楊姓祠堂楹聯

　　楊姓是中華姓氏之一，最早源于春秋時期的楊國(今山西省洪洞縣)，為隋朝國姓，是一個典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少數民族改姓等。楊伯僑為得姓始祖。

　　楊姓宗祠四言通用聯

　　三公世澤;

　　四知家聲。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典指東漢楊震，位列三公，有“天知、地知、你知、我知”。

　　四知堪懔;

　　三喜足榮。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震。下聯典指唐·揚敬之，擢為太常少卿之日，吐子同時登科，時號“楊家三喜”。

　　四知足畏;

　　三喜同時。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震。下聯典指唐·楊敬之。

　　才稱敏捷;

　　世濟經綸。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典出漢末文學家楊修，字德祖，弘農華陰人，世代顯貴，好學能文，才思敏捷。建安年間舉孝廉，任丞相曹操主薄，曹植把他當成自己的`羽翼，交往很密。后來，曹植在曹操那里失寵，而楊修有計謀，又是袁術的外甥，曹操為免除后患，借故把他殺了。下聯典出明代大臣楊士奇，名寓，江西泰和人，曾在湖廣各地塾師多年。建文初年被薦入翰林，充編纂官，修《太宗實錄》。成祖時，入內閣典機務，成祖北巡，常讓他留下輔佐太子。仁宗時，官禮悅侍郎兼華蓋殿大學士(宰相)。宣宗即位后，任《仁宗實錄》總載。歷四朝內閣。長期輔政，與楊溥、楊榮并稱“三楊”。著有《東里全集》。

　　四家稱秀;

　　三喜同時。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典出南宋詩人楊萬里，字廷秀，因光宗曾為他書寫“誠齋”二字，學者稱他為“誠齋先生”，吉水人。紹興年間進士，歷官零陵丞、奉新知縣、國子監博士等，主張抗金。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱“南宋四家”，以構思新巧、語言通俗而自成一家，當時被稱為楊誠齋體;對理學也有關注。著有《誠齋易傳》、《誠齋集》。下聯典出唐代弘農人楊敬之，字茂孝，元和年間進士，官至國子祭酒兼太常少卿。任職這天，他兩個兒子楊戎、楊戴同時登科。當時稱“楊家三喜”。

　　關西世澤;

　　江東家聲。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典指東漢·楊震，人稱“關西夫子”。

　　家傳清白;

　　世濟經綸。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震。下聯典指明·楊士奇。

　　摘星見志;

　　立雪表恭。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典出北宋文學家楊億，字大年，建州蒲城人，淳化年間進士，任翰林學士兼史館修撰，參加《冊府元龜》、《宋太宗實錄》的纂修，官至工部侍郎。曾與劉筠、錢惟演等詩歌唱和，編為《西昆酬唱集》，當時號稱“西昆體”;又以駢文著名。他幼時幾歲了還不能說話，一天家人抱他登樓，不小心碰了頭，他忽然吟道：“危樓高百尺，手可摘星辰。”人們大為驚奇。下聯典出北宋學者楊時，字中立，南劍州將樂人，熙寧年間進士，歷官右諫議大夫、工部侍郎、龍圖閣直學士。晚年隱居龜山，學者稱龜山先生。先后跟從程顥、程頤學習，與游酢、呂大臨、謝良佐并稱程門四大弟子，又與羅從彥、李侗并稱南劍三先生。著作有《二程粹言》、《龜山集》。一次，他和游酢去洛陽見程頤，程頤正瞑目而坐，二人站著不離開。程頤睜開眼時，門外的雪已一尺多深了。后來，便以“程門立雪”作為尊師重道的典故。

　　系承尚父;

　　望出弘農。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典指周宣王少子名尚父，封于楊邑(今湖北省襄陽)一帶，號楊侯。下聯典指東漢·楊震為弘農華陽人。

　　鱣堂集慶;

　　雀館呈祥。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震講堂前，有冠雀銜三鱣魚至。下聯典指東漢·楊寶，嘗救一黃雀，傳為西王母使者。

　　〖楊姓宗祠五言通用聯〗

　　神童列四杰;

　　進士第一名。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典出唐代詩人楊炯，“唐初四杰”之一。下聯典出明代文學家楊慎，正德間試進士第一。

　　四知傳家永;

　　三公世澤長。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典出東漢大臣楊震，字伯起，弘農華陰人，少年時好學，博覽群經，教書二十年，弟子千余人，當時被稱為“關西孔子”。曾有冠雀銜三鱣魚飛集講堂前，生徒認為是吉兆，先生要至三公之位。后歷官荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉，果然達三公。一次，他路過昌邑，經他舉薦的荊州茂才王密為昌邑令，夜里懷金十來送給他，他不接受。王密說：“暮夜，無人知道。”他斥責說：“天知、神知、我知、你知，怎么叫作無人知道!”王密羞慚而退。他做高官后，全家人生活都很儉樸，有人勸他置、產業，他說：“讓后代被人稱清白吏的子孫，把這留給他們，不也很厚嗎?”后來，楊氏多以“四知堂”、“三鱣堂”、“關西堂”等作堂號。

　　佳氣生朝夕;

　　清言見古今。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　采用清代書法家楊賓撰書聯。楊賓，浙江山陰人。

　　〖楊姓宗祠六言通用聯〗

　　癡姨不貪榮利;

　　貴妃可壯門楣。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典出北魏文明太后寵愛的太監苻承祖的`姨母楊氏，家庭貧窮，苻承祖送給她衣服、奴仆，他都不收。曾對姐姐說：“姐雖有一時的榮耀，不如妹有無憂無慮的快樂。”苻家笑她為“癡姨”。后來，苻承祖因罪被殺，株連到親戚，只有楊氏因貧窮得免禍。下聯典出唐代蒲州永樂人楊太真，小名玉環，通曉音律。初為玄宗的兒子壽王李瑁的妃子，天寶初年入宮，得玄宗寵愛，被封為貴妃。姊妹都顯貴，堂兄楊國忠也操縱朝政。當時民謠說：“生男勿喜女勿悲，生女也壯門楣。”白居易《長恨歌》也有句：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”

　　〖楊姓宗祠七言通用聯〗

　　文體擅西昆之美;

　　圖書生東壁之光。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典出宋·楊億，與錢惟演、劉筠等多有唱和，成《西昆酬唱集》，號“西昆體”。又與王欽若領修《冊府元龜》一千卷。

　　鳳律更新占四始;

　　雀環依舊卜三分。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震。下聯典指其父楊寶。

　　三相賢名齊鳳闕;

　　千金詩價重鐘山。

　　——周師廉撰楊姓宗祠通用聯

　　此聯為周師廉題浙江省諸暨金堂村楊氏宗祠聯。上聯典出明代楊士奇、楊榮、楊溥三宰相。楊榮，字勉仁，福建省建安人，建文年間進士，初任編修。永樂年間入文淵閣，以多謀善斷受成祖器重，多次隨行北巡，升至文淵閣大學士(宰相)。歷四朝內閣，長期輔政。著有《北征記》、《楊文敏集》。楊溥，字弘濟，湖廣石首人，建文年間進士，任編修。永樂年間侍皇太子，官洗馬，后因故下獄;仁宗時獲釋，任翰林院學士;宣宗時入內閣，官禮部尚書;英宗初年，進武英殿大學士(宰相)。“鳳闕”，漢代宮闕名，后用為皇宮的通稱。下聯典出明初諸暨人楊廉夫，能詩，太祖朱元璋曾稱贊他的《鐘山》詩“值千金，姑且賞賜五百。”

　　祠開苕左新門第;

　　村紀關西舊世家。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　此聯為浙江省湖州楊氏宗祠聯。上聯典出宗祠的地理位置，在苕溪東岸湖州城內;下聯典出本支楊氏源于東漢楊震家族。

　　四知清操慚貪吏;

　　千古文壇重草玄。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指東漢·楊震事。下聯典指西漢·楊雄事。

　　木蘭花馥三春瑞;

　　易俗移風萬戶新。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　佚名撰楊姓析字聯。

　　載福勛名垂宇宙;

　　云中旭日吊英賢。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　采用清代抗日名將楊載云廟聯。

　　忌我何嘗非賞識;

　　欺人畢竟不英雄。

　　——楊芳撰楊姓宗祠通用聯

　　采用清代名將楊芳自題聯。

　　是何意態雄且杰;

　　不露文章世已驚。

　　——楊繼盛撰楊姓宗祠通用聯

　　采用明·楊繼盛自題聯。

　　魯冠千軍稱無敵;

　　聲威萬代佩長城。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　采用楊家祠堂聯。

　　〖楊姓宗祠七言以上通用聯〗

　　河洛傳真，程門立雪;

　　章壇華胄，清白傳家。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　上聯典指北宋哲學家楊時，有“程門立雪”傳說。下聯典指東漢·楊震。

　　祖德恢弘，屬守鱣堂舊則;

　　孫枝繁衍，別開鳩水名門。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　此聯為安徽省蕪湖縣楊家渡楊氏宗祠聯。上聯典指東漢·楊震;下聯典指本支楊氏居于蕪湖，“鳩水”，在蕪湖東。

　　業炳關西，繼世簪纓留舊澤;

　　學源河北，傳家詩禮煥新聲。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典指東漢·楊震事。

　　系出弘農，俎豆馨香綿百世;

　　家傳清白，箕裘繼述振千秋。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　全聯典指東漢·楊震事。

　　眼里有余閑，登山臨水觴詠;

　　身外無長物，布衣素食琴書。

　　——楊沂孫撰楊姓宗祠通用聯

　　采用清代書法家楊沂孫自題聯。楊沂孫，字輿，道光舉人。善篆書。

　　關西孔夫子，英雄人物宗風范;

　　北宋楊家將，文武衣冠祖廟光。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　此聯為江西省上猶縣楊氏宗祠聯。上聯典指東漢·楊震的故事。下聯典指家喻戶曉的宋代楊家將。

　　溯昌邑辭金作宦，廉明名臣自昔關西重;

　　憶程門立雪帥事，誠敬理學于今海內宗。

　　——佚名撰楊姓宗祠通用聯

　　此聯為江西省上猶縣楊氏宗祠聯。上聯典指東漢·楊震的故事。下聯典指宋代楊時的故事。楊時去見老師程頤，適逢老師小憩，楊時就站在門外一直等著，這時天下著大雪，當老師察覺，門外積雪已經一尺多厚。楊時尊師重道的精神是感人的。

　　忍人、讓人莫去害人，行一片公道增福增壽;

　　修己、克己安分守己，存半點天理積子積孫。

　　——佚名撰廣東省興寧縣大坪鎮布路村楊氏宗祠善慶圍堂聯

　　興寧楊氏客家人在長期的.遷徙過程中，總是以“客人”的身份入主異地，為了自己的生存和發展，除頑強斗爭的一面外，還有仁愛處世、以禮待人的另一面。客家人的處世哲學，尊崇孔子“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕”之道，以“仁”為本，以“禮”待人。在客家族群中，具有敬老愛幼、知上知下的良好風尚。我們進入客家村寨調查，主人們總是熱情地招呼喝茶，捧出他們認為最好的食物招待客人。他們處理人際關系的準則，體現在此聯的主張，勸人“以和為貴”，處世更為直截了當。

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