登高習俗與杜甫的《登高》詩賞析

時間：2024-07-20 03:13:46 杜甫我要投稿

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登高習俗與杜甫的《登高》詩賞析

　　在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？以下是小編為大家收集的登高習俗與杜甫的《登高》詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

登高習俗與杜甫的《登高》詩賞析

　　《韓詩外傳》卷七：“孔子游于景山之上，子路、子貢、顏淵從。孔子曰：‘君子登山必賦，小子歌者何？’”《漢書·藝文志》：“傳曰，不歌而誦謂之賦，登高而賦可以為大夫。”“登高必賦”或“登高能賦”就成為古代大夫必備的九種才能之一，于是登高與賦詩就緊緊地連在一起。

　　綜合歷史文獻，可知“登高”有三種情況：

　　１、籠統地說升至高處。如明代開國功臣之一、寫《賣柑者言》的劉基的《旅興》詩：“登高望四方，但見山與河。”這是隨意而登，不指明時間地點。

　　２、九月九日登高。南朝梁吳均《續齊諧記》中記載著一段傳說：“汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：‘九月九日汝家當有災，宜急去，令家人各作絳囊盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。’景如言，齊家登山。長房聞之曰：‘此可代也。’”這則道家的傳說顯然是要讓人們關心家人，要“常回家看看”。后人每至九月九日都要登高飲菊花酒，其內涵也泛化為對親人故交的懷念。王維的《九月九日憶山東兄弟》可稱代表。

　　３、指正月初七（人日）和十五日登高的風俗。

　　晉陶淵明《移居》之二：“春秋多佳節，登高賦新詩。”可見，登高賦詩的佳節，春秋都有。秋當然指九月九日即“重陽節”，春則指正月初七和十五。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月初七為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，登高賦詩。”《隋書·元胄傳》：“嘗正月十五，上與登高。”

　　總體上看，登高歷經魏晉唐宋諸代，都是中國文學的重要主題，而怨春和悲秋則成為主要題材。登高之作的總體基調也必然是憂愁、悲哀、痛楚，具有強烈的悲情特征。其情感內容同社會生活的變化、國家的分合治亂有著基本同步的規律。周秦之際多是親情之念，如《詩經》中的《東山》、《陟岵》等篇，漢魏之時則偏于鄉國之戀，如王粲的《登樓賦》、曹植的《雜詩》，唐宋以下更多友情之思，如盧照鄰的《九月九日登玄武山》：“九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。”確是佳作。

　　值得注意的是，不少寫親情之念，鄉國之戀，友情之思的作品中往往飽含著作者對社會、國家、人生的憂患意識，使悲情更加濃重。杜甫的《登高》堪稱典范：

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　這首詩糅合了登高和悲秋兩大主題，登高是從空間上感受自然的博大永恒，悲秋是從時間上把握生命的脈搏。一位潦倒多病的老翁，在急風、哀猿、白沙、黃葉的肅殺秋景里，抒發著沉郁的家國之痛。而“不盡長江滾滾來”又讓我們頓悟出中華民族在生生不息地行進中，迸發出強大的不可戰勝的力量，啟迪人們以超凡的心志，笑對人生世事的苦難。這就是杜甫！

　　拓展：杜甫《登高》優秀賞析

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

　　無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

　　萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

　　艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　唐朝民間有云“唐朝詩圣是杜甫，能知百姓苦中苦”，杜甫悲天憐人、憂時傷亂的情懷注定了他是活得最痛苦、最不幸的一位詩人。在杜甫所有的詩作中，《登高》可以說是艱難苦恨、離亂悲愁的集大成者，詩歌寫于詩人晚年寄寓夔州時期，通過登高所見秋江景色，抒發身世命運之悲和時局離亂之慨，傾訴了詩人長年飄泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越，動人心弦。《登高》遠眺，觸景生情，感慨萬千，悲涌心頭；其“悲”何在呢？下面依循文路，緊扣詞句，逐層剖析。

　　首聯寫景，自成對比，渲染氣氛，烘托心情。此聯描繪了兩幅畫面，一是高江峽口，秋風獵獵，高猿長嘯，空谷傳響，哀轉久絕；二是江水洲渚，水清沙白，群鳥翩躚，輕舞飛揚。后者的清麗精美、歡快明朗（樂景）反襯出前者的凄清勁厲、揪人心懷（悲情），于此勁風悲鳴、高猿哀嘯當中不難覺察詩人凄愴哀怨之心。“哀”字關涉全聯，籠罩全篇，讀來刺目痛心，毛骨悚然。李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，全是歡歌笑語，不見半點傷心，是因為李白的好運與老杜的潦倒天差地別之故。

　　頷聯仰觀俯察，壯景傳悲，寄寓遙深，措語天然。詩人仰觀天宇，無邊落木，蕭蕭而下；俯察江水，奔流不息，滾滾而來。畫面之宏闊蒼茫凸現人生的沉重悲壯。“蕭蕭”、“滾滾”，摹聲繪態，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出詩人韶光易逝，壯志難酬的感愴。全聯狀夔州之秋，也分明隱喻落魄杜甫的人生之秋，沉郁悲涼，愴然至極。是啊，到了人生的秋天，杜甫得到的不是天倫之樂，功成之勛，不是榮華富貴，飛皇騰達，而是窮愁老病，百業無成，而是顛沛流離，形影相吊，人生還有什么希望？人生的希望又在哪里呢？

　　頸聯、尾聯抒悲，筆力千鈞，字字傳神，是血與淚的結晶，是悲與恨的沉淀。輾轉江湖，身不由己，兇多吉少，有家難歸，此為“萬里”之悲；常年累月，馬不停蹄，聚會離合，歡少苦多，此為“常客”之悲；人生苦短，多災多難，年邁體弱，疾病纏身，此為“多病”之悲；登高遠眺，臨風懷想，天地一儒，形影相吊，此為“孤獨”之悲；落魄潦倒，艱難苦恨，愁生白發，歲月不多，此為“霜鬢”之悲；時局動蕩，生靈涂炭，憂國傷時，一籌莫展，此為“家國”之悲；異鄉飄泊，多病殘生，因病斷酒，添愁惹恨，此為“斷飲”之悲。……凡此種種，悲恨萬端，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”

　　縱觀全詩，無論是寫景還是抒情，通篇關目，全在一“悲”。古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！

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