杜甫的一生介紹

時間：2024-06-15 22:28:44 杜甫我要投稿

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杜甫的一生介紹

　　杜甫一生顛沛流離，寫的每一首詩都透露著憂國憂民的情感，因為其寫詩風格極具現實色彩，所以杜甫也是現代主義詩風的代表人物。以下是小編整理的杜甫的一生，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

杜甫的一生介紹

　　杜甫的一生

　　杜甫一生，追求仕進實現政治理想的道路荊棘叢生，充滿坎坷。35歲以后，在長安多年求官不得的待業狀態，得官之后不久即被迫辭去，加上安史之亂爆發，關中京畿地區鬧饑荒，糧價飛漲，杜甫一家的經濟狀況日趨惡化。華州(在今陜西)棄官之后，挈婦將雛踏上漂泊的道路，先后在秦州(在今甘肅天水市)同谷(在今甘肅成縣)、成都閬中、夔州(在今重慶奉節)瀼溪東屯等地落腳。其間雖然也有成都、夔州兩段相對安定的生活，但總的來說，是充滿艱辛的。

　　與艱辛相伴的是，險象環生。杜甫的后半生，至少有過如下四次差點喪命的經歷：

　　第一次是逃出圍城。天寶十四載(755)十一月，安祿山在范陽(今北京與河北保定之間)起兵反唐，十二月攻下東都洛陽。次年六月攻破潼關，進逼長安，唐玄宗倉皇西逃。天寶十四載十月才得了個右衛率府胄曹參軍這個從八品下小職位的杜甫，先是避難奉先(今陜西蒲城)，繼而攜家往白水(在今陜西東北部)投奔在那里做縣尉的崔氏舅舅;接著，又由白水取道華原(今陜西耀縣)前往鄜州(今陜西北部富縣)。走到三川縣時，聽到肅宗李亨在靈武(在今寧夏自治區)繼位的消息，立即將妻子兒女寄居在三川朋友(可能是孫宰)那里，自己經蘆子關趕往靈武。不料，中途被安祿山軍隊捉住，押至長安。被困長安近十月后，翌年四月，自金光門偷出長安，走偏僻小道，終于抵達肅宗行在(朝廷臨時駐地)鳳翔(在今陜西西部寶雞、鳳翔一帶)。

　　從安祿山叛軍占領的長安通往唐肅宗行在靈武這一路，決非平安大道，而是危機四伏，隨時有喪命的危險。其間情形，杜甫事后所作的幾首詩歌有所敘述。《喜達行在所三首》其一有“霧樹行相引，連山望忽開。所親驚老瘦：辛苦賊中來”等句;其二有“生還今日事，間道暫時人”之句;其三有“死去憑誰報，歸來始自憐”之句。《述懷》有“今夏草木長，脫身得西走。麻鞋見天子，衣袖露兩肘。朝廷愍生還，親故傷老丑”等句。顯然，這是一條需要翻山越嶺、充滿危險的道路。這一路的辛苦、危險，凸顯的是杜甫忠君之心。自然，李唐王朝對杜甫也有所表示，封了他一個左拾遺。品級雖然不高，只是個從八品的芝麻官，但是屬于近侍之臣，拾遺補缺，有機會直接影響王朝、皇帝在軍國重要事務上的決策。

　　第二次是疏救房琯。左拾遺沒做幾天，就發生了一件倒霉事情：宰相房琯因為門客琴師董庭蘭收賄賂賂替人買官，也因為兵敗陳濤斜(杜甫《悲陳陶》詩“四萬義軍同日死”說的就是房琯擔任總指揮的這一次戰役)——史書上說肅宗并沒有因為這次兵敗怪罪房琯，恐怕那只是非常時期的表面文章，肅宗內心其實是恨之切齒的——被罷相論罪。剛上任的左拾遺杜甫挺身而出，上書為自己的布衣之交房琯說情，罪細不宜罷免大臣云云。結果，惹怒唐肅宗，詔令三司推問(御史臺、刑部、大理寺三大部門會審)。看架勢，問他一個死罪也不是沒有可能。所幸，宰相張鎬、吏部尚書韋陟等有意袒護杜甫，稱其議論房琯之事，雖然言辭過激，但未失諫臣之體，不宜深究。最后，仍保留了杜甫的官職。當然，從此以后，肅宗也不再愿意聽杜甫的意見了，“帝自是不甚省錄”。這里，我得說幾句關于宰相張鎬的話：跟替杜甫開脫同一年，張鎬因為河南節度使閭丘曉接到馳援睢陽的命令之后，按兵不動，致使睢陽陷落，官軍覆沒，下令杖殺閭丘曉。閭丘曉臨死時，以家有老親需要奉養請求饒其一命，張鎬答以“王昌齡之親，欲與誰養”，不準所求。兩年前，閭丘曉以著名詩人王昌齡告假回家沒能及時趕回，下令將其殺死。單以這兩件事論，張鎬堪稱詩人保護神，值得我們尊敬。

　　這次因為進諫差一點傷及性命，可以看出杜甫為人兩個特點：一是為了王朝大業，敢于犯顏諫諍，不是膽小怕事之輩;二是朋友有難，挺身相救，詩圣是個義氣人。

　　第三次是沖撞嚴武。杜甫跟嚴武是世交，交情深厚，杜甫在成都時期，曾得到嚴武的照拂與舉薦(杜甫的“檢校工部員外郎”這一虛職就是嚴武為其爭取來的)，這都是事實，毋庸置疑。但是，唐宋文獻中也有關于因為一次酒后的言語沖撞，嚴武差點殺害杜甫的記載。唐范攄《云溪友議》卷上“嚴黃門”條云：“杜甫拾遺乘醉而言曰：‘不謂嚴挺之有此兒也。’武恚目久之，曰：‘杜審言孫子，擬捋虎須?’合座皆笑，以彌縫之。武曰：‘與公等飲酒謀歡，何至于祖考矣!’……武母恐害賢良，遂以小舟送甫下峽。”宋祁《新唐書·杜甫傳》：“……(甫)性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：‘嚴挺之乃有此兒!’武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門，武將出，冠鉤于簾三。左右白其母奔救，得止，獨殺彝。”當然也有一些文獻記載中并無嚴武欲殺杜甫的文字，甚至有說嚴武對杜甫的酒后失言不以為忤的。例如，唐李肇《唐國史補》卷上：“嚴武少以強俊知名，蜀中坐衙，杜甫跣袒登其機案。武愛其才，終不害。”五代王定保《唐摭言》卷十二“酒失”：“杜工部在蜀，醉后登嚴武之床，厲聲問武曰：‘公是嚴挺之子否?’武色變。甫復曰：‘仆乃杜審言兒。’于是少解。”劉昫《舊唐書·杜甫傳》：“甫性褊躁，無器度，恃恩放恣，嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：‘嚴挺之乃有此兒!’武雖急暴，不以為忤。”多年前我曾寫過一篇學術論文，根據杜甫嚴武的身份、性格、關系、杜甫若干詩歌作品的解讀，認為酒后睚眥，導致嚴武差點殺害杜甫，是有可能的(有心人不放找來參看)。兩位學界前輩撰文對我的論文進行批評，我認為他們所言多有不合邏輯處，于是寫了篇答辯文章。不料，我的答辯文章發表后，被作為優秀論文，入選當年的古代文學研究年鑒。

　　這一次酒后危機，可以說明杜甫不是棉花糖，不是好好先生，他是個有性格、有脾氣的詩人。

　　第四次是墜馬瞿塘。居住成都其間，杜甫寫過《戲贈友二首》，專門記述兩位朋友(一位是姓焦的校書，一位是姓王的司直)騎馬摔傷的情形：一個摔得“唇裂版齒無”，一個被摔得“骨折面如墨”。都很慘。在夔州居住期間，一次酒后騎馬，已經五十多歲的杜甫，恍惚間回憶起青年時期在齊趙一帶騎馬馳騁的情形，快馬加鞭，沖下白帝城一處山坡，“低身直下八千尺”。結果，“不虞一蹶終損傷”，馬失前蹄，杜甫重重摔落馬下。不過，杜甫對于受傷并不很在意，朋友們帶著美酒去慰問他。一頓狂吃豪飲之后，杜甫笑著對他們說：“何必走馬來為問，君不見嵇康養生遭殺戮!”

　　這一次騎馬飛奔下坡，顯出杜甫童心未泯、樂觀曠達的一面。

　　拓展閱讀

　　介紹

　　杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念

　　詩歌風格

　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內，杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩歌在風格上，是兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。”秦觀也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也。”例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也。”

　　煉字對仗

　　杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創新，例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。

　　內容深遠

　　杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子。”

　　思想核心

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，詩風沉郁頓挫，憂國憂民。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。

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