短歌行讀后感（通用21篇）

　　品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的短歌行讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　短歌行讀后感 篇1

　　“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

　　曹操的一首《短歌行》道出了多少中國人的詩酒情懷。中國人，在其一生終是離不開酒。歡慶的時刻我們把酒言歡；憂愁的時候我們借酒消愁。在酒里我們酣暢淋漓，在酒里我們詩意縱橫。一杯酒喝歡暢，喝憂愁，喝清淡，喝安寧，喝出這人生里的趣味。

　　一首《短歌行》將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達得淋漓盡致。當面對時光的流逝，功業(yè)未就曹操并沒有選擇消沉頹廢，而是“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”的積極奮進。生逢亂世的曹操，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)，體現(xiàn)他求賢若渴的態(tài)度。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也，曹操懂得成就霸業(yè)需要人才輔佐。在詩中他借用戀愛中女子對情人的愛怨和期盼的心情用來比喻自己對賢士的渴求。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”詩人馳騁想象，神思飛揚。舉頭望月，光華如練，正如詩人心中思念著那些曠世奇才，他們才華橫溢，光芒四射，但卻遺世獨立，可望而不可及。陡然間平添了無限的憂愁，不禁令人神傷。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”詩人回歸現(xiàn)實，在空曠的天宇間一輪明月，喳喳叫設問烏鵲向南飛去，繞著樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才的歸順，更進一步的著曹操渴求人才，禮賢下士的.心情。

　　中國的詩與酒總是分不開的。竹林七賢劉伶醉酒寫出《酒德頌》；歐陽修自稱“醉翁”寫下散文名篇《醉翁亭記》；詩仙李白斗酒百篇，自稱臣是酒中仙留下多少酒有關(guān)的詩歌。

　　李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，酒對于李白幾乎成為了他的信仰，他的滿腔情懷借酒興詩情。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”兩組排比長句，如挾天風海雨撲面而來。以河水一去不返喻人生易逝，又以黃河的偉大永恒反襯生命的渺小脆弱。在波瀾壯闊間生命的容顏急速變化。唯有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。”人生苦短何必望洋興嘆，不如大醉一場來得痛快。李白筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放。全篇大起大落如大河奔流，有氣勢，有曲折，酣暢淋漓。

　　在這個世界每個人的信仰都包含著自己的身世和經(jīng)歷。曹操生逢亂世，他目睹百姓顛沛流離，渴望建功立業(yè)。李白以酒解憂，酒是李白之所以成為李白的理由，沒了酒李白會被憂思困頓，他要解脫要飛揚，酒是他的一條出路。

　　由一首詩為引子感受著中國博大的詩酒情懷。歡慶的時刻我們把酒言歡；憂愁的時候我們借酒消愁。從古至今，酒一路伴著詩，對著酒讀著詩，在酒與詩之間感受這人生的百味。酒若是用來消愁，傷心傷身，愁會轉(zhuǎn)的更深；酒若是用來狂喜，就會有很多放誕。不帶那么多的功利去飲酒，喝一點不帶那么多情緒的酒，我們也不妨用清淺的酒意醞釀新鮮的詩情，給自己多一些詩酒流連的好年華。

　　帶著朦朧酒意去看，中國詩詞中的一切意象將化作一杯酒，在酣暢淋漓的酒意下用生命醞釀著萬古詩情。當生命成為一首詩，我們的生活將充滿詩意。

　　短歌行讀后感 篇2

　　《短歌行》正象曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調(diào)還是昂揚奮發(fā)的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。

　　按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿廠。“青青子衿”二句是《詩經(jīng)鄭風子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細，表達廠詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。

　　接下來又引用《詩經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應第一節(jié)；從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應第二節(jié)。如此強調(diào)照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的`效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。最后“月明星媳以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。

　　總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當中，以情理景完美統(tǒng)一的方式表現(xiàn)出來了。

　　短歌行讀后感 篇3

　　曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的范疇了，古往今來，有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字，但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故，可以說是以小人之心去度君子之腹了。

　　過往的解讀，主要有以下幾類代表：一是“及時行樂”說；二是“求賢若渴”說；三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說，這是羅貫中在《三國演義》里的解讀，就是說“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”是不祥之句，在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩句，說明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。

　　另外，還有一些所謂的新解，大意是說，曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來毫無新意，但因為牽強上了橋玄，就生生地扯上了點新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。

　　通俗地講，所謂解讀，就是瞎猜。古人當時的思想，今天的人怎么能知道？所以，只能瞎猜。而受解讀者自己閱歷、思想的限制。基本都猜不準。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實，他解讀的只是解讀者自己而已。

　　既然解讀就是瞎猜，就不要迷信權(quán)威的解讀。每個人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好！哈哈！其實，曹操這首詩并不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道“詩言志”這點常識，也就必然同意我的看法。過去的那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒有多少人性。或者說，他們的人性被中國文化的積淀塵封了。

　　怎么解讀這首詩？很簡單，緊緊抓住“人生幾何？”這四個字就好了。人生幾何是什么意思呢？按今天的話講：就是人生有多少？這是一個開放性地發(fā)問，一般的解讀者都只看到了人生的.時間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆“及時行樂”或者“求賢若渴”的廢話。

　　曹操的發(fā)問，其實是人類對這個問題的千古一問，就是人生到底是什么？這當然不只是包括了時間，還應該包括了對人生價值和生命意義的苦苦求索。其實，曹操的這首詩，就是描寫了他在一次歡樂酒會上，對生命進行反復思索求解的過程。

　　在表達手法上，采用了類似現(xiàn)在電影所用的蒙太奇手法。總畫面在有形的宴會和無限的思緒中不斷切換，也不過就是一種常用的虛實相映的寫法。

　　對酒當歌，人生幾何？”前一句，寫宴會的歡樂情況，后一句就自然點出了全詩的龍睛，就是要探索人生的價值、生命的意義。

　　“譬如朝露，去日苦多。”感嘆人生短促，生命無常。是非常淺層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是淺層次的解讀者所能理解到的最高層面了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”雖然可以慷慨激昂地感嘆人生無常，但卻無法回答生命的意義究竟何在，因而“憂思難忘。”怎么辦？回到現(xiàn)實。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，“唯有度康”才能解憂。這其實也是中國歷代文人騷客，面對這個問題時的共同宿命。

　　酒喝了，問題還是無解，思緒自然又要飛舞起來：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”雖然是借用古詩，但還是通過“比”，婉轉(zhuǎn)表達了曹操對這個問題的執(zhí)著追求，就象追求自己的夢中情人一樣的執(zhí)著。同時，也象我們傳達了一個信息，就是這個問題縈繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。

　　問題“沉吟至今”都無法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能曹操后來的頭風病，就是在這時落下的病根，哈哈！怎么辦？想不通就暫時不想。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這段就只好又回到宴會中來，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”了。

　　但是思緒一旦放開，想收也難。這不，馬上又來了。“明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。”曹操似乎覺得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實在捉摸不住。所以有“明明如月，何時可輟？”明明覺得這個答案就象皓月當空，自己就是無法得到。正所謂看得到摸不著。心里這個急啊！這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂從中來，不可斷絕。”

　　短歌行讀后感 篇4

　　在讀《短歌行》之前，我不太喜曹操，認為相比古代眾多英雄好漢，他實在算不上一個正面人物。但讀了《短歌行》我對曹操開始改觀，我開始走進這位梟雄，了解他的惜才，他的胸懷，他的高潔……

　　《短歌行》將曹操渴望招納賢才和建功立業(yè)的心情表達得淋漓盡致。面對時光流逝，人才未得，功業(yè)未成，大多數(shù)人可能會從此一蹶不振。但曹操不這樣，他并沒有選擇消沉頹廢。他積極面對人生真不愧為一個英雄詩的開篇他提出“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”他感慨時光易逝而壯志未酬，我認為這不完全消沉，這是他要建功立業(yè)的決心。他提出“慨當以慷，憂思難忘”“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”則馬上體現(xiàn)了他的愛惜人才，在這亂世之中求賢若渴，渴望成就大業(yè)。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”詩人回歸現(xiàn)實，在空曠的天空間一輪明月，烏鵲向南飛去，繞著樹木啼叫，不知哪棵樹可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才投奔于他，更進一步的體現(xiàn)曹操渴求人才，禮賢下士的心情。“山不厭高，海不厭深”是一種積極，不斷奮斗的人生態(tài)度，當時曹操已擊敗袁紹，又收降荊州，正虎視東吳，意圖一統(tǒng)天下，他不會因目前所取得的成功而自負。“周公吐哺，天下歸心”畫龍點晴之筆，巧妙用典，升華主題，引用周文王一飯三吐哺的典故，表明自己會禮賢下士，善待人才，成為一代梟雄。曹操的`胸懷也讓人敬佩，曹操是一個不可多得的能臣。然而當時他卻必須背負起漢賊的罵名來收拾分崩離析漢家的天下。他高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”也體現(xiàn)了他高闊的胸懷，還有浪漫的情懷。他真不愧為一代英豪。

　　說實話，我從曹操身上學到了很多，他在如此亂世，生活不如意的時候還能以積極樂觀的態(tài)度直面人生，一心想要建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的志向，決不放棄。而我們生活在一個美好的年代就應該更加努力，像曹操一樣堅持不懈地去實現(xiàn)自己的理想與志向，并且還應該具有廣大的胸懷。曹操真不愧為一代梟雄，他也成為了我所敬佩的人!

　　短歌行讀后感 篇5

　　曹操被稱為“治世之能臣，亂世之梟雄”。東漢末年，群雄紛起，軍閥割據(jù)，眾多能人志士都想要建功立業(yè)，此時曹操已將打下半壁江山，取得了巨大的成就，但這些成就也花費了他太多時間，面對流逝的時光，曹操常常會有一種功業(yè)未就，時不我待的憂愁感，而這種憂愁感重重地向他壓來，這讓他發(fā)出了“人生幾何”的感慨。但他并沒有在這焦灼中消沉，而是積極奮起。

　　全文中無不體現(xiàn)“憂”的思想。但這不僅僅是對人生短暫的憂。曹操只是將這種感慨作為了本詩的情感開頭，以這種形式為下文求賢若渴的感慨打下基礎。“慨當以慷，憂思難忘”，憂的是時光易逝。“何以解憂，唯有杜康”，憂的是賢才難得。但從這憂中，我們不僅僅能感受到他對賢才的渴望，更能感受到他想要一統(tǒng)天下的報負。他明白想要一統(tǒng)天下，必少不了賢才的輔助。因此他發(fā)出了“青青子衿，悠悠我心”的感慨。他引用《詩經(jīng)》中的句子，將對賢才的渴望比作古代女子對情人的盼望。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹塞。”也引用了《詩經(jīng)》中的句子，表明了如果賢才到我這里來，我一定會待之如“嘉賓”，從中我們不僅僅能體會到曹操對賢才求賢若渴的態(tài)度，也能感受到曹操積極昂揚的精神。

　　這種精神在當今社會對我們也有這極大的幫助，我們要時刻保持這種積極昂揚的態(tài)度，并將這種態(tài)度帶到做人做事中，我相信我們也能取得不小的'成就。“明月如月，何時可掇?”曹操又用明月比喻人才，并發(fā)出了我什么時候才能得到人才的感嘆。顯然這里憂的是賢才難得。聯(lián)想到當時的背景可知曹操當時已有荀彧、荀攸、賈詡、陳昱和郭嘉五大謀士但此時他又突然發(fā)出“憂從中來，不可斷絕”，可以看出他并不滿足于此，他想要功成業(yè)就，想要更多的賢才來幫助他完成這個目標。從他的這種行為當中折射出一種“居安思危”的思想(個人認為)。曹操并沒有在他擁有了眾多的謀士，擁有了半壁江山后放縱自己，而是想要繼續(xù)招攬賢士，想要一統(tǒng)天下完成霸業(yè)。因此這種思想值得我們學習。

　　在當今社會人在掌聲和歡呼中往往會因此迷失自己，我們應該要有“居安思危”的思想，要不斷奮進。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這是曹操的真實寫照，他對賢士就如周公一般，盡管獲得他們的方式有一些不能令人茍同，但這些賢士都在曹操這里獲得了很好的待遇，例如：徐庶、關(guān)羽等人。從這句話也可以看出賢士對于曹操的重要性，曹操知道想要完成雄圖霸業(yè)必須廣納賢才。在當今社會又何嘗不是如此。一個人往往無法取得較高的成就，往往無法一個人面對危機，因此我們應該找尋自己的知己。

　　短歌行讀后感 篇6

　　《短歌行》是我最喜歡的詩歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢以外，更為吸引我的是曹操頑強奮進的精神，特別是在加入了現(xiàn)代物流這個團隊的現(xiàn)在，聽聞公司前輩們從公司創(chuàng)立到現(xiàn)在一路上的事跡，再來讀這首詩，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》這首詩歌，通過直抒胸臆和反復回旋的詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統(tǒng)一大業(yè)的心情表達得淋漓盡致。

　　面對流逝的時光，詩人常常會有功業(yè)未就，時不我待的焦灼感。曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多” 表達了詩人奮發(fā)進取，不懈追求的理想。 “人生幾何”，不是說要及時行樂，而是要及時地建功立業(yè)。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應該珍惜時間，及時施展才華。“憂”的思想貫穿了整首詩歌。 “慨當以慷，憂思難忘”，憂的是時光易失。“何以解憂，唯有杜康”，憂的是賢才難得。聯(lián)系我們公司，在成立之初，困難挫折并沒有能阻止前輩們努力奮進的腳步，反而使他們越挫越勇，廣納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時的梟雄曹操！

　　詩人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進。這種頑強的進取精神，體現(xiàn)在求賢如渴的態(tài)度上。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。曹操在這里巧用典故，把詩經(jīng)中用來表達戀愛中女子對情人愛怨和期盼心情的句子，用來比喻對賢士的渴求。借用的巧妙自然，準確生動。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”也引用了詩經(jīng)中的句子，說明了如果賢士們到“我”這里來，“我”一定會待之如“嘉賓”， 表現(xiàn)出了曹操對待賢士的態(tài)度，隱含著的仍是積極昂揚的精神。

　　“明明如月，何時可掇？”詩人又用月比喻人才，深情呼喚：天下賢才，我何時才能得到你們呢？顯然這里憂的內(nèi)涵是“賢才難得”。想想看曹操面對滿座賢才，內(nèi)心應該是怎么樣的情緒？自然是滿心歡喜，但為什么“憂從中來，不可斷絕”呢？說明雖然曹操已經(jīng)擁有很多人才，但是因為功業(yè)未就，他并不滿足于此，想要做一項偉大的事業(yè)，必須要擁有更多的人才，這四句不僅表現(xiàn)出曹操求賢若渴的`心情，也表現(xiàn)出曹操做出一番大事業(yè)的愿望。

　　“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”可以看出，曹操渴求人才，天下的人才也渴求能識千里馬的伯樂，他們也苦苦尋求著自己的用武之地。這兩句其實是曹操發(fā)出的呼喚，他呼喚天下賢才趕緊投奔自己，自己將與他們一見如故，傾心交往，以禮相待，人盡其才。雖然這首詩中，無不透露出曹操對人才的渴望，語氣恭維，“山不厭高，海不厭深”兩句通過比喻極有說服力地表現(xiàn)了人才多多益善。但是這位心中滿是霸氣的人，在其詩中也委婉流露出這樣的霸氣——“周公吐哺，天下歸心。”表達了作者求賢若渴、禮賢下士的心情，氣勢是如此的恢弘。

　　這讓我聯(lián)想到公司對我們這些基層員工的態(tài)度，在這里每一個人的才能都能被充分的發(fā)揮，領(lǐng)導們的平易近人無不讓我為之感動，隨即更加堅定了為公司發(fā)展無私奉獻的決心。

　　公司廣聚英才的深邃眼光，定能像曹操統(tǒng)一大業(yè)一樣，在中國物流行業(yè)開拓出一片絢爛的天地，而同時我也意識到應該好好把握住這易逝的時光發(fā)憤圖強，力所能及的為公司做貢獻！

　　短歌行讀后感 篇7

　　自古以來嘆時光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆；有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋；也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開頭也發(fā)出了時光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過全傳，就會感到，作者發(fā)此感慨，是正因他感到年事漸高(時年五十四歲)，時日見淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。

　　正是正因有這種思想，對于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待；對那些尚在“繞樹三匝”、徘徊不定的賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩使我們從另一個側(cè)面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的政治家的胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新局面的進取精神。

　　曹操的`這首詩氣魄宏偉，感情充沛。讀著“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。”這樣的詩句，你會強烈地感受到作者渴求賢才的殷切情緒；讀著“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”你會感到詩人博大坦蕩的胸懷。而這種詩句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來。

　　短歌行讀后感 篇8

　　“短歌行”是漢樂府一個曲調(diào)的名稱，是用于宴會場合的歌辭。曹操集子里現(xiàn)存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

　　全詩三十二句，分四節(jié)，每八句一節(jié)。

　　第一節(jié)抒寫詩人人生苦短的憂嘆。“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”“當”，對著。“去日”，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就干了，又苦于過去的日子太多了。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”“慨當以慷”是“慷慨”的間隔用法，“當以”，沒有實在好處，即指宴會上歌聲慷慨激昂。“杜康”相傳是發(fā)明釀酒的人，那里作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內(nèi)心的憂愁還是難以消除。用什么來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們?nèi)绾蚊靼自娙诉@種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的`憂嘆。這一點我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”

　　第二節(jié)抒寫詩人對賢才的渴求。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經(jīng)鄭風子衿》中的成句。“青衿”，周代讀書人的服裝，那里指代有學問的人。“悠悠”，長久的樣貌，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，因此他使用這種含蓄的話來提醒他們，期望賢才主動來歸。

　　“但為君故，沉吟至今。”“沉吟”，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只正因你的緣故，讓我渴念到如今。“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”四句以女子對心愛的男子的思念比喻自己對賢才的渴求。“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句引自《詩經(jīng)小雅鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描述貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿。以下各句描述賓客歡宴的場面，那里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂。詩人引用這幾句詩，表示自己對賢才的熱情。

　　第三節(jié)抒寫詩人對賢才難得的憂思和既得賢才的欣喜。“明明如月，何時可掇？”“明月”，比喻人才。“掇”，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？“憂從中來，不可斷絕。”由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”“陌”、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”。“枉”，枉駕，屈駕。“用”，以。“存”，探問，問候。“契闊”，久別重逢。“讌”，通“宴”。“舊恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩人把尋求賢才生動地比作“欲上青天攬明月”，借以證明求賢不得的苦悶和憂思；后四句描述賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。

　　第四節(jié)抒寫詩人對猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負。“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹飛了多少圈，不知哪根樹枝可棲息。這四句是說那些賢才在三國鼎立的局面下無所適從，不知道投靠到誰的門下。詩人期望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”前兩句借用《管子形解》中的話：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。”后兩句借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿足，海不以它的深而滿足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順。詩人用“山不厭高，還不厭深。”比喻賢才多多益善。以周公自比，證明自己決心禮賢下士，期望賢才全部歸己，幫忙自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點睛，點明了全文的主旨。

　　《短歌行》的藝術(shù)表現(xiàn)手法可概括為以下幾點。

　　言志與抒情相結(jié)合。詩歌抒發(fā)了詩人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時也抒發(fā)了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會歸附自己的自信之情。詩人把這些復雜的感情，似斷似續(xù)，低廻沉郁的筆調(diào)表現(xiàn)了出來。

　　引用《詩經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現(xiàn)女子對情人深情思念的名句，表達詩人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描述歡宴賓客的句子，表達詩人對賢才的期盼和禮遇。

　　比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深。”比喻自己廣納天下賢才的寬闊胸襟。

　　用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。

　　總的說來，這首詩雖然充滿了深沉的憂嘆，但是其中洋溢著一種進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

　　短歌行讀后感 篇9

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。

　　余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯線”也可能是AM：7：00還沒休息的緣故。突然想到或悟到一些東西，故此記下：

　　曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見？何謂邪見？其實并無一個確實的答案，不過無論眾生所執(zhí)著的是正見還是邪見，過分自信、自我中心、堅持己見、不肯退讓、都可以說是“我執(zhí)”的表現(xiàn)。人世間所執(zhí)著的事，實在有如恒河沙數(shù)，我執(zhí)的出現(xiàn)是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會跟你比較，還有執(zhí)著的就會跟別人比較，不甘認輸。

　　無論是怕輸還是怕贏過對方，都會讓人精神緊張。這樣自身的快樂就會操縱在人家手里，如果人到了一個連自己的感受都毫無自主可言的地步，他的`喜怒哀樂就只會任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無比的痛苦。當人不愿意接受一些既定的事實和結(jié)果，就很可能會被虛妄無體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會令自己陷入萬劫不復的地步。人除了我執(zhí)，還會執(zhí)著于我所，就是自身所擁有的人事物，執(zhí)著于我所，令人無法接受自己所厭惡的人事物。就會被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！

　　所以孟德是忠還是奸呢？他說做的事是對還是錯呢？他有所得還是有所失呢？

　　短歌行讀后感 篇10

　　對酒當歌，人生幾何?曹操是從政治抱負實現(xiàn)之艱難與人生之短暫著手發(fā)出的感嘆。

　　曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞞。三國時政治家，軍事家，詩人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文學上建樹頗多。他的樂府詩繼承漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，真實地反映了漢末戰(zhàn)亂的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了他一統(tǒng)天下的遠大的抱負和頑強的進取精神。對后來新樂府詩集有很大啟示。與其二子曹丕，曹植，是建安文學新局面的開創(chuàng)者。是其代表作之一，其余還有《蒿里行》，《步出夏門行》等，其中，《步門夏門行》中的《觀倉海》和《龜雖壽》尤為著名。均收在《曹操集》中。反復詠嘆，能體會出作者渴望招納賢才以建功立業(yè)的急切心情。

　　文章形勢工整，變律自然。全文共三十二句，分八個韻腳。語言質(zhì)樸，情感渾沉，格調(diào)蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。

　　“對酒當歌”四句，流露了詩人對人生短暫這一不可改變的事實的渾沉感慨。“慨當以慷”四句抒寫詩人意識到“人生幾何”后產(chǎn)生的渴求賢才的憂思。

　　以下兩次引用《詩經(jīng)》成句：先引《子衿》寫求賢不得，故反復沉吟：后引《鹿鳴》寫求賢即得，故盡禮娛賓。“明明如月”四句，再寫求賢不得憂慮。

　　“越陌度阡”四句又寫既得賢才的歡樂。“月明星媳四句，以生動的烏鵲南飛的形象比喻當時賢者四處奔走，流露出詩人唯恐賢者不來歸附的'深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。

　　這首詩跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操復雜的思想情緒。詩中兩次引用了《詩經(jīng)》成句，粗看似覺窮兀，卻貼切地表達了詩人對賢才的渴莫之情。

　　《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。

　　短歌行讀后感 篇11

　　觥籌交錯，滿座繁華，一片燈火通明；月明星稀，烏鵲南飛，僅一人長嗟。只見那人立于高堂，舉酒高唱，一首《短歌行》便流傳至今。那人是誰？便是那既能征戰(zhàn)沙場又善音律詩歌的一代梟雄——曹操。

　　輕撫詩篇，默讀著，總覺得夢回三國，見其振臂高唱。

　　高唱著：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”聽其吟唱，我深切感受到了其對時間的如水東流、一去不還的慨嘆，對天下還未一定的焦慮。我也不禁感慨，感慨我自己。我現(xiàn)在學習緊張，內(nèi)心焦灼。人生歲月有多少？如同朝露，不多留。然而未曾想到，易逝的時光，并未促成曹操的兒女情長，反而激蕩起他的英雄之氣！

　　于是，他擺宴席、訴心聲，招天下賢士。高唱“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”我聽著那高昂的曲調(diào)，看著他那真誠的目光，感受到其求賢若渴、虛心納諫、急不可耐的心情。當日事當日畢，人生何其短暫，一天都無法蹉跎。他在推著時間往前走，而我們正相反。誓言立下是為感動自己片刻而用的，自己總會優(yōu)秀的，我相信大多數(shù)人都這樣想過或做過。今天拖明天，明天拖后天，殊不知，日復一日，年復一年，時光被蟲蛀蝕了五分之一，而你卻停留在原地，一遍又一遍的質(zhì)問你自己，為什么你自己無法優(yōu)秀？親愛的`，把心落回現(xiàn)實吧，落回塵埃里吧，花的種子只有在土里才能發(fā)芽。所謂詩和遠方，不過是要先把眼前的茍且度過。

　　當然，我們不僅要腳踏大地，也要仰望星空。

　　孟德高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”他希望賢才歸附，共同完成統(tǒng)一大業(yè)。我驚訝于歌聲的壯闊雄渾，我感動于詩人的一腔抱負。如今，喪文化流行。網(wǎng)絡上，“我們這么努力竟只為成為一個普通人”的話語更是深入許多青少年的心中。我承認，我不是陶淵明，不是黃藥師，從不自居一端；我也不是曹孟德，征戰(zhàn)沙場。我很有可能就是一名普通人“碌碌無為”下去，但咸魚要有夢想，在沒有腌入味之前也得再蹦一蹦。

　　生如螻蟻要立鴻鵠之志。曹操難道不是蕓蕓眾生之一嗎？那么，他可立下拯救蒼生之志，今天，我們也可以立志呀。你可能會說“時代不同，思想不同”，那今天的我們不也能立一些與時代相符的志向嗎？疫情肆虐之時，多少逆行者迎難而上？醫(yī)生、護士、警察、社區(qū)工作人員。這些人不都值得我們敬佩，效仿，學習嗎？我們也可以立志成為這樣的人，為國家為社會做出自己應有的貢獻。

　　平凡的職業(yè)也可作為人生的追求，平凡當中也可產(chǎn)生詩意。生活不止有柴米油鹽醬醋茶，也有琴棋書畫詩酒花。用心做好每一件事，生活不會辜負我們。

　　人，總是在追逐遠方中度過一生。至今，我仍會在腦海中浮現(xiàn)那月光之下，舉酒屬客，立于蒼茫大地，高聲吟唱著，不停向前走的他。

　　短歌行讀后感 篇12

　　初讀之時，我只為其辭藻驚艷，“青青子衿，悠悠我心”、“喲喲鹿鳴，食野之蘋”……字字句句，都讓僅讀初高中的我癡迷，將它發(fā)表在各種社交軟件上。理解了詩歌的意義后，又被它的含義吸引。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　而我認為這首《短歌行》或許并不是寫給天下人，而是某一個特定的人物，他很喜歡的`謀士郭嘉。《三國演義》稱曹操在赤壁大戰(zhàn)前吟誦這首詩，而我們都知道赤壁一戰(zhàn)中曹操慘敗于劉軍，這作戰(zhàn)前的心情就很微妙了。

　　下面讓我們逐句來還原下曹操在這詞里到底說了什么……

　　“對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。”此八句比較容易理解，主要就是表達了憂思。人生苦短，我們已經(jīng)浪費了太多的時間。聽著酒席上慷慨激昂的歌聲，我心中卻難忘憂思，只有借酒澆愁。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這八句就比較有意思了。“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經(jīng)·鄭風·子衿》。

　　全句“青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”表達的是姑娘對不歸戀人的思念。因為你的緣故，我一直在沉吟著這首詩……這真的是寫給天下賢才的么？曹操會不會在借此句表達對某人的思念呢？這個青青子衿又是誰呢？

　　“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這四句出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》，寫的是歡宴的場景。曹操這里雖然沒直說，卻也很明確表明了只要你愿意回來我會很開心的。從這段可以看出，這個“青青子衿”一定是個曾經(jīng)在曹操這里，很為曹操看重，之后卻離開了的人。

　　“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”這八句直接挑明了全詞的用意，你我之間猶如天上明月一般美好，但究竟何時可以擁有這美好呢？一想到這個，我的憂傷就綿綿不斷。希望你能踏著田間小路，屈尊來看我，久別重逢的我們可以談心歡宴，互訴舊日恩情。到這里意思就很明白了，“我希望你能回來。"

　　“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”月明星稀，月就是我曹阿瞞，各路諸侯在月亮身旁已暗淡無光，而這么多年你這只南飛的烏鴉可又能找到依托的枝頭？事實證明我才是對的，不過我不會嫌棄你，山不會嫌棄自己太高，海不會覺得自己太深，你回來我會非常開心，這也天下人心所向。

　　再結(jié)合此后赤壁之戰(zhàn)大敗后曹操所說“郭奉孝在，不使孤至此。”但事實是赤壁大戰(zhàn)前很多謀士都告誡過曹操這仗不能打，但曹操都沒有采納。郭嘉在世時，曾與曹操打勝過不少謀士們都反對的戰(zhàn)爭，更從曹操執(zhí)意打沒有把握之戰(zhàn)時將他拉回。比如他著名的“十勝十敗”論，當時的背景情況是，袁紹和曹操要物資去打公孫瓚，信中言語充滿傲慢和無理，曹操看后十分生氣，就決定出兵給他點教訓，但如果曹操真的出兵攻打袁紹，那么他后方的呂布就會趁機偷襲，所以當務之急是先把呂布解決了，然后再回過頭打袁紹。不過這時候曹操已經(jīng)被憤怒沖昏頭腦了，死活就要去干袁紹，誰勸都不好使。這時候郭嘉提出了“十勝十敗“論，說曹操各方面都勝過袁紹。不過實際情況恰恰相反東漢末年正是士族崛起的時候，曹操郭嘉都是明白人，曹操根本不是袁紹的對手。所以郭嘉的意圖根本就不是跟曹操講道理，而是要渲染一種袁紹不足為懼的感覺，從而表達自己的觀點：“紹兵雖眾，何足懼哉？而徐州呂布，實乃心腹大患”。既然其他謀士的建議曹操沒有采納，為什么曹操篤定“郭奉孝在，不使孤至此”？因為曹操知道郭嘉會以自己能接受的方式來提出建議。

　　只可惜，郭嘉活的時間不夠長。

　　平烏桓之役途中，由于水土不服加上操勞過度，體質(zhì)本就不好的郭嘉，病逝了，得年37歲。在曹操這么多的謀士里，和他最合拍，最了解他的，只有郭嘉一個人。其實換做我們是曹操，也會更喜歡郭嘉。郭嘉這種人，知道你想要什么，也知道你想怎么辦。他會從無數(shù)個辦法里，找到最符合你想法的那個，自己再加以調(diào)整，然后放到你面前。看起來，是你選擇了這個辦法，可實際上，是他把這個辦法，放到了你的最佳選擇上。郭嘉死后，曹操身邊提供辦法的人很多，但能根據(jù)他的想法，幫他做出決斷的那個人，卻一直缺席。赤壁之戰(zhàn)后，曹操大敗北返：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”他哭的，其實不僅僅是郭奉孝，還是赤壁之戰(zhàn)，手下竟沒一個人，能勸住上頭的自己。

　　私認為，曹操與郭嘉是古往今來君臣相得的典范，他們不僅是君臣，更是知己。

　　知己曾說，他這輩子最大的夙愿即是曹操統(tǒng)一天下，他隱居潁河， 暗地看著這曹操開創(chuàng)的萬里河山。而今，斯人已逝，潁河長流。

　　寂靜中，隱隱傳來幽咽聲。子期不再，伯牙絕弦。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”

　　驚鴻哀雁此起彼伏地低鳴。

　　短歌行讀后感 篇13

　　《短歌行》是三國著名的人物，在《三國演義》里面曹操是一代奸雄，而在那個年代里，有人在茍且偷生，有人在稱王稱霸。曹操不滿足做一位平庸的漢朝官員，他刺殺董卓，一時天下聞名，但是他的家人都被殺了，后來經(jīng)歷了許多的磨難。后來曹操挾天子以令諸侯，統(tǒng)一北方，最后三分天下，成為一代霸主。

　　東漢末年天下大亂，內(nèi)有宦官專權(quán)，董卓亂政，外有黃巾起義。大漢王朝的統(tǒng)治岌岌可危，百姓的`苦難日益加重。天下諸侯紛紛自立為王。曹操心存大志，想代漢帝而自立，但是卻沒有達到對應的實力，曹操有招攬?zhí)煜掠⒉诺囊庠福�希望他們能夠為自己所用。于是寫下了這首《短歌行》，這首詩非常豪放，曹操希望與天下的英雄把酒言歡，共創(chuàng)大業(yè)。

　　這首詩里面有一句“周公吐哺，天下歸心”，要想周公當年為了召見英雄，日夜辛勞，遇見有賢士來共商大計，把正要吃的飯都吐了出來。曹操也想要效仿周公那樣的人，讓天下有才之人都歸順自己。

　　曹操在歷史上的名聲雖然不太好，但是曹操的詩句卻千古流傳。曹操是一個豪放的人，做事不喜歡拐彎抹角。讀了這首詩我深深佩服曹操的文學水平。在歷史上曹操也確實按照他說的做法，任用英才，成就了一番事業(yè)。以后我還要繼續(xù)閱讀曹操的詩。我們要做一個對朋友真誠的人，善待朋友。

　　短歌行讀后感 篇14

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　我非常喜歡曹操的這首《短歌行》，現(xiàn)在想推薦給大家。首先，這首詩的主題十分明顯，就是作者求賢若渴，希望天下的人才都來投靠自己。詩中很多地方作者直抒胸臆，強烈的表達了詩人盡天下英才而用之的愿望。“周公吐哺，天下歸心”寫出了詩人想要一統(tǒng)天下的豪情壯志。結(jié)合當時的背景，這首詩有力的宣傳了作者所堅持的主張，配合了他頒發(fā)的政令。

　　全詩可以分為四節(jié)。第一節(jié)主要抒發(fā)了詩人對人生苦短的`憂嘆。此節(jié)兩次提到了“酒”這個意象，給大家科普一下，酒在魏晉時期，多受魏晉詩人的喜愛。無論心情愉悅，抑或是悲傷，都要有美酒相伴。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂嘆。

　　第二節(jié)情味更加纏綿深長了。“青青”二句原來是《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊庇蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。曹操在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊庇蛇@一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。（我個人特別喜歡第二節(jié)，多說了一點）

　　三四節(jié)是對求賢若渴這種感情的升華，在此并不贅述。總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發(fā)揮了詩歌創(chuàng)作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩的特殊規(guī)律來取得預期的社會效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調(diào)“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應得到歷史的肯定。

　　我之所以喜歡這首詩，主要是因為它的意境太美了，同時，文中多次引用青青子衿等詩句，讓文章具有特別美的音韻美。我對于一個詩的評價很簡單，一，意象要美；二，音韻要美；三，讀起來朗朗上口。就這首詩而言，它占據(jù)了以上所有的條件。而且，它具有我最喜歡的一個意象——鹿鳴。呦呦鹿鳴，食野之萍，一群小鹿在遠處吃著東西，一切都是那么的生機勃勃。

　　短歌行讀后感 篇15

　　當這位一世之雄“對酒當歌”，敢問“人生幾何”之時，他感到時光飛逝，日月如梭，而自己卻霸業(yè)未成!舉酒問月，唱一曲悲歌慷慨，總覺“憂思難忘”。因為你，因為你這位曠世奇才的故去，使我“沉吟至今”!呦呦的鹿鳴啊更引起了我對你的思念——那時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　皎潔的圓月啊何時才能摘取?宏大的目標啊何時才能實現(xiàn)?面對這些問號，我越發(fā)“憂從中來，不可斷絕。”望著那廣漠的蒼穹，我忽然看到一個熟悉的身影——那不是奉孝嗎!你“越陌度阡”，屈駕來看望我，真令我喜出望外呀!我們久別重逢，歡飲暢談，徹夜不眠!我的心中還時時念著往日的恩情呀!

　　突然，一陣蕭瑟的西風刮過，天空變暗了，奉孝不見了，眼前只有那茫茫的江面和滔滔的江水，奔流到海不復回!啊——“月明星稀”的夜晚呵，只見一只北國的烏鵲南飛到這大江之上，“繞樹三匝，何枝可依?”啊——“山不厭高，海不厭深。”我可以禮賢下士，“周公吐哺”，不知何時才能“天下歸心”?

　　此詩中，“憂”字貫穿全篇，甚至到了“不可斷絕”的地步。如果僅僅是對“去日苦多”的慨嘆，曹操的思想感情又怎么可能由“憂”到“傷”呢?可見，他首先憂的是郭嘉，進而憂天下的賢才不能全部為己所用，表現(xiàn)了曹操求賢若渴的心情。如果不是曹操懷念郭嘉，那么又哪兒來的“心念舊恩”呢?

　　對于“越陌度阡，枉用相存。”這兩句，我則理解為是曹操的想像——他望著明月，望著蒼穹，想像著郭嘉來探望他。對此，可能很多人會提出疑問——若是郭嘉來探望曹操，怎么能說是屈駕來訪呢?問得很好，但我的解釋是，由于郭嘉曾對曹操太重要了，他為曹操立下了汗馬功勞，直至生命的最后一刻!曹操對郭嘉永世不忘，想像著他的靈魂化作神靈，屈駕來訪。從這里，也顯示出曹操對賢才的尊重呀——合情合理，并不離奇!

　　而“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”則是曹操自比，顯示出痛失郭嘉后的孤獨與無助，進而表現(xiàn)出對新的賢能之士的.渴望。

　　斗膽對曹操的名篇《短歌行》作了如此看似“荒誕”但又并不荒誕的解讀，心里很是有著幾分欣喜，因為我舉的史料毋庸置疑，我的分析更是合情合理;但隨之而來的是一絲擔憂，因為鄙人才疏學淺，怕誤讀了曹操的千古名作。但是，轉(zhuǎn)念一想呢，如果沒有創(chuàng)新的思維，一切都拘泥于前人的觀點，那么人類是不會有今天的!

　　短歌行讀后感 篇16

　　《短歌行》為曹操所作。小的時候看三國演義很不喜歡曹操，再加上聽了父輩們對曹操的一些亂世之奸雄的評價，在我的印象里他就是一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。所以便對曹操這一人物深惡痛疾了，直到有一天讀了《短歌行》，他的形象在我心里才開始有了轉(zhuǎn)變。讀《短歌行》時真沒想到像曹操這樣亂世之奸雄，治世之能臣，在當時叱咤風云的人物會憂到用酒來解憂,更不會想到的是如此一個奸猾之人對有賢才的人的呼喊會像對情人的密語一樣溫婉：“青青子衿，悠悠我心”。

　　開篇的“對酒當歌，人生幾何”就引人入勝顯出不凡了。一個人對著亭臺樓榭，歌舞美酒，內(nèi)心本該是何等恣意與愉悅啊，可是喝酒的人面對著這歌舞卻想到了人生像朝露般的短暫所以自然而然的便憂從中來，憂人生之短，而且短得就像朝露;憂光陰易逝，借酒澆愁，可是酒并不能延長人生，感到人生短暫，只能從自身尋求解決問題的辦法。同樣意識到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同就像李白所說人生得意需盡歡，莫使金樽空對月。又如毛澤東說：一萬年太久，只爭朝夕。曹操看到人生短暫，曹操持的態(tài)度：“何以解憂，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，又不難做出判斷，曹操是積極進取的.，看似及時行樂，實則把深沉的情感隱藏在酒中。曹操急于實現(xiàn)人生理想，深感到人生有限。他要實現(xiàn)理想，迫切需要條件，君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔佐。所以他借用《詩經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達一個姑娘對情人的思念，曹操把它借用過來，表達對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無縫，準確生動。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現(xiàn)在，美麗的鹿鳴叫著，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著迷人的音樂。寫得何等美麗!漸漸的我覺得曹操已經(jīng)不再是一個奸雄，而是一個有血有肉才情出眾的文人，他感嘆了人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，及自己博大的胸襟和清明的政治理想，我想這是任何一個統(tǒng)治都應有的抱負才對。

　　“憂從中來，不可斷絕。”正因為功業(yè)未就，曹操思賢之心才會如此強烈。曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地：“繞樹三匝”句“良禽擇木而棲,賢臣擇主而事”鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭是沒有賢主。這話從曹操口中說出讓我覺得是發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們!詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但其中又有一種霸氣。他的“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，既表達了對人才的謙敬，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢是宏大的，意義上深遠的。“山不厭高，水不厭深。”詩人正是為了成為高山，成為深海，才如此虛懷若谷。所以我又覺得心里沒有霸氣的人，筆下便沒有霸氣。曹操志向遠大，同時深知成就天下不能單憑匹夫之勇，必須依賴天下賢能，故而求賢若渴。其實三國時代，何止曹操一人重視人才，劉備發(fā)現(xiàn)諸葛亮這匹千里馬，留下“三顧茅廬”的美談。有人說三國之爭實為人才之爭，最后魏蜀吳之所以能三足鼎立，某種程度上就是因為他們各自擁有一大批才智過人的能臣與驍勇善戰(zhàn)的武將。可以說人才得失，生死攸關(guān)。

　　如果天下所有的領(lǐng)導者能像曹操一樣廣納人才，唯才是舉，又何愁不會出現(xiàn)周公吐哺，天下歸心的現(xiàn)象呢!

　　短歌行讀后感 篇17

　　今天傍晚，我們一家去大姑姑家吃飯。路上，我問了爸爸一個問題：“《短歌行》是曹操何時寫的?”

　　“嗯，這個問題我還真不知道?”爸爸一臉疑惑且若有所思地回答，“要不，兒子你告訴我唄!”我提高嗓門，仰著頭像個歷史系教授一樣跟他娓娓道來……“這首詩曹操作于赤壁之戰(zhàn)之前。”“為什么要作這首詩呢?”爸爸像個小學生一樣靜靜地等待我的講述。

　　第一點，當時曹操以為黃蓋來降，龐統(tǒng)想出計策把曹操的戰(zhàn)船用鎖鏈鎖在一起，讓北方士兵在船上作戰(zhàn)更平穩(wěn)(這是龐統(tǒng)幫周瑜打敗曹操而設下的連環(huán)計，這樣可以使周瑜更好的用火攻對付曹操)。

　　第二點，當時徐庶又去保衛(wèi)許昌，曹操覺得很放心，所以曹操覺得可以破周瑜和劉備。

　　第三點，當時曹操就在帥船上大擺酒宴，他分別朝周瑜和劉備的營寨方向指去，并把他們各嘲諷了一番。正在他笑談間，突然飛來幾只烏鴉。曹操覺得很奇怪就問道：“烏鴉為什么夜間鳴叫?”他的隨從回答道：“烏鴉見到明月，以為天亮了，所以離開大樹飛了出來!”這時的曹操已經(jīng)喝得酩酊大醉，他拿過一柄槊，站在船頭，面對濤濤大江，就吟誦起這首《短歌行》來。

　　爸爸又問了：“曹操吟誦完這首詩又做了什么事情啊?”

　　我說：“曹操殺了一人!”

　　“為何?”

　　“這個人是揚州刺史劉馥。他因為說曹操那句‘月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?’不吉利。曹操大怒就把他當場刺死。第二天曹操酒醒了，想起昨晚發(fā)生的事情相當后悔，于是隆重的安葬了劉馥。”

　　“原來短歌行是這樣由來的`呀，看來我要好好看看這本三國演義!”

　　不知不覺，我們的車也已到了大姑姑家門口。我在車上說：“今天的‘每日一題’到此結(jié)束，請下車去吃飯嘞!”

　　短歌行讀后感 篇18

　　對酒當歌，人生幾何。面對著美酒，唱著自己喜愛的歌曲，那就不必了。我只要能和朋友痛飲著普通的啤酒，一起暢敘幽情，或是與自己心儀的對象一起坐在一個安靜的地方一邊喝著奶茶一邊促膝長談，走在路上載笑載言就夠了。人生正如清晨的露水，似乎在彈指之間就已經(jīng)過了二十一年了。回憶起這二十一年里，有過童年的頑皮與歡樂，有過少年的叛逆與張揚，直到有了青年的意氣風發(fā)。這一切無非是讓這二十一年里充滿了酸甜苦辣，閃爍過了五顏六色的光芒。不過每次回想起，不得不讓我感嘆出的是“去日苦多”。

　　孔夫子說過：“少年血氣未定，戒之在色。”也許每一個青年都是會有著一顆真誠的心、一個浪漫純真的愛情憧憬，也許大家都會被自己的感情所驅(qū)使，“為了她，我一定要成為怎么樣的一個人！”“只要她喜歡的是什么個性的男人，我就要成為那樣！”“她的喜愛是什么，我也要喜愛什么！”哎，何必呢？命里有時終須有，命里無時莫強求。人生在世，總會有本質(zhì)上的喜歡和不喜歡，你何苦呢？人生在世，得一知己足矣，講的是自然而形成的默契啊。我始終都相信會有一個天使出現(xiàn)，讓自己的青年需求充滿了光明。寂寞的人就像是在夜幕籠罩下的一盞燈火，照得亮自己的身軀，卻照不清前方的'路；幸福就像是兩盞燈火交匯而形成的一支火把，既照亮了自己的身軀，又照清了前方的陌路。

　　寂寞會讓自己過去喜歡彈的曲子重新獲得生命力。一曲為自己舊心儀的對象所練出的曲子，已經(jīng)不再是那么的寄托、不再是那么的沉重、不再是那么的憂傷、不再是那么的激昂，而是對新的生活帶有著那么淡淡的幻想。“既不回頭，何必不忘。既然無緣，何須誓言。今日種種，似水無痕。明夕何夕，君已陌路。”

　　在這寂靜的深夜里，只有月光的點綴、蟋蟀的喧囂、音樂的陪伴。哎，青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。那個人正如一顆流星，不知道是何年何日才能出現(xiàn)，也許出現(xiàn)也只會是沖沖地劃過星空，在我眼前出現(xiàn)便是瞬間而逝；那個人正如這輪明月，不知道要何時我才能夠把它摘取下來，擁入懷中；又或是明晨的露水，能讓我去見到它、觸摸它，但一旦遲了就錯過了。哎，憂從中來，不可斷絕。她會是誰？是一朵深藏于蓮葉群中的蓮花，還是一朵我仍未知曉的花？

　　無論是過去的憂傷，還是現(xiàn)今的不意，都讓我們大膽地活出自己，勇敢地享受自我，坦率地追求自己的目標！我也始終還是會堅信：蓮中有一花，專為蒙郎開。

　　短歌行讀后感 篇19

　　青青子襟，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。

　　——曹操

　　決絕的辭別了，還是有說不出的難過。

　　生命何其脆弱，面臨數(shù)不清的災難。生命在地球上出現(xiàn)是一種必然，而每一條生命做為個體出現(xiàn)在這個世界，卻是一種偶然。在精子與卵子相遇的剎那，便成其一生。于千萬年中的那一抹相遇，就因為那天一次偶然，不早不晚，不前不后，便造就了一個新鮮的必然的自己。

　　感恩父母，對于生命的呈現(xiàn)，便有著無比的崇敬與膜拜。

　　從嗷嗷待哺到蹣跚走路，從無畏少年到白發(fā)蒼蒼。一個生命的軌跡，自成一條完美或者不完美的弧線；我們向前走著， 看不到盡頭，無論金榜題名還是名落孫山，無論洞房花燭還是獨善其身，無論名垂青史還是遺臭萬年，都無一例外的接受著生老病死的自然規(guī)律，都無一例外的沿著單行線前行，接受著疾病與災難的考驗。

　　生命，何其脆弱，每一次疾病都可能讓它不盈一握。

　　為什么，我們自己卻愿意去錯過寧愿選擇去錯過。

　　于千萬年千萬人中的一次相遇，不懂得珍惜，卻要冷漠著作別，而我發(fā)現(xiàn)我的愁緒就像漫天的云彩，令呼吸拙劣。

　　從人性的開端，自私便占了上風，這個世界，優(yōu)勝劣汰；這個世界，勝者王敗者寇；這個世界，有你無他，有他無你，選擇是唯一的。于是，自私彰顯人的本性。

　　我愛，今生一次純美的相遇，為什么最后只剩下一張冷冷的面孔；我愛，今生一次絕妙的重逢，為什么最后只留下一場無望的哭泣。

　　哭泣的.沙漠，風化的城堡，漫天的黃沙。曾經(jīng)的溫和，變化指間的細沙，不停地漏下。一點一點，最后連記憶也選擇了風化。

　　昨天，昨天的昨天，夜未央；

　　明天，明天的明天，路更長。

　　只說一句——保重。

　　轉(zhuǎn)身了，愛便在涯。

　　短歌行讀后感 篇20

　　平素喜歡曹操的詩文，七十年代末還在部隊服役時，就收藏了當時中華書局出版的《曹操集》上下卷。一有時間，就會拿出來翻一翻，品味一下一代政治家——被稱作“亂世梟雄、治世能臣”的曹操的雄才大略和慷慨、豪邁的氣概。

　　在曹操的詩文中，最喜歡那首著名的《短歌行》。詩中有憂思，更不乏想象和豪情，表達了集政治家與詩人一體的曹操求賢若渴和一統(tǒng)天下的雄心壯志。《短歌行》中膾炙人口的名句比比皆是，尤其是開篇“對酒當歌，人生幾何”一句，就是最沒文化的鄉(xiāng)野村夫也會脫口而出。

　　正因為這一詩句婦孺皆知，才導致一些人對詩的思想和意象產(chǎn)生誤解，誤以為這首詩表達的是一種消極的人生態(tài)度，如詩人李白的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”一樣，是勸人們及時行樂的。

　　殊不知實際并非如此。《短歌行》雖然以“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”開篇，說人生如朝露一樣短暫易逝，充滿痛苦與憂傷，可詩中要表達的卻是對人才的渴望之苦，是“周公吐哺，天下歸心”的愿望，這恰恰是曹操積極人生態(tài)度和進取精神的體現(xiàn)。

　　人生究竟是痛苦多一些還是歡樂多一些，亦或是苦樂參半，這些其實并不重要。痛苦與歡樂因人、因時、因環(huán)境而異，它們在一定條件或情境下是可以變化和相互轉(zhuǎn)換的，關(guān)鍵要看我們所持的是怎樣的人生態(tài)度。

　　看看我們身邊的人你就可以發(fā)現(xiàn)，有的人生活富足、安逸，工作也算不得勞累，可整日卻唉聲嘆氣，愁眉緊鎖，不停地牢騷、抱怨，好像受到了上天多么不公正的待遇；還有一些人剛好相反，他們也許處于社會的最底層，終日艱辛勞作，剛能勉強維持溫飽，生活拮據(jù)甚至貧窮，可他們依然自得其樂，滿面春風，臉上看不到有絲毫的憂傷和痛苦。

　　我們可以看到，有的人本來身體很健康，很少受到疾病的困擾，可卻經(jīng)常疑神疑鬼，動輒就無端懷疑自己患上了什么不治之癥，整天涕淚漣漣，痛不欲生，一副生不如死的樣子；另外一些人雖然疾病纏身，身體被折磨得疼痛難耐，可他們卻能以樂觀的心情去面對，臉上始終掛著微笑，雖然這微笑中有時也會透著苦澀。

　　生活的快樂與痛苦說到底是一種個人的心境，是對人生的感受和外在顯現(xiàn)。一個人只有自己心存快樂，生活才能真正的快樂。有了快樂的心境，即便遭遇生活的痛苦和磨難，也能樂觀地面對，把種種磨難帶來的痛苦降到最低。一個人如果心存痛苦，那他的生活就必定痛苦。因為心境晦暗，就很難發(fā)現(xiàn)生活中快樂的元素。同是秋天，有人吟唱“霜葉紅于二月花”，有人卻吟“秋風秋雨愁煞人”，關(guān)鍵就在于人們的心境不同。

　　生活中，我們要學會放大自己的快樂和幸福，這種放大的快樂和幸福不但能使自己始終保持樂觀的狀態(tài)，還可以影響和感染自己身邊的人，使他們都因自己的快樂而快樂，因自己的幸福而幸福。我們要切忌放大自己的痛苦，放大自己的痛苦不但會使自己更痛苦，還可能影響和感染到與自己關(guān)系密切的親人和朋友，讓他們也跟自己一起陷入痛苦的泥潭。

　　陶淵明是快樂的，《容齋隨筆》中說他“饑則簞瓢屢空”，“寒則短褐穿結(jié)”，“其居則環(huán)堵蕭然，風日不避”。可他卻安貧樂道，堅持“躬耕自資”，這主要是因為他有著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑靜、超凡和淡然的心境。

　　納蘭性德是痛苦的，讀納蘭詞可知，納蘭性德出身貴胄，一生富貴安逸，可卻天生了一顆感傷的心和柔腸悲骨。這種痛苦源于人間的生離死別和眷戀，源于身居高位卻壯志難酬的苦悶。正是由于這種心境，他的詞才多感傷，“風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠”的悲涼詩句隨處可拾。

　　憂傷與快樂取決于人的心境，而人的心境有時卻是可以改變的。處于生活中的痛苦之時，常思想些曾經(jīng)快樂的經(jīng)歷，或轉(zhuǎn)移、降低對痛苦的注意力，你的快樂感就會增強，痛苦感就會降低。如曹操《短歌行》中所形容的'那樣，人生如朝露一樣短暫，我們有什么理由不讓自己多些快樂，少些痛苦呢？

　　上年末，困擾多年的痔瘡發(fā)作，迫使我選擇住院手術(shù)治療。為了轉(zhuǎn)移和減輕對術(shù)后疼痛的注意，我隨身攜帶了肖洛霍夫的長篇小說《靜靜的頓河》。在術(shù)后的二十多天里，我把以前沒有時間閱讀的厚厚的四本《靜靜的頓河》通讀了一遍。閱讀讓我與書中的人物同呼吸，共命運，閱讀的快樂讓我忽略了手術(shù)的疼痛，也使我的心境變得快樂起來。

　　生活就像是一杯苦咖啡，每個人都有自己不同的飲用方法。有的人喜歡原汁原味直接飲用，不添加任何東西，有的人卻喜歡在咖啡里面加上些糖。原汁原味飲用的人，當然感受到的苦澀就會多一些，在咖啡里面加上糖，咖啡的苦味就會得到緩解和中和，口感也更趨近于香醇甜美。

　　生活更像一杯尚待勾兌的雞尾酒，需要我們每個人用自己的心來調(diào)制。高明的調(diào)酒師總能通過精心勾兌和調(diào)制，使酒的味道更加豐厚、醇正、香飄四溢，酒的色澤更加鮮艷、斑斕、流光溢彩；而低級調(diào)酒師只能把雞尾酒勾兌得苦辣雜陳，色澤渾濁，讓人難以品味。

　　讓我們用智慧和聰明來調(diào)制和勾兌自己生活的雞尾酒吧，讓酒中的快樂、喜悅、開心的味道和色澤濃一些，讓憂傷、悲愁、痛苦的味道和色澤淡一些，這樣，我們的生活就會多些陽光，少些晦暗，多些喜悅，少些憂愁，我們每個人的生活才會真正充滿幸福和歡樂。

　　短歌行讀后感 篇21

　　曹操可謂中國歷史上最有爭議的人物。然而，在文學史上，曹操才華橫溢，給后人留下很多上乘之作。上高中時，我就學習過他的《短歌行》，現(xiàn)在重讀經(jīng)典，心中似升騰起萬丈豪情，一股英雄氣讓我有了鑒賞的沖動。

　　《短歌行》共128個字，憂字出現(xiàn)三次，成為貫穿全詩的詩眼，也是曹操英雄氣概的最好體現(xiàn)，憂思中，呈現(xiàn)給讀者的是一個飽經(jīng)憂患、真誠懇切的老者形象，盡顯明主風度，全然沒有了戰(zhàn)場上硝煙的味道，也沒有了軍事里奸詐的陰霾，是最真心的表白，最實意的胸懷。

　　第一段兩個憂，憂思難忘。何以解憂一前一后，再加上對酒當歌，人生幾何的感慨，再加上譬如朝露，去日苦多的形象比喻，給全詩奠定了一種悲涼的氣氛。然而這一悲涼，不是人生不滿百，常懷千歲憂的及時行樂的思想，不是不知老之將至的消極嗟嘆，他對漢末白骨露于野，千里無雞鳴的現(xiàn)實擔憂， 他又看到晨風吹干的露水，想到人生短暫，想到時間緊迫，他的人生幾何的慨嘆，是一萬年太久，只爭朝夕的積極態(tài)度，這一人生幾何之憂不能不說是渴望建功立業(yè)的老者發(fā)自心底的最良心的吶喊，怎能不對這種英雄之氣油然而生敬意。

　　當時，各據(jù)一方的軍閥為了發(fā)展自己的勢力，都在用盡一切辦法網(wǎng)羅人才。曹操是一個草莽英雄，他沒有顯赫的身世，不象袁氏出生名門望族，也不像孫氏一家出身世家，更沒有劉備的整日掛在嘴邊的那么一點點的皇室血統(tǒng)，曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。接下去以青青子衿，悠悠我心 仿佛是隨口吟詠《詩經(jīng)》中的名句一般，如女子對待情人般癡心，但為君故，沉吟至今 ，只因為你的緣故，讓我渴念到如今，又進一步明誓自己心思。呦呦鹿鳴，食野之蘋先起興，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的'艾蒿再表心情，我有嘉賓，鼓瑟吹笙， 我的尊貴的客人啊，你要到來，我一定在席間彈起琴瑟，吹起笙樂歡迎你。這一求賢若渴之憂不能不說是渴望大展宏圖的老者對待賢才的最深沉的期待，又怎能不被這種真誠渴求之心所打動。

　　第二段一個憂，憂從中來，不可斷絕。而接下來的四句，同樣用到了比喻的修辭。明明如月，何時可掇？明月，比喻人才。掇，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時候才能摘取呢？憂從中來，不可斷絕。由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無法排解。想想此時曹操已53歲高齡，他率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。看著皎月當空，以欲上青天攬明月之心求賢，然而賢才什么時候可以得到啊？這一賢才難得之憂不能不說是一位明主對良臣的呼喚？看看接下來的語句，你能想象出來詩人心情。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩此時，詩人將感情推向了高潮，一切進行了小說般虛構(gòu)境界。穿過縱橫交錯的小路，枉駕來訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。他想象著與賢才歡飲暢談的情景，愛賢之情也油然而生。前四句，表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句，描寫賢才既得，喜不自勝，歡樂無窮的情景。詩人在求賢過程中既喜又憂的曲折心情，通過一唱三嘆，吞吐往復的手法，以鮮明的形象表現(xiàn)出來了。不是英雄，就沒有這種打江山的抱負，不是英雄，就沒有這種求賢才的熱情。

　　這一賢才前途之憂 不能不說是一位明主對良臣的前途的擔憂。

　　接著作者把這種擔憂具體話，用心來證明，山不厭高，海不厭深借用《管子形解》中的話：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其圣。直抒胸臆，表明自己廣納天下賢才的心愿和胸襟，當然也是希望人才多多益善。周公吐哺，天下歸心借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說他一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。看那周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來歸順，自己愿意像周公那樣，虛心接受天下賢人志士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫龍點睛，點明了全文的主旨，將文章推入高潮。這一統(tǒng)一天下之憂不能不說是一位明主渴望賢才的坦蕩胸襟。到此，讀者已被他的真誠與豪爽所折服。而這最后一憂才是籠罩全篇的憂思人生苦短之憂、求賢不得之憂皆由它而來。

　　由此，我們讀懂了曹操。實現(xiàn)統(tǒng)一大志，是曹操畢生的奮斗目標。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個深謀遠慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？愿學大海納百川，愿學周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，還不是為了實現(xiàn)心中的宏愿？詩中，他向世人證明著自己的廣博胸襟，有容乃大，自己已經(jīng)做好了準備，各位賢才，還猶豫什么呢？他的憂患意識愈強，更看出他的只爭朝夕，他的惜時如金，他的心情是多么地迫切，全詩的出這種大氣磅礴之勢，這種慷慨激昂的英雄之氣，正是靠憂字傳達。所以，曹操之憂思，洋溢著一種積極進取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

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