杜牧卻福星高照。他26歲那年第一次去考進士，就有一幫人爭先恐后和他攀交情，一個太學博士吳武陵更是直截了當?shù)卣业街骺脊俅捋保蟠捋贝饝?yīng)給杜牧第一名，可崔郾早已把一至四名走了后門，所以只好約定為第五名。后來杜牧果然以第五名及第。
杜牧的好運氣還不止于此。中進士五年后，杜牧應(yīng)淮南節(jié)度使牛僧孺的邀請，到揚州任節(jié)度府推官。杜牧愛出入歌樓妓院。幸運的是，杜牧攤上了一個好領(lǐng)導。每當他去獵艷，牛僧孺不放心，就派士卒穿便服暗中保護，如無事便寫一份“平安帖子”。這樣的“平安帖子”有上百封，杜牧離開揚州時看到后心里非常感動。
雖然杜牧對牛僧孺滿懷感激之情，但他的政治理想，卻和“牛李黨爭”中“李黨”的黨魁李德裕相近。846年，唐宣宗即位，重用“牛黨”的牛僧孺、李宗閔等人，貶斥李德裕。這時，一個難題擺在了杜牧的面前：究竟是堅持自己原來偏向于李德裕的政治主張而失去升遷的機會，還是放棄自己的立場以求新得勢的當權(quán)者青睞?
杜牧選擇了后者，以人格的代價來換取機會，以求在政治舞臺上一展雄才。可悲的是，杜牧付出了人格的代價，卻沒換來機會，最終志氣消磨殆盡。那么，我們應(yīng)該嘲笑杜牧嗎?不能。作為一個有抱負的文人，在當時的政治環(huán)境下，只能依附在一棵“大樹”上，不然一點機會也沒有。比杜牧小10歲的李商隱倒是堅持了自己的理想，在“牛黨”得勢的'時候還給李德裕唱贊歌，結(jié)果呢，“一生襟抱未曾開”，郁郁而終。
其實我們目前還沒有嘲笑杜牧的資格。近年來，黨的組織建設(shè)和黨風廉政建設(shè)取得了很大的進展。但是，也必須看到，在某些基層黨組織內(nèi)部也存在著一些影響和制約黨的健康發(fā)展、敗壞領(lǐng)導干部作風的黨內(nèi)潛規(guī)則，必須引起高度重視和警惕。中央黨校黨建部教授蔡霞認為，潛規(guī)則是中國封建政治傳統(tǒng)文化對執(zhí)政黨影響的表現(xiàn)。鄧小平早在1980年8月18日的重要講話中就指出了黨內(nèi)存在著官僚主義、人身依附、家長制、一言堂、個人崇拜等帶有封建色彩的現(xiàn)象，我們黨應(yīng)該努力清除封建主義。他指出：我們黨進行了28年的新民主主義革命，但是肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務(wù)我們沒能完成，“現(xiàn)在應(yīng)該明確提出并繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”。
人身依附現(xiàn)象沒解決，杜牧只能繼續(xù)苦惱，盡管他才華蓋世。
拓展閱讀：杜牧生平事跡
唐德宗貞元十九年生于世代官宦并很有文化傳統(tǒng)的家庭。他的遠祖杜預是西晉著名的政治家和學者。曾祖杜希望為玄宗時邊塞名將，愛好文學。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史學家，先后任德宗、順宗、憲宗三朝宰相，一生好學，博古通今，著有《通典》二百卷。父親杜從郁官至駕部員外郎，早逝。杜牧對自己的家世很自豪，他說："舊第開朱門，長安城中央。第中無一物，萬卷書滿堂。家集二百編，上下馳皇王"(《冬至日寄小侄阿宜詩》)。
杜牧的童年生活富裕而快樂。杜佑的樊川別墅在長安城南，其地有林亭之美，卉木幽邃，杜枚常在園中嬉戲。祖、父相繼去世后，他家日益貧困，"食野蒿藿，寒無夜燭"。穆宗長慶二年(822)，杜牧20歲時，已經(jīng)博通經(jīng)史，尤專注于治亂與軍事。23歲寫《阿房宮賦》。文宗大和二年(828)，26歲進土及第。同年又考中賢良方正直言極諫科。授弘文館校書郎、試左武衛(wèi)兵曹參軍。冬季，入江西觀察使沈傳師幕，后隨其赴宣歙觀察使任，為幕僚。大和七年(833)，淮南節(jié)度使牛僧孺辟為推官，轉(zhuǎn)掌書記，居揚州，頗好宴游。大和九年，為監(jiān)察御史，分司東都。開成二年，入宣徽觀察使崔鄲幕，為團練判官。旋官左補闕、史館修撰、膳部比部員外郎。武宗會昌二年(842)，出為黃州刺史。后任池州、睦州刺史。為政能興利除弊，關(guān)心人民。宣宗大中二年(848)，得宰柏周墀之力，入為司勛員外郎、史館修撰，轉(zhuǎn)吏部員外郎。大中四年，出為湖州刺史。次年，被召入京為考功郎中、知制誥。第三年，遷中書舍人。歲暮卒于長安，終年五十歲。著有《樊川文集》。
杜牧生當唐王朝似欲中興實則無望的時代，面對內(nèi)憂外患，他憂心如焚，渴望力挽狂瀾，濟世安民。他在《郡齋獨酌》里說自己："豈為妻子計，未在山林藏。平生五色線，愿補舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農(nóng)商。"他主張削平藩鎮(zhèn)，收復邊疆。其"關(guān)西賤男子，誓肉虜杯羹"的氣概很像后來岳飛的《滿江紅》。他在《燕將錄》里褒揚譚忠，是因為他能勸說河北諸鎮(zhèn)不反抗朝廷。為了實現(xiàn)這些抱負，他主張讀書應(yīng)留心"治亂興亡之跡，財賦甲兵之事;地形之險易遠近，古人之長短得失"(《上李中丞書》)。他強調(diào)知兵與否關(guān)系著國家的興亡："主兵者，圣賢材能多聞博識之士，則必樹立其國也;壯健擊刺不學之徒，則必敗亡其國也。然后信知為國家者兵最為大，非賢卿大夫不可堪任其事，茍有敗滅，真卿大夫之辱，信不虛也"(《注孫子序》)。為此，他寫了《原十六衛(wèi)》、《罪言》、《戰(zhàn)論》、《守論》和《孫子注》。由于懷才不遇，他的愿望不能實現(xiàn)，所以往往在生活上放曠不羈。這些都影響到他的創(chuàng)作。
據(jù)《唐才子傳》載，“后人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮爭也”。劉熙載在《藝概》中也稱其詩“雄姿英發(fā)”。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。
杜牧出生于詩書之家，雖不是鐘鳴鼎食般的生活，但未受過半點窮。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學者，著有二百卷的《通典》。這給了自幼好學的杜牧以深厚的家學功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》傳誦于文士之間。太學博士吳武陵擊掌稱好，甚至跑去向主考官登門直薦。
杜牧確實有才華，而且政治才華出眾。他專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》注解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕采用，大獲成功。
可惜杜牧有相才，而無相器，又生不逢時在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝才庸，邊事不斷，宦官專權(quán)，黨爭延續(xù)，一系列的內(nèi)憂外患如蟻穴潰堤，大唐之舟外滲內(nèi)漏。杜牧死后不過數(shù)年，農(nóng)民起義便如風起云涌，再過五十年，江山易幟。“請數(shù)擊虜事，誰其為我聽”，杜牧的才能，湮沒于茫茫人海之中。
熟讀史書，看透時局，杜牧無法力挽狂瀾，只得無奈將一腔悲憤交于酒肆。對于杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂事。
“高人以飲為忙事”，“但將酩酊酬佳節(jié)”，“半醉半醒游三日”……杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒著絲絲細雨，也不忘向牧童尋問酒家。杜牧詩中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情愿“一世一萬朝，朝朝醉中去”。剛剛“乞酒緩愁腸”，卻不料又是“得醉愁蘇醒”。酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發(fā)出“醺酣更唱太平曲，仁圣天子壽無疆”的夢話來。那么，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經(jīng)綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時行樂，來個春滿人間。
杜牧風流得別具一格，風流得聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。乃至淮南節(jié)度使牛僧孺不放心，暗中派人保護。有一日，杜牧調(diào)任回京，牛僧孺勸他切莫“風情不節(jié)”，并且拿出兵卒們發(fā)回的滿滿一篋平安帖，杜牧見此，又愧又羞。正是“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，字詞之間，滿是艷情。杜牧的風流軼事，與他的才華一樣，傳之于世。
杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絕。杜牧的詠史，充滿著幽默與調(diào)侃，飽含借古鑒今之意。游經(jīng)赤壁，他說，假如周瑜借不到東風，則將是“銅雀春深鎖二喬”，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，小中見大，雖未出現(xiàn)唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的個中原委。夜泊秦淮，歌舞升平，可是，杜牧聽出來了，那是什么樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。杜牧詠史是表，諷今才為其里。
杜牧臨死之時，心知大限將至，自撰墓志銘，但這篇短文寫得卻是平實無奇，絲毫不顯文豪手筆。據(jù)《新唐書》載，墓志銘寫就，杜牧閉門在家，搜羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下十之二三。或許，在外人看來，杜牧一生，俊朗豪健，而他在強作笑顏、把酒盡興的背后，卻是不欲示人的悲涼吧?
【杜牧的苦衷】相關(guān)文章：
杜牧的金谷園12-20
杜牧的詩集11-11
杜牧的古詩11-10
杜牧遣懷07-14
杜牧的詩詞名句09-28
杜牧的詩摘抄09-01
杜牧的經(jīng)典名言07-06
杜牧的經(jīng)典名句12-28
杜牧的古詩欣賞12-22
杜牧寫的詩12-21